羅玲芝

【摘 要】云南拉枯族歌曲主要有嘎嚜闊（相當(dāng)于山歌）、尼底闊（相當(dāng)于習(xí)俗歌） 、波闊嘎闊（相當(dāng)于敘事歌）、法噠闊（相當(dāng)于情歌），以及原始宗教祭祀歌等。樂器主要有小三弦、象腳鼓、列嘎杜（直簫類吹管樂器）、響篾（口簧）、葫蘆笙、镲等，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的多元化，拉枯族傳統(tǒng)音樂文化面臨著傳承與發(fā)展危機(jī)，為此，了解拉枯族傳統(tǒng)音樂文化，對(duì)于保護(hù)與發(fā)展云南拉枯族傳統(tǒng)音樂具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】云南拉枯族；傳統(tǒng)音樂；保護(hù)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0038-02

文化是民族的標(biāo)記，不同的民族有不同的音樂文化，云南拉枯族作為一個(gè)古老的民族，不僅歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長，而且民族傳統(tǒng)音樂文化也比較豐富。在漫長的民族發(fā)展中，云南拉枯族創(chuàng)造了豐富的音樂文化，在繁衍生息中民族音樂文化獲得了良好發(fā)展。然而，近年來，隨著外來音樂文化的侵襲，以及音樂文化的多元化，我國許多民族音樂文化面臨著失傳的危機(jī)，因此，保護(hù)與發(fā)展云南拉枯族傳統(tǒng)音樂刻不容緩。

一、云南拉枯族傳統(tǒng)音樂概述

生活在中國云南省內(nèi)的拉枯族人口大約有45萬，拉枯族人民能歌善舞，然而，受生存條件等因素的影響，拉枯族先民經(jīng)常遷徙，導(dǎo)致拉枯族傳統(tǒng)音樂種類并不多。拉枯族的歌與舞都具有濃郁的山地特色，展現(xiàn)了民族原始拙樸的農(nóng)耕風(fēng)采。

云南拉枯族傳統(tǒng)音樂沒有與漢語“音樂”相對(duì)應(yīng)的概念，音樂語性詞匯也有所不同。拉枯族人民對(duì)音樂的觀念和看法，有著自己的表達(dá)方式。例如，“嘎嚜”，“嘎”的意思是“歌曲”“曲子”“調(diào)子”；“嚜”的意思是“唱”，“嘎嚜”直譯為“歌唱”。但拉枯語的構(gòu)詞法與漢語有所不同，“嘎嚜”相當(dāng)于漢語“唱歌”的意思，因此不能將其理解為“歌唱”。再如“嘎嚜闊”，類似于漢語的“歌曲”，但是在寨外、山上演唱的歌曲。

二、云南拉枯族傳統(tǒng)民間歌曲的音樂特征

拉枯族傳統(tǒng)音樂演唱形式大多為獨(dú)唱，也有對(duì)唱、輪唱、相跟唱等，拉枯族人民在演唱歌曲時(shí)，喜歡真假聲結(jié)合使用，根據(jù)歌手個(gè)人條件，演唱過程中，或在高音區(qū)利用假聲增加感情色彩，或在低音區(qū)加重鼻音增強(qiáng)歌曲的韻味。拉枯族傳統(tǒng)音樂演唱一般都是沒有伴奏的，唱詞完全一樣，師傅在前面唱，徒弟緊跟在后面模仿演唱。拉枯族傳統(tǒng)音樂曲式結(jié)構(gòu)一般都是單樂段體上下樂句構(gòu)成，音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)為五聲音階do調(diào)式和sol調(diào)式，速度和節(jié)拍都比較自由，節(jié)奏型非常明顯，具有濃郁的民族風(fēng)格。

（一）傳統(tǒng)音樂“波闊嘎闊”。拉枯族傳統(tǒng)音樂“波闊嘎闊”相當(dāng)于漢語里的“敘事歌”，即“講天上地下的事情”。年節(jié)時(shí)候、農(nóng)閑季節(jié)，拉枯族人民都要唱“波闊嘎闊”?！安ㄩ煾麻煛币话愣际仟?dú)唱，演唱的內(nèi)容有《根古》（遷徙史詩）、《牡帕密帕》（創(chuàng)世史詩）等。歌手之間的語言表達(dá)方式比較固定，演唱內(nèi)容都是口口相傳。

（二）傳統(tǒng)音樂“尼底闊”?！澳岬组煛毕喈?dāng)于漢語里的“習(xí)俗歌”， 即“講祖先、祖輩的事情”。一般情況下，歌手們演唱“尼底闊”都是在起房蓋屋、年節(jié)、喜喪等時(shí)候，有《起房蓋屋調(diào)》《接親調(diào)》《祝婚調(diào)》等，最典型的“尼底闊”為“擴(kuò)根哈根”， 意為“過年過節(jié)的歌”，一般由長者在祭祀、聚會(huì)時(shí)演唱，演唱內(nèi)容都與生產(chǎn)、生活有關(guān)。

（三）傳統(tǒng)音樂“嘎嚜闊”?！案聡煛毕喈?dāng)于漢語里的山歌，分為山歌調(diào)和情歌調(diào)兩種。對(duì)歌和賽歌是其主要表現(xiàn)形式，如果不是情歌內(nèi)容，對(duì)歌時(shí)則不分男女老少，即興編唱歌詞，以此來娛樂打趣?！案聡煛敝饕窃谡馍缴涎莩?，拉枯族民眾都能演唱，見山唱山，見水唱水，演唱的內(nèi)容都是即興發(fā)揮的。

