首作帝

閱讀魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)《祝?！?，不應(yīng)當(dāng)忽視經(jīng)濟(jì)因素。多年以來(lái)，人們從不同視角剖析文本，卻遺漏了經(jīng)濟(jì)因素?！蹲８！分写嬖诟黝?lèi)經(jīng)濟(jì)因素，從中可以窺探二十世紀(jì)二三十年代浙東農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)因素真實(shí)地反映了錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，甚至可以說(shuō)是準(zhǔn)確衡量人際關(guān)系的一種重要砝碼，因?yàn)槿伺c人之間的融合或沖突往往取決于經(jīng)濟(jì)因素。從語(yǔ)言審美考察，《祝?！分械慕?jīng)濟(jì)因素與敘述語(yǔ)言之間富于默契和融通，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出精確、透明、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格，達(dá)到了和諧的境界?！蹲８！分械慕?jīng)濟(jì)因素與沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從而形成與內(nèi)地鄉(xiāng)土小說(shuō)最本質(zhì)的區(qū)別。

一、小說(shuō)中存在的經(jīng)濟(jì)因素

《祝?！纷钔怀龅慕?jīng)濟(jì)因素書(shū)寫(xiě)在于：魯迅揭示出了極為深刻的貧困問(wèn)題，它從舊道德觀(guān)念中延伸出了新的含義，即貧困與人的懶惰無(wú)關(guān)，哪怕像祥林嫂這么勤勞和能干的人，也不可避免地墮入貧困的深淵；同時(shí)，貧困向農(nóng)村蔓延，無(wú)論是家庭出身，還是突發(fā)事故，都會(huì)導(dǎo)致貧困的必然爆發(fā)。正如法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家米歇爾·?？滤f(shuō)，“出現(xiàn)貧困絕非偶然”，“行乞是貧困的結(jié)果”，“貧困已成為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。[1]祥林嫂淪為乞丐，這是貧困的結(jié)果，它具有無(wú)法避免的趨勢(shì)，以她為代表的行乞行為成為現(xiàn)代中國(guó)的普遍經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。魯迅為此運(yùn)用逼真的描寫(xiě)手法：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！眱蓚€(gè)分句，描寫(xiě)祥林嫂的行乞肖像，竹籃、破碗、拄杖，皆為行乞的標(biāo)準(zhǔn)工具，再加上蒼老的年紀(jì)和襤褸的衣裳，沒(méi)有任何人比她更能代表現(xiàn)代國(guó)人乞丐形象。故而緊接著，魯迅以一個(gè)兼具解釋性和概括性的中心句子結(jié)束這個(gè)段落。值得一提的是，這個(gè)中心句子極為獨(dú)特，魯迅居然連用三個(gè)屬性和作用完全相同的程度副詞，“分明”“已經(jīng)”“純乎”，這簡(jiǎn)直不可思議。按照常理，“她分明是一個(gè)乞丐了”，“她已經(jīng)是一個(gè)乞丐了”，“她純乎是一個(gè)乞丐了”，這三個(gè)句子在表意上沒(méi)有任何差別，均是強(qiáng)調(diào)人物身份，而且內(nèi)容明晰，毫無(wú)歧義，因此可能的解釋是：魯迅借此不僅表達(dá)祥林嫂的貧困，而且表達(dá)底層民眾的貧困，貧困的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有代表性、普遍性和廣泛性。

