常卓瑤

【摘 要】新媒體視域下，4G移動通信技術(shù)的發(fā)達加速進入多屏?xí)r代進程，在web3.0時代由視覺文化主導(dǎo)的影像與人們的日常生活更為貼近，數(shù)字化設(shè)備普及、網(wǎng)絡(luò)平臺播放場所等為微電影制作提供了便利條件。微電影作為新媒體文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，所折射出的文化現(xiàn)象對文化研究有非常重要的價值與現(xiàn)實意義，尤其是在青年亞文化語境之中。本文立足于青年亞文化在微電影中的表征到嬗變，從而揭示青年亞文化語境下微電影所存在的一些問題。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化；微電影；表征

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0099-02

自網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)微博、微小說之后，微電影開始在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播開來，2010年凱迪拉克攜手吳彥祖發(fā)布《一觸即發(fā)》繼而開啟了微電影之路，此后微電影作品層出不窮，產(chǎn)生了《老男孩》、《愛瘋時代》、《我爸》、《青春不散場》、《回家的路》等優(yōu)秀作品。青年群體作為微電影的最大受眾群也參與到微電影制作，其創(chuàng)作大多都是關(guān)于青春成長的書寫，如《李雷和韓梅梅》、《成人記》、《11度青春》等，青年亞文化在這些微電影的創(chuàng)作中都有體現(xiàn)，從青年亞文化在微電影中的表征到嬗變，再到揭示青年亞文化語境下微電影所存在的一些問題，都是值得我們思考的話題。

一、青年亞文化在微電影中的表征

從早期《一個饅頭引發(fā)的血案》開始，微電影因其極富后現(xiàn)代文化與草根文化特征，而引起網(wǎng)友關(guān)注。隨著我國網(wǎng)民數(shù)據(jù)井噴式發(fā)展，新媒體的受眾也隨之而增長，微電影因其時間較短的特征而備受關(guān)注，且因制作門檻較低，受到以大學(xué)生為主的青年群體青睞。

波普諾在《社會學(xué)》中對亞文化的概念做出了界定，即亞文化是在社會上處于邊緣地位或從屬地位的群體所接受和倡導(dǎo)的價值觀及生活方式。從亞文化最初的社會學(xué)定義來看，相對于主流文化而言，是處于邊緣地位的一種文化。而在多元化社會文化體系中，既有主導(dǎo)性文化，又有不同類型的亞文化，在新媒體背景下，青年成為使用這些新興技術(shù)的主要群體，他們?nèi)菀琢私獠煌奈幕?，從而促進其價值觀念、生活方式的多元化，青年亞文化的邊緣性有一定程度的消解。

微電影成為其自我表達的一個重要陣地，在這個場域中也體現(xiàn)其文化觀念，是青年亞文化的表征。以大學(xué)生群體為例，青年亞文化脫胎于亞文化，與青少年的生活、思維、行為、精神及價值觀念等密切聯(lián)系，往往具有一種與主流相抵抗的色彩，也反映出青少年在成長過程中所經(jīng)歷的迷茫，在自我建構(gòu)過程中的困擾。在微電影的創(chuàng)作中借以新媒體的平臺，為其在與社會秩序、自我建構(gòu)中對主流價值的反思與抵抗提供一個自我表達的場所，以此來對抗同質(zhì)化。青年的這種抵抗，是基于后現(xiàn)代主義與文化批評的視角，從某個角度來說是對電視創(chuàng)作者與電影創(chuàng)作者犬儒主義者的一種抵抗。

亞文化與主流文化自被關(guān)注以來就居于對立狀態(tài)，亞文化所影射的非主流、邊緣化的文化價值觀，青年人所處于一種追求自我表達與自我實現(xiàn)，在新型的時代背景下，他們面臨的生活狀態(tài)與前代人迥然不同，于是反叛、不羈、無畏、個性、自我等便成為區(qū)別這代人的標簽，也正因為他們不同于前代人的表現(xiàn)，推動了微電影的發(fā)展。

二、青年亞文化在微電影中的嬗變

隨著微電影在本土的快速發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出類型化特征，例如商業(yè)微電影、公益微電影、勵志微電影、表現(xiàn)廉潔題材等提倡社會主義核心價值觀的微電影等。與此同時，各大微電影的賽事盛典如雨后春筍般出現(xiàn)，因新媒體受眾以青年群體為主，大多賽事以大學(xué)生微電影節(jié)、青少年微電影大賽、創(chuàng)意微電影大賽、各類國際微電影大賽為主題。而微電影獎項設(shè)置的分類愈發(fā)細化，諸如公益類、紀實類、品牌類、網(wǎng)絡(luò)劇榜、電影榜等。微電影的范疇也逐漸擴大，有些網(wǎng)絡(luò)微型劇甚至也混雜于微電影內(nèi)。

