沈玲芳

摘要：開放性、綜合性是品德課程的主要特征，它面向?qū)W生的整個學習及社會生活世界。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教材中所呈現(xiàn)的學生生活場景與現(xiàn)實生活還存在著一定的差異及距離感。教師必須把握、處理好教材，將教材進行適當?shù)闹亟M、刪減或拓展，使教材成為師生之間在教學活動中的中介與橋梁。在教學中做到：整合教材內(nèi)容，捕捉貼近生活的素材；重組教材內(nèi)容，找尋喚起興趣的素材；拓展教材內(nèi)容，挖掘生活外延的素材。在教材的使用上，努力把“教教材”變?yōu)椤坝媒滩慕獭?，讓品德課堂的有效性真正得以凸顯。

關(guān)鍵詞：小學品德課程；整合教材；重組教材；拓展教材

中圖分類號：G623.15 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2018） 04B-0070-03

《義務(wù)教育品德與社會（生活）課程標準》指出：“本課程的資源是多樣的、開放的，包括各種有形和無形資源……”這扼要的要求背后，蘊藏著豐富的內(nèi)容。學生的生活空間不光在學校里，還有自己的家庭、社區(qū)以及更廣闊的自然和社會。教師要特別留意學生的校內(nèi)外活動情況，以便從中發(fā)現(xiàn)可供課程選擇的活動素材。因為，本課程的特征之一就是開放性，它面向的是學生的整個生活世界。然而，新教材中所呈現(xiàn)的兒童生活場景與現(xiàn)實生活中的生活狀況難免存在著差異及距離感，有時還有一定的滯后性。那么，如何拉近“教材中的兒童”與“教室中的兒童”在學習生活上的距離，使之在心靈上能互相碰撞，在情感上能產(chǎn)生共鳴，這就要求教師必須把握、處理好教材，使教材成為師生之間在教學活動中的中介與橋梁。

我們現(xiàn)在使用的教材可塑性很大，編者也為我們提供了開放性的內(nèi)容，為師生在教學活動中進行深度開發(fā)留有空間。所以我們應(yīng)以課標為準繩，根據(jù)學生的生活實際，對教材內(nèi)容進行重組或調(diào)整。根據(jù)學生的需要，挖掘現(xiàn)有的教育資源，有創(chuàng)造性地使用教材和拓展教育空間，以彌補教材的不足，從而增強教育的針對性和實效性是勢在必行的。

一、整合教材內(nèi)容，捕捉貼近生活的素材

品德與社會（生活）課程倡導品德培養(yǎng)必須回歸生活，把握來自社會諸多方面的教育因素，使對學生的教育教學更貼近生活，為學生的健康成長、愉快生活打下良好的基礎(chǔ)。為此，教師在使用教材時，要注意內(nèi)容的整合，捕捉貼近學生生活的內(nèi)容來組織教學。

我在教四年級《想想他們的難處》一課時，關(guān)注到現(xiàn)在的學生大多是獨生子女。他們從小受到家長無微不至的關(guān)懷與呵護，有的甚至已經(jīng)習慣于“只知被愛，不懂愛人”。面對與自己不一樣的殘疾人，無法體會他們的不便與痛苦，甚至會嘲笑、看不起他們。原教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是：通過一幅名畫《盲女》，設(shè)想假如雙目失明的后果，從而體會殘疾人的難處。接著安排了幾個身殘志堅的中外名人的故事，從而感受他們的精神。然后教材上安排了兩幅圖（一幅是關(guān)愛的，一幅是欺侮的），在對比中教導學生要尊重殘疾人。最后討論我們能為他們做什么。這樣的安排看似有序，但給的成分太多，與學生的現(xiàn)實生活有一定的距離感。為此，我對教材的內(nèi)容進行了調(diào)整，先組織這樣的環(huán)節(jié)：請一個學生蒙著眼睛到黑板前給人像添個嘴巴，再請一人用左手在黑板上寫幾個字。其他同學注意觀察他們的行為，然后請上前添畫的同學談蒙上眼睛做事的感受。讓學生在情景模仿中換位思考，感受殘疾人在生活、學習、工作中的種種不便，激發(fā)了學生的愛心。我用凝重的語氣小結(jié)，說這只是暫時的一個體驗，可現(xiàn)實中，有不少人卻長期在這樣的狀態(tài)下生活。緊接著，給孩子們講述殘疾人的不幸，有的是天生的，是一出生就感受不到聲音和色彩的盲人、聾子，一場大病也許永遠就臥床不起，一次意外的車禍也許就失去雙腿，一場災(zāi)難性的地震讓很多人的身體不再健全……而這一切，可能隨時會發(fā)生在自己或是周圍人的身上。孩子們被震撼了，神情也嚴肅起來，開始了思索，從而對殘疾人多了一份同情、理解和關(guān)愛。我再出示教材中霍金的事例，讓學生知道殘疾人在生活上、工作中會雖然遇到很多困難，但是他們擁有身殘志堅的可貴品質(zhì)。再讓學生談?wù)勆钪锌吹降臍埣踩耸侨绾晤B強生存的，從而懂得尊重殘疾人，設(shè)身處地為他們著想，并積極主動地幫助他們。 然后，再拓展助殘日的資料，了解《中華人民共和國殘疾人保障法》，讓學生明白關(guān)心尊重殘疾人是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。最后落實在指導行為，展開了班級討論：日常生活中，人們?yōu)闅埣踩俗隽耸裁?，作為學生可以做些什么。引導學生將“我想做”落實在今后的學習生活中。