貧困，意味著商品和金錢(qián)的匱乏，這是一種與商業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。祥林嫂一生的悲慘遭遇非常符合這種貧困現(xiàn)象，以至于無(wú)法被視而不見(jiàn)和保持沉默。別說(shuō)是具有啟蒙色彩的知識(shí)者“我”，以及象征權(quán)力的統(tǒng)治者魯四老爺，就連和祥林嫂屬于同一階級(jí)的魯四老爺家的短工，也有對(duì)這一貧困事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的朦朧認(rèn)識(shí)。祥林嫂死后，魯四老爺罵她“謬種！”“我”連珠炮詢(xún)問(wèn)短工三個(gè)問(wèn)題：“祥林嫂？怎么了？”“什么時(shí)候死的？”“怎么死的？”短工最后回答：“怎么死的？——還不是窮死的？”短工說(shuō)到祥林嫂死亡的原因，顯得模棱兩可和猶豫不決。祥林嫂和短工都給魯四老爺做工，在身份地位上是一致的，很顯然短工對(duì)這一判斷有所保留，但同時(shí)又看清了本質(zhì)，因此只得進(jìn)行折中回答，摒棄了關(guān)于貧困的清晰思考。這使得消除貧困和解放國(guó)人的任務(wù)愈發(fā)艱巨，也體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)中國(guó)民劣根性的普遍存在，以及作家對(duì)這一傳統(tǒng)陋習(xí)的嚴(yán)峻批判。其他貧困的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還有，祥林嫂的小叔子娶不起媳婦，賀老六患傷寒無(wú)錢(qián)治療，透射出農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)凋敝、觀(guān)念落后和醫(yī)療薄弱等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《祝?！分械慕?jīng)濟(jì)因素隱藏于日常生活的細(xì)節(jié)和事件當(dāng)中，從而具有了歷史和民俗文獻(xiàn)資料的功能和特征。日常經(jīng)濟(jì)因素包括做工薪酬、會(huì)計(jì)記賬、商品價(jià)格、貨幣換算、婚戀財(cái)禮等等，極為豐富和翔實(shí)。例如，祥林嫂的做工薪酬為“每月工錢(qián)五百文”，盡管比較低，但是至少體現(xiàn)了男女同工同酬，原因是她不偷懶，很賣(mài)力，“簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”。從中可以看見(jiàn)社會(huì)的平等和進(jìn)步傾向。在小說(shuō)中，祥林嫂的做工薪酬從來(lái)沒(méi)有支取過(guò)，而是記在賬簿上，必要時(shí)候一并支付清楚，共有兩次：一次是祥林嫂的婆婆帶她回家，“于是算清了工錢(qián)，一共一千七百五十文”；另一次是祥林嫂為捐門(mén)檻，“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)”。從中可見(jiàn)現(xiàn)代中國(guó)與西方接軌，盛行會(huì)計(jì)記賬的方式。商品價(jià)格不再是原始社會(huì)和封建社會(huì)的以物易物或錠銀估算，而是明碼標(biāo)價(jià)。“福興樓的清燉魚(yú)翅，一元一大盤(pán)，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？”這個(gè)是城里的價(jià)格，農(nóng)村根本消費(fèi)不起，“價(jià)廉物美”揭示了城鄉(xiāng)的巨大貧富差距，“增價(jià)”又涉及價(jià)格變動(dòng)和通貨膨脹，包含著復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。祥林嫂捐門(mén)檻的價(jià)格也相當(dāng)明確：“價(jià)目是大錢(qián)十二千。”后來(lái)，祥林嫂還把它換成墨西哥銀元，“換算了十二鷹洋”，可見(jiàn)貨幣流通的多樣化，從側(cè)面反映出現(xiàn)代中國(guó)行政區(qū)域的各自為政和四分五裂。婚戀財(cái)禮方面的經(jīng)濟(jì)因素，城市和農(nóng)村，山里和山外，堪稱(chēng)天壤之別。祥林嫂嫁到山里去，她的婆婆“到手了八十千（財(cái)禮）”，而給她的第二個(gè)兒子娶媳婦，“財(cái)禮只花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千”。這當(dāng)中也折射出人們善于盤(pán)算、計(jì)較和謀劃的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念。

魯迅為《祝福》中的經(jīng)濟(jì)因素留下了大量標(biāo)記，作為一個(gè)連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都用到極致的偉大作家，經(jīng)濟(jì)因素不應(yīng)當(dāng)只是普遍認(rèn)可的時(shí)代背景，而是上升到與人物、主題、情節(jié)相提并論的組成部分，這樣才能更好地理解文本的深刻性和復(fù)雜性。

二、經(jīng)濟(jì)因素反映人際關(guān)系

《祝?！分械慕?jīng)濟(jì)因素反映了錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生于一定生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，“它受人們的物質(zhì)生活條件也就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革而發(fā)生變化”[2]?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)因素是準(zhǔn)確衡量人際關(guān)系的一種重要砝碼，人與人之間的融合或沖突往往取決于經(jīng)濟(jì)因素，它帶來(lái)的既有看得見(jiàn)的身體行為的變態(tài)，也有看不見(jiàn)的心理情感的變異。