在微電影的發(fā)展現(xiàn)狀中，可以看到青年亞文化的嬗變，首先，中國微電影網(wǎng)的活動類目中出現(xiàn)致力于拍攝女性類視頻或微電影的影視作品，由此可見女性主義對青年亞文化的滲透；再次，隨著2012年國家廣播電影電視總局下發(fā)《關(guān)于進一步加強網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理的通知》，微電影創(chuàng)作群體有主流意識形態(tài)的滲入，同時在受到各類微電影賽事的激勵，青年群體更趨向于創(chuàng)作具有主流意識形態(tài)的微電影，例如公益類、勵志類題材等；另外，微電影創(chuàng)作體現(xiàn)出青年亞文化的延異，如杰斗文化的出現(xiàn)等，不再將青年亞文化突出特征局限于青少年群體，成年人擁有如孩子般的童心與好奇心也是其生活與處世態(tài)度。微電影創(chuàng)作主體不再局限于青年專業(yè)群體，其文化壁壘逐漸被消解，出現(xiàn)平面化的特征，在后工業(yè)時代中消費文化方面也有所體現(xiàn)。

青年亞文化在微電影中的嬗變印證了一種文化維度的審美融合，也反映出文化是流動的。戴維·英格利斯在界定文化定義時認為文化是多變的：“文化主要是人類行為的結(jié)果，而不全部是‘本性的產(chǎn)物。它既不完全是‘本性的，也不是必然產(chǎn)生的方式。如果群體的條件發(fā)生變化，它與這種方式會稍有不同?！雹偾嗄陙單幕谖㈦娪暗膭?chuàng)作中，隨著新媒體環(huán)境中異質(zhì)群體的變化而發(fā)生流變。文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾在對受眾的研究中提出三種模式，即以霸權(quán)為主導(dǎo)、協(xié)商式、對抗式的解讀，基于此，青年亞文化在微電影的陣地中在這三種模式中均有所體現(xiàn)，如公益類、勵志類題材等具有主流意識形態(tài)的微電影創(chuàng)作，是典型的以霸權(quán)為主導(dǎo)的創(chuàng)作；再如，如女性主義為代表的微電影是一種對抗式的表達；而類于杰斗文化的出現(xiàn)，則是一種協(xié)商式的表現(xiàn)。

三、青年亞文化折射出微電影存在的問題

微電影中所反映出的青年亞文化帶給我們許多啟示，雖然國家廣播電影電視總局出臺《關(guān)于進一步加強網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理的通知》等相關(guān)措施來規(guī)整微電影創(chuàng)作與傳播，但其審查制度仍較寬松，微電影創(chuàng)作良莠不齊的狀態(tài)仍未得到解決。微電影作為青年亞文化的一個傳播平臺，對其制作的要求應(yīng)當提升，低水準、惡俗內(nèi)容表達不利于微電影的長效發(fā)展，這也是需要我們思考且付諸相關(guān)監(jiān)管行動的方向。

如何理性地看待青年亞文化中微電影所表達的反叛精神與娛樂精神，也是需要我們面對的一個問題，在亞文化與主流文化的對抗之中，找到一個較好的著陸點是非常必要的。青年亞文化并不盡然都是消極的一面，也有積極的一面，如果加以合理引導(dǎo)，對微電影的發(fā)展來說是大有裨益的。

此外，微電影的藝術(shù)價值并未得到充分發(fā)展，相反其商業(yè)價值卻成倍增長。許多微電影因其篇幅的短小而不具備敘事性、創(chuàng)作者因?qū)I(yè)水準欠缺導(dǎo)致影視語言的運用也差強人意，導(dǎo)致很多微電影的藝術(shù)性較弱、缺乏審美性，在創(chuàng)作水準參差不齊的影響下，大部分微電影均體現(xiàn)出青少年成長過程中遇到的各類問題，反映出道德觀念、價值觀念等的失范。

總而言之，隨著新媒體與多屏?xí)r代的發(fā)展，制作粗糙、同質(zhì)化傾向的微電影作品已然遭遇受眾的詬病，長遠來看，人們?nèi)找嬖鲩L的較高審美需求會推動微電影的發(fā)展。與此同時，只有微電影產(chǎn)量與質(zhì)量同步提高，建立一種長效發(fā)展機制，才能夠使得其藝術(shù)創(chuàng)作具有歷史價值與意義，于青年亞文化的視閾中豐富整個社會文化的建構(gòu)。

注釋：

①[英]戴維·英格利斯.文化與日常生活[M].張秋月，周雷亞譯.北京：中央編譯出版社，2010：13.

參考文獻：

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[4][英]戴維·英格利斯.文化與日常生活[M].張秋月，周雷亞譯.北京：中央編譯出版社，2010.

[5][英]斯圖亞特·霍爾.表征—文化表征與意指實踐[M].徐亮，陸興華譯.北京：商務(wù)印書館，2013.