教材中，類似的內(nèi)容整合運用比比皆是，只要教師做有心人，結(jié)合生活實際，及時開展相關(guān)的教學實踐活動，就能提高品德與生活（社會）的教學的實效性，并使道德情感在現(xiàn)實生活實際中得到升華。“學校即社會”“教育即生活”“在做中學”，作為教師應(yīng)該更多地以教材為載體，讓學生親身去獲取生活經(jīng)驗，養(yǎng)成道德素養(yǎng)。

二、重組教材內(nèi)容，找尋喚起興趣的素材

品德與生活（社會）課程從生活出發(fā)，引導學生在生活中學習，讓孩子享受屬于他們的快樂、積極、有意義的課程生活，促使學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。而品德教材的綜合性也很強，通過“個人-人與人-人與社會”形成完整的教學線索，教材中精選的照片、圖文，也使得教材的直觀性很強。但統(tǒng)一的教材內(nèi)容有時不一定適合本地區(qū)、本班的學生。這時，老師就要結(jié)合學情，大膽取舍、重新組合，將貼合學情的、容易喚起共鳴的內(nèi)容融合在課堂教學中。

為了在教學中讓學生用心去經(jīng)歷，用心去體驗，在自己感興趣的情況下接受潤物無聲的教育，在上《父母的疼愛》一課時，我對教材進行了重組。抓住學生的好奇心和愛表演的心理，首先出示幾個學生小時候的照片，讓大家猜是誰，然后引導小結(jié)，這些珍貴的瞬間都是疼愛我們的爸媽用心記錄的。然后，讓孩子展示課前帶來的照片，開展“感受疼愛”的故事會，隨后是“體驗疼愛”的家庭劇場，交流與分享中，學生感受到父母每天工作的辛勞和對自己的無私關(guān)懷，認識到要感謝并珍惜父母的疼愛。在上這課之前，我還組織了一個“小鬼當家”的實踐活動：讓學生當一天家，從早晨買菜起，安排好家里一天的生活，洗洗碗筷，收拾房間。我還通過家長信息平臺，與家長取得聯(lián)系，希望活動達到預(yù)期的效果。明確要求之后，孩子們都興致勃勃地參與。課堂上，讓學生交流這一天的感受，再想想在做這些事情的時候，最需要什么。有的說在做菜時最好有人幫忙；有的說在感到累的時候需要歇一歇；有的說媽媽天天做這些事情，真不容易啊……通過實踐體驗，學生感受到了勞動的不易，也激發(fā)了學會分擔家務(wù)，報答父母的愿望。

現(xiàn)在品德課，不再是以前的“教育”課了。“苦口婆心”的教學方式收效甚微，真正的教育應(yīng)該是點到為止，潤物無聲?！芭d趣是最好的老師”，恰當?shù)刂亟M教材，活用教材，努力喚起學生的學習興趣。

三、拓展教材內(nèi)容，挖掘生活外延的素材

“時代在變，學生在變，教法在變，而教學內(nèi)容變化的周期相對較長。因此，我們在使用手中的課本時，要創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換，大膽取舍。

在新版的小學品德課當中，除了一些基本的環(huán)境地理知識外，還包括大量的有關(guān)資源利用、環(huán)境污染和生態(tài)保護等方面的知識性文本。例如，蘇教版“品德與社會”四年級（上冊）《塑料與我們的生活》《從一滴水說起》，重點談到了當前我國的白色污染和水資源合理利用問題；四年級（下冊）《綠色小衛(wèi)士》，鼓勵學生們保護身邊的環(huán)境，拯救地球。在教學時，除了媒體資料的拓展性展示，教師還應(yīng)該引導學生自己去進行課外資料的查閱，自己主動地探究發(fā)現(xiàn)。讓學生在小組討論、自主交流中認識到人與環(huán)境之間共存共榮的關(guān)系，意識到人類對自然資源的過度開發(fā)可能導致資源耗竭、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、自然災(zāi)害頻繁等現(xiàn)象，從而從小樹立起環(huán)保意識。如我在教四年級（下冊）《綠色小衛(wèi)士》這課時，在課前搜集相關(guān)的內(nèi)容，在課堂中呈現(xiàn)圖片、錄像及相關(guān)數(shù)據(jù)等資料。當學生們看到教材中所呈現(xiàn)的堆積如山的工業(yè)垃圾，遭受了工業(yè)廢水污染的河流、光禿禿的只剩下一個個樹墩的森林，他們被深深地觸動了。我還布置學生在家長的幫助下觀察家鄉(xiāng)的大運河，了解我們生存的環(huán)境。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)河流的境況讓人十分擔憂，河邊的空氣中夾雜著一股酸味，時有居民將垃圾丟在河邊，更有工廠竟將工業(yè)廢水悄悄排入河中，河邊垃圾成堆……一組組畫面給學生敲響了警鐘，學生深深意識到：保護環(huán)境刻不容緩，保護我們的家園，需要人人做起。課上大家還設(shè)計出了向附近居民發(fā)出的《保護環(huán)境保護家園》倡議書。在親近自然的過程中，學生們看到了現(xiàn)狀，感受了危害，寫出了倡議，培養(yǎng)了從小要保護綠色環(huán)境的意識。

正如新課標所述，“教科書是教師引導兒童開展活動的重要資源，也可視作幫助教師正確理解本課程教學特點的‘案例?！蔽覀儾坏侠淼剡x擇、優(yōu)化教學內(nèi)容，更要理解和創(chuàng)造性地使用教材。把教學內(nèi)容從教科書擴展到學生的整個生活空間，把靜態(tài)的教學內(nèi)容和學生豐富多彩的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。我們應(yīng)充分開發(fā)與利用校內(nèi)外各種課程資源，除了借助必要的圖書資料、影像資料、計算機軟件之外，還要把課堂“搬”進博物館、教育基地、圖書館、自然和人文景觀、各種社會組織和政府機構(gòu)……從而及時豐富、充實課程內(nèi)容。

總之，作為一名品德學科教師，若沒去讀懂、去感悟教材的深層次含義，那課堂教學肯定既沒有廣度，更沒有深度。我們應(yīng)針對孩子的實際情況，有效整合學校、社區(qū)等多種社會資源，恰當進行教材的深度開發(fā)，對教材內(nèi)容進行重組、拓展，努力把“教教材”變?yōu)椤坝媒滩慕獭保屍返抡n堂靈動有效起來。

責任編輯：趙赟

Creative Use of Teaching Materials and Moral Education Efficiency Promotion

SHEN Ling-fang

（Wuzhong Baodai Experimental Primary School， Suzhou 215128， China）

Abstract： Openness and comprehensiveness is the main feature of moral education， which faces students entire learning and their social life world. A survey shows that there is a certain difference and distance between book life situation and their real lives. Thus， teachers must properly reorganize， cut down on or expand the teaching materials to make them become the media and bridge between teachers and students. First， teachers integrate teaching materials and capture materials related to life； second， teachers restructure the teaching contents and seek interesting materials； third， teachers expand the teaching contents and mine the materials with life denotations. Also， teachers should try to change from teaching materials to teaching by materials for an effective moral classroom teaching.

Key words： primary school moral course； integration； reorganization； expansion of teaching materials