對(duì)金錢(qián)的渴望和經(jīng)濟(jì)利益的最大化導(dǎo)致人們背離言行，一切以賺錢(qián)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。祥林嫂是《祝?！返闹魅斯?，但是當(dāng)牽涉經(jīng)濟(jì)因素的時(shí)候，她往往成為行動(dòng)的傀儡，任由別人擺布的棋子。衛(wèi)老婆子為了賺取薦頭費(fèi)，反復(fù)幾次推薦祥林嫂到魯四老爺家做工，又厚著臉皮帶著她的婆婆來(lái)辭工。祥林嫂的婆婆更是奸詐、殘忍和厲害，明明確定祥林嫂已經(jīng)辭工，并且占有她工作幾年的全部薪酬（“一文也沒(méi)有用，便都交給她的婆婆”），居然在光天化日之下，把在河邊淘米的祥林嫂綁架走了。原因無(wú)非是，這家的工錢(qián)已經(jīng)到手了，沒(méi)有剝削剩余價(jià)值的底料，不如早點(diǎn)把她賣(mài)到山里，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，“不嫁了她，那有這一注錢(qián)做聘禮？”不把祥林嫂當(dāng)人，而把她當(dāng)“注錢(qián)”，交換“聘禮”。祥林嫂的生命于是被犧牲，她的獨(dú)立生命價(jià)值也被毀滅，為了滿(mǎn)足他人對(duì)金錢(qián)法則的絕對(duì)要求，她儼然成為了原始社會(huì)的某些可怕儀式的犧牲品?？梢?jiàn)二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)并沒(méi)有走上資本主義道路，仍然停留在愚昧和吃人的兇殘時(shí)代。

寺廟作為普度眾生、慈悲為本、清規(guī)戒律的圣凈之地，也淪落到了向金錢(qián)勢(shì)力低頭的丑惡、可怕地步。祥林嫂去捐門(mén)檻，廟祝起初“執(zhí)意不允許”，應(yīng)當(dāng)跟祥林嫂的寡婦身份和“不潔”品行有關(guān)，但是后來(lái)又答應(yīng)了，魯迅為此單獨(dú)寫(xiě)下了一個(gè)句子：“價(jià)目是大錢(qián)十二千?！毙≌f(shuō)中“錢(qián)”字出現(xiàn)6次，組成的詞語(yǔ)統(tǒng)計(jì)如下：“大錢(qián)”1次，“討錢(qián)”1次，“注錢(qián)”1次，“工錢(qián)”3次。其他5次都是比較客觀(guān)的說(shuō)法，唯獨(dú)“大錢(qián)”投注了魯迅的主觀(guān)情緒：現(xiàn)實(shí)中不存在“大錢(qián)”“小錢(qián)”計(jì)量單位一說(shuō)，“大”作為形容詞體現(xiàn)了強(qiáng)烈的夸張和諷刺色彩，佛門(mén)和僧人也已蛻化為染指經(jīng)濟(jì)因素的幫兇；“價(jià)目”系商品買(mǎi)賣(mài)明碼標(biāo)價(jià)行為，與傳統(tǒng)的“布施”“化緣”美德完全背道而馳；另外，魯迅擅長(zhǎng)創(chuàng)制短句，這個(gè)孤零零的短句則突顯了金錢(qián)經(jīng)濟(jì)因素的膨脹和變形。魯迅最終通過(guò)內(nèi)容和形式的雙重功能，以否定“傳統(tǒng)美德”為目的來(lái)達(dá)到震撼人心的美學(xué)效果。