“法噠闊”類似于漢語里的“情歌”。 每年農(nóng)活結(jié)束以后，即是青年男女開始談情說愛的黃金時(shí)節(jié)，每到黃昏夜晚，小伙子約上伙伴，身穿盛裝，吹著葫蘆笙或者直簫，前往女方的寨子外面尋找愛人。姑娘們?nèi)绻€沒有對(duì)象，就可以互相邀約到寨外和小伙子們對(duì)唱情歌。

在尋求配偶時(shí)，一些地區(qū)受母系制度的影響，拉枯族女性占主導(dǎo)地位。姑娘們通常在黃昏時(shí)集體結(jié)伴，用悅耳動(dòng)聽的情歌發(fā)出邀請(qǐng)，臨近村寨的男青年們聞聲便結(jié)伴前往，在相約地點(diǎn)燃起舞火，彈口弦、唱情歌、吹葫蘆笙，各自物色意中人，無論是男青年還是女青年，如果遇到合適的對(duì)象，就可以去搶其包頭、頭巾，或者帽子、佩刀之類的物品，以表達(dá)自己的愛慕之情?！胺▏}闊”歌詞很豐富，詞藻華麗、感情真摯，有隱喻、比興等手法。

（四）傳統(tǒng)音樂原始宗教祭祀歌。拉枯族原始宗教信仰經(jīng)歷了極為復(fù)雜的歷程，從原始宗教觀念自然崇拜、圖騰崇拜，逐步發(fā)展為原始巫術(shù)靈物崇拜、靈魂崇拜，再發(fā)展為祖先崇拜等，可以說，拉枯族原始宗教信仰支系特征、地域特征非常明顯。原始宗教祭祀儀式主持者為拉枯族的祭司和巫師，其在族內(nèi)具有較高的地位。祭司有醫(yī)治、卜算能力；巫師主要負(fù)責(zé)驅(qū)鬼治病、叫魂、和祖先的靈魂溝通等。拉枯族原始宗教祭祀歌主要有以下幾種。

一是祈求谷神（拉枯語為“沃哈厄哈”），讓祈禱者稻谷滿倉?！霸荨?一般在新米節(jié)舉行，從稻田一直到祈禱者家里，主人沿路撒谷殼，唱叫谷魂歌。

二是祈福祭祀（拉枯語為“波爹”），希望有好運(yùn)氣，身體健康、平安幸福。儀式首先選定一個(gè)好日子，請(qǐng)來的兩個(gè)魔巴，一個(gè)先唱；另一個(gè)跟著唱祭祀辭，兩人演唱的歌詞內(nèi)容是一樣的，調(diào)性有時(shí)會(huì)不同，祭祀辭的曲調(diào)叫“討魂調(diào)”。

三是叫魂（拉枯語里為“哈枯”）。 一旦有人久病不起，拉枯族人就會(huì)覺得病人因?yàn)榉N種原因失了魂，只有魂魄找回來，病人才能康復(fù)。魔巴先卜算病人魂魄所在大概方位，然后，念唱《叫魂調(diào)》開始叫魂。叫魂與祈福雖然儀式不同，但演唱的形式大體一樣。

三、云南拉枯族傳統(tǒng)樂器的音樂文化特征

拉枯族的傳統(tǒng)民間樂器主要有小三弦、象腳鼓、稻桿笛、列嘎杜（直簫類吹管樂器）、響篾（口簧）、葫蘆笙、镲等，彈奏、吹奏和打擊樂器應(yīng)有盡有。

（一）拉枯族傳統(tǒng)的彈奏樂器。口弦（拉枯語為“阿塔”），屬于拉枯族傳統(tǒng)的彈奏樂器之一，口弦多由金竹制成，有用一片演奏的拉枯族口弦，也有用二片、三片、四片演奏的拉枯族口弦，演奏口弦的多為未婚婦女，女子彈口弦，男子吹葫蘆笙，這些樂器是青年男女常見的定情之物。

（二）拉枯族傳統(tǒng)的吹奏樂器。葫蘆笙（拉枯語為“諾”）、直簫（拉枯語為“咧嘎都”）是拉枯族傳統(tǒng)的吹奏樂器。拉枯族男子人人都會(huì)吹奏葫蘆笙。拉枯族的葫蘆笙有五根音管，由笙斗、音管和吹管三部分組成，屬于竹簧笙類樂器。葫蘆笙曲目有《生產(chǎn)調(diào)》（在勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)吹奏的）、《情歌調(diào)》（在談情說愛時(shí)吹奏的）、《串山調(diào)》（在走山路時(shí)吹奏的）、《葫蘆笙舞調(diào)》（在跳葫蘆笙舞時(shí)吹奏的）。

拉枯族男女老少都可以吹奏直簫。如在收獲季節(jié)，拉枯族民眾吹奏它以驅(qū)趕鳥雀；拉枯族年輕人走村串寨時(shí)也喜愛吹著它。直簫的曲目有《嘎嚜闊調(diào)》（主要在寨外山上吹奏）、《生產(chǎn)調(diào)》、《情歌調(diào)》等。

（三）拉枯族傳統(tǒng)的打擊樂器與鑼鼓點(diǎn)。象腳鼓、木鼓、快列瑪或切（镲）等 拉枯族打擊樂器，一般為擺舞伴奏。拉枯族打擊樂器鑼鼓點(diǎn)主要有手掌擊打鼓面邊緣部位“達(dá)”，以及拳頭擊打鼓面中心部位“咚”兩種聲音。

四、云南拉枯族傳統(tǒng)音樂保護(hù)與發