琦顏

【摘 要】蒙古族電影《黑駿馬》的旁白非常具有特色，在全片的審美意境塑造中起著不可忽視的作用，本文就《黑駿馬》中旁白所塑造的審美意境進(jìn)行淺析。

【關(guān)鍵詞】審美意境；《黑駿馬》；旁白

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0094-02

電影作為外來(lái)藝術(shù)形式進(jìn)入中國(guó)迄今已逾百年。在中國(guó)電影發(fā)展史中，少數(shù)民族題材電影越來(lái)越受到關(guān)注，并占有一席之地，近年來(lái)涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的作品。例如，維吾爾族題材電影《冰山上的來(lái)客》《買買提的2008》；藏族題材電影《可可西里》《紅河谷》；蒙古族題材電影《黑駿馬》《季風(fēng)中的馬》，等等。這些電影不僅在國(guó)際電影舞臺(tái)上綻放著絢爛的光芒，向世界展示自身的民族特色，更重要的是，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征——審美意境的營(yíng)造。

《黑駿馬》根據(jù)張承志的同名小說(shuō)改編，由謝飛導(dǎo)演，騰格爾、娜仁花共同演繹的凄美草原愛(ài)情故事。影片綜合了大量的空鏡頭，開(kāi)闊的畫(huà)面構(gòu)圖、相對(duì)平緩的節(jié)奏、悠揚(yáng)惆悵的背景音樂(lè)和深情的第一人稱旁白等多種敘事手法，為觀眾營(yíng)造出層次分明的審美意境。

筆者試以美學(xué)大師宗白華先生提出的審美意境構(gòu)成的三個(gè)層面，分析《黑駿馬》中旁白的審美意境。

在人類藝術(shù)領(lǐng)域，審美判斷是衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣、高低的主要依據(jù)，一部電影的審美取向是決定其藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵所在。所以，一部好電影首先要有好的故事題材，其次要確定與這個(gè)題材相適應(yīng)的敘述形式，并且在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中逐步建立個(gè)性化的影像風(fēng)格，最終創(chuàng)造出具有隱喻意味的美學(xué)意境。電影《黑駿馬》完美地將上述幾點(diǎn)融合在一起，這也就是影片成功所在。

“這是一首我從小聽(tīng)會(huì)了的，在蒙古草原上世世代代流傳的古歌?？墒侵钡浇裉?，我親身把它重復(fù)了一遍之后，才感到了它的靈魂?！薄跋裨S多年輕的朋友一樣，我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過(guò)去，選擇了新途，我們總是在永遠(yuǎn)失去了之后，才想起珍惜往日的一切?！薄澳菚r(shí)候我很小，母親去世了，父親在調(diào)到城里工作前，把我送到草原上的遠(yuǎn)親奶奶家抱養(yǎng)”“人們都說(shuō)抱養(yǎng)的孩子比親生的還親，跟著奶奶我很快變成了一個(gè)牧民的兒子。草原從綠變黃，我們從夏草場(chǎng)搬進(jìn)了秋營(yíng)盤(pán)。等到住進(jìn)冬窩子的時(shí)候，奶奶堅(jiān)持讓我去牧民小學(xué)上學(xué)，說(shuō)這是爸爸的要求。索米亞不去因?yàn)樗桥⒆?。”影片以這幾段獨(dú)白作為開(kāi)頭，交代了整個(gè)故事的起因和故事走向，并烘托了整部影片的氛圍，營(yíng)造了整體的審美意境。

一、象內(nèi)之象

我們可以在故事情節(jié)還沒(méi)展開(kāi)的情況下，通過(guò)獨(dú)白可以捕捉以下信息：沒(méi)有父母呵護(hù)的小巴音寶力格被送給遠(yuǎn)親奶奶抱養(yǎng)，而這個(gè)奶奶非常愛(ài)他，勝過(guò)愛(ài)自己的親孫女，給巴音寶力格無(wú)窮的呵護(hù)，填補(bǔ)了缺失的父母的愛(ài)。巴音寶力格在這種呵護(hù)下得到了身份認(rèn)同，他把自己當(dāng)成牧民的兒子。他跟隨著奶奶，和奶奶的孫女索米亞一同成長(zhǎng)。雖然旁白并沒(méi)有說(shuō)“時(shí)光飛逝”“歲月如梭”，但是通過(guò)作者描述從夏草場(chǎng)、秋營(yíng)盤(pán)到冬窩子的遷徙，表達(dá)了春夏秋冬的變換與時(shí)間的流逝。巴音寶力格和索米亞慢慢長(zhǎng)大了。因?yàn)樗髅讈喪桥⒆?，不讀書(shū)，所以長(zhǎng)大后的他們注定走不到一起。

在觀影時(shí)，通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重作用，一幅畫(huà)卷般的美景呈現(xiàn)在觀眾眼前。在這樣一個(gè)遼闊美麗的地方，巴音寶力格的故事會(huì)像蒙古傳統(tǒng)長(zhǎng)調(diào)《剛嘎哈拉》（意：黑駿馬）一樣浪漫而凄美。這就是旁白營(yíng)造出的第一層意境，也就是象內(nèi)之象，亦叫作“境”。