嫌貧愛(ài)富帶來(lái)心理情感的變異，導(dǎo)致人們將貧困和罪孽混為一談。短工提到祥林嫂的死亡“是窮死的”，魯迅接著寫(xiě)道：“他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了?！倍坦ず拖榱稚┍緸橥浑A級(jí)，卻因?yàn)椴辉谕粭l藤上，完全漠視生命，“淡然”表達(dá)“事不關(guān)己，高高掛起”，“沒(méi)有抬頭向我看”，不屑于對(duì)祥林嫂之死發(fā)表更多言說(shuō)和交流，而將其歸結(jié)為“罪有應(yīng)得”。鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度也是如此，跟她講話(huà)的時(shí)候，“音調(diào)和先前很不同；也還和她講話(huà)，但笑容卻冷冷的了”，“（男人）往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣”，大家都以無(wú)法感受和想象的方式來(lái)理解祥林嫂講述“阿毛之死”的悲慘故事，彼此之間的心理鴻溝在不斷地?cái)U(kuò)大，隨之而來(lái)的結(jié)果也是將其定性為“罪有應(yīng)得”。柳媽恐嚇則將這種“罪有應(yīng)得”的惡果具體化：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們?！闭瞧毡榇嬖诘男睦碜儺悾榱稚┮徊揭徊奖煌七M(jìn)經(jīng)濟(jì)騙局和生命毀滅的現(xiàn)代悲劇，人們可以根據(jù)自己冷漠和殘酷的想法來(lái)塑造世界和決定他人，而祥林嫂做了無(wú)謂的犧牲品。

《祝福》通過(guò)對(duì)形形色色的人們沉淪于經(jīng)濟(jì)因素而進(jìn)行的立體描繪，揭示了向金錢(qián)看齊和以貧富作為衡量標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，體現(xiàn)了魯迅在洞悉社會(huì)民情和心理深度方面，嘗試作出的艱難探索。

三、經(jīng)濟(jì)因素影響語(yǔ)言風(fēng)格

《祝?！分械慕?jīng)濟(jì)因素與敘述語(yǔ)言之間富于默契和融通，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出精確、透明、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格，達(dá)到了和諧的境界?！懊恳环N語(yǔ)言，其唯一的意圖在于期待，以語(yǔ)言的和諧為起點(diǎn)?！盵3]魯迅極為細(xì)致地打磨《祝?！返恼Z(yǔ)言，力圖融經(jīng)濟(jì)因素與敘述語(yǔ)言為一體，哪怕是焊接也做到天衣無(wú)縫。

魯迅從浙東地區(qū)日常話(huà)語(yǔ)中挪用極為流暢和清晰的敘述語(yǔ)言，來(lái)傳達(dá)經(jīng)濟(jì)因素鏡射出來(lái)的時(shí)代語(yǔ)境。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言超越了個(gè)人的回憶，結(jié)合集體的經(jīng)歷，使得作家的個(gè)人智慧與獨(dú)特的歷史內(nèi)涵有效碰撞，微妙而準(zhǔn)確?！拔摇被氐紧旀?zhèn)的當(dāng)天，遇上淪為乞丐的祥林嫂詢(xún)問(wèn)“究竟有沒(méi)有魂靈”的問(wèn)題，“我”以“說(shuō)不清”作為敷衍，且自我安慰：“我在這時(shí)，更感到這一句話(huà)的必要，即使和討飯的女人說(shuō)話(huà)，也是萬(wàn)不可省的?！本o接著以“福興樓的清燉魚(yú)翅，一元一大盤(pán)”，填塞不安和無(wú)聊?！拔颐魈鞗Q計(jì)要走”，不僅是美食的經(jīng)濟(jì)誘惑，同時(shí)也是逃離行乞的經(jīng)濟(jì)苦痛。前者是個(gè)人的享受和記憶，它更多聯(lián)結(jié)身體感官；后者是集體的遭遇和烙印，它更多聯(lián)結(jié)精神思索。這樣，“我”在心靈中真正體悟到的，語(yǔ)言不僅是實(shí)現(xiàn)互相理解的交流渠道，而且也反映一個(gè)真實(shí)的世界，那是一個(gè)創(chuàng)造自身的精神和聯(lián)系外部的事物互相建立起來(lái)的世界，以此不斷地從語(yǔ)言中汲取新的東西，又不斷地把新的東西賦予語(yǔ)言。

在中國(guó)文化語(yǔ)言中，與死有關(guān)達(dá)幾十種說(shuō)法，不同階級(jí)、不同等級(jí)、不同地區(qū)，各各對(duì)號(hào)入座，約定俗成，形成言說(shuō)的機(jī)制。魯四老爺說(shuō)的是“謬種”，使用了死亡語(yǔ)言禁忌，表現(xiàn)了對(duì)祥林嫂作為家族之外的“異類(lèi)”的排斥和厭惡心理。魯四老爺家的短工說(shuō)到祥林嫂之死，使用的詞語(yǔ)是“老了”，系來(lái)自民間的死亡語(yǔ)言禁忌。顯然，同為死亡語(yǔ)言禁忌的“謬種”和“老了”有本質(zhì)區(qū)別：“謬種”具有專(zhuān)用性和針對(duì)性，充滿(mǎn)了審慎和煎熬，必欲除之而后快；“老了”相對(duì)具有通用性和普適性，充滿(mǎn)了隨意和平淡，完全置之事外。“我”對(duì)祥林嫂之死，使用了最通用的詞語(yǔ)“死了”。統(tǒng)計(jì)這三種死亡詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率：“死了”總計(jì)5次，“謬種”和“老了”各計(jì)1次。這說(shuō)明，死亡語(yǔ)言禁忌在現(xiàn)代知識(shí)分子那里遭到消解，而以正常的詞語(yǔ)取代。這從側(cè)面反映出現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突，含有魯迅一以貫之的反抗精神。貧困和行乞作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)在小說(shuō)中，死亡則是這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的后果，不同的說(shuō)法透露出不同的思想境界。正如德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家威廉·馮·洪堡特所說(shuō)：“語(yǔ)言仿佛由此增加了透明度，我們透過(guò)它可以窺測(cè)到講話(huà)者的內(nèi)在思想?！盵4]這樣，哪怕是三種不同的敘述語(yǔ)言，當(dāng)它們受制于經(jīng)濟(jì)因素，自然碰撞出金石火花，最終變成赤裸裸的光骨頭，塑造了成熟的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。

閱讀《祝福》，就是接觸一種記錄經(jīng)濟(jì)數(shù)字無(wú)比豐富而又相當(dāng)精確的語(yǔ)言載體，就是接觸魯迅從中傳遞出來(lái)飽含豐富創(chuàng)造能量的語(yǔ)言模式。我們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言似乎是單個(gè)音符，而《祝?！返臄⑹稣Z(yǔ)言前后呼應(yīng)，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成一部完整的交響曲。祥林嫂剛到魯四老爺家做工，“每月工錢(qián)五百文”，直至她被婆婆綁架走，中間經(jīng)歷多少時(shí)間，小說(shuō)沒(méi)有具體標(biāo)注。當(dāng)中有“日子很快的過(guò)去了”“新年才過(guò)”“此后大約十幾天”等模糊時(shí)間語(yǔ)言，但是并沒(méi)有顯示詞源意義。只有隨著“于是算清了工錢(qián)，一共一千七百五十文”句子的出現(xiàn)，“每月工錢(qián)五百文”才被盤(pán)活，賦予詞源意義。算下來(lái)，祥林嫂做工時(shí)間總計(jì)三個(gè)半月，然而小說(shuō)故意忽略了這一時(shí)間細(xì)節(jié)。后文祥林嫂捐門(mén)檻，“價(jià)目是大錢(qián)十二千”，這顯得語(yǔ)焉不詳，但是接著交代她捐門(mén)檻的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)，一切清晰透明起來(lái)：“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢(qián)，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去?！弊x者不僅明白了具體“價(jià)目”，而且明白了祥林嫂捐門(mén)檻付出沉重的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，被忽略的“三個(gè)半月”與具體的“快夠一年”，冗繁的經(jīng)濟(jì)數(shù)字“一共一千七百五十文”與簡(jiǎn)潔的經(jīng)濟(jì)價(jià)格“大錢(qián)十二千”，魯迅將語(yǔ)言的基本意義和隱含意義水乳交融，從而產(chǎn)生參差可感的效果，語(yǔ)言也具有更加現(xiàn)代的含義和確切的力量。這樣，魯迅使用語(yǔ)言的時(shí)候，表現(xiàn)出彼此之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)意義。

總而言之，《祝?！分械慕?jīng)濟(jì)因素具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和革新質(zhì)素。正是因?yàn)橛辛私?jīng)濟(jì)因素的滲透和作用，《祝?！纷鳛橐粋€(gè)懲惡揚(yáng)善的小說(shuō)文本，更顯批判性和說(shuō)服力?？上чL(zhǎng)期以來(lái)，這一重要的因素在評(píng)論界和教育界是缺席的。今日予以索引，重在挖掘新義，產(chǎn)生新見(jiàn)，為重讀經(jīng)典的藝術(shù)魅力添磚加瓦。

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