二、象外之象

當(dāng)巴音寶力格在外讀了將近四年的書(shū)，回到草原準(zhǔn)備娶索米亞時(shí)，發(fā)現(xiàn)索米亞懷上了別人的孩子。這對(duì)受過(guò)教育的巴音寶力格來(lái)說(shuō)是個(gè)晴天霹靂。在他當(dāng)時(shí)所形成的道德價(jià)值觀里，索米亞的行為是一種對(duì)感情的背叛，是絕對(duì)不可能被原諒的錯(cuò)誤。可是在沿襲傳承下來(lái)的草原文化中，蒙古女人以生育為榮。這是巴音寶力格對(duì)自身原有的草原文化排斥的一種體現(xiàn)。

巴音寶力格無(wú)法接受這種“背叛”，毅然決然拋棄了索米亞。在后來(lái)十幾年當(dāng)歌手的日子里，巴音寶力格唱了無(wú)數(shù)遍的《剛嘎哈拉》。他開(kāi)始慢慢理解索米亞和奶奶，再一次回到草原找索米亞時(shí)，如歌中唱的那樣，生活已經(jīng)不是原來(lái)的模樣。奶奶過(guò)世，剛嘎哈拉死了，索米亞已經(jīng)是五個(gè)孩子的母親。意識(shí)到真正失去了原來(lái)所擁有的一切，開(kāi)始接納草原文化的巴音寶力格主動(dòng)提出做索米亞第一個(gè)孩子的父親。這是巴音寶力格對(duì)自己身份的真正認(rèn)可，他真正理解了草原文化的信仰，對(duì)過(guò)去生活的懷念。

巴音寶力格和索米亞的故事是兩種不同文化的沖突。以巴音寶力格為代表的文化主張忠貞，以索米亞和奶奶為代表的文化主張生命。兩種截然不同的文化背景，注定了巴音寶力格和索米亞走不到一起。再回過(guò)頭聽(tīng)影片開(kāi)頭的旁白，感受到的則是面對(duì)感情滿滿的無(wú)奈與蒼涼。通過(guò)這種隱喻的手法，表現(xiàn)兩種不同文化的差異，構(gòu)成了作品的第二層美學(xué)意境——象外之象，也叫境中之意。

三、無(wú)形之象

《黑駿馬》上映于1995年，按每年僅看一遍計(jì)算，筆者看了不下20遍，每次看完都會(huì)對(duì)生命更敬畏一分。在這部影片中，筆者看到了蒙古族人民對(duì)自然生命的敬畏。這是一種傳承，就像旁白所說(shuō)“這是一首歌，在蒙古草原上世世代代流傳的古歌?！憋@然旁白中所說(shuō)的古歌不是指?jìng)鞒母枨?，古歌變成了草原文化。這種對(duì)自然的崇拜是由我們的祖先世世代代傳承下來(lái)的。

奶奶養(yǎng)活過(guò)很多生命，包括小馬駒、小羊羔、小牛犢，以及小巴音寶力格和索米亞。奶奶對(duì)生命總是一視同仁，找不到不珍惜的理由。當(dāng)索米亞對(duì)巴音寶力格喊“如果你將來(lái)有了孩子，一定要送到我這里來(lái)，我?guī)湍沭B(yǎng)大”時(shí)，索米亞已然變成了奶奶，她認(rèn)為孩子是大自然的恩賜。奶奶所體現(xiàn)的博愛(ài)，是從她上輩人身上學(xué)到的，而這種博愛(ài)在索米亞身上得到了延續(xù)。

草原上世世代代流傳的古歌，由索米亞吟唱，也由巴音寶力格作為對(duì)索米亞的回應(yīng)在傳唱，也被索米亞的丈夫巴拉倉(cāng)詠誦。巴拉倉(cāng)說(shuō)：“當(dāng)我看到索米亞一個(gè)女人帶著孩子艱難生活，我毅然決然帶她到了這里。”這何嘗不是一種對(duì)生命的敬畏。一個(gè)男人看到一個(gè)女人的艱辛，留在她身邊，照顧她、呵護(hù)她，是草原文化的直接體現(xiàn)。

索米亞的私生女也輕輕哼唱這首古歌。琪琪格有4個(gè)同母異父的弟弟，姐姐的身份讓她擔(dān)起了照顧4個(gè)弟弟起居的責(zé)任，毫無(wú)怨言做著零零碎碎的工作。難道這不是對(duì)生命的敬畏嗎？她絲毫不敢懈怠，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待4個(gè)小生命。筆者覺(jué)得，琪琪格長(zhǎng)大后也會(huì)像媽媽和曾奶奶一樣，收養(yǎng)很多小生命。

這是旁白營(yíng)造出的第三層意境，已然使電影的主題升華到天地之間，宇宙之間。我們可以在第三層意境中看到草原文化的博愛(ài)和空靈，它已脫離第一層意境中所營(yíng)造的藍(lán)天白云、綠油油的草地、男女主人公的情感糾葛，也跳出第二層意境中由文化差異帶來(lái)的男女主人公思想和命運(yùn)的差異，它向世人含蓄地展示了蒙古族人民的博愛(ài)精神。

蒙古族電影作為中國(guó)電影的一部分，具有獨(dú)特追求意境美的傳統(tǒng)。電影意境的營(yíng)造，不僅豐富了中國(guó)電影的審美形態(tài)，也強(qiáng)化了電影藝術(shù)的本土特色。作為文藝工作者，必須以傳統(tǒng)美學(xué)為核心，帶著傳統(tǒng)美學(xué)的思維進(jìn)行創(chuàng)作，在文藝作品中體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)。這樣，才能讓電影這個(gè)舶來(lái)品得以本土化，打造出中國(guó)特色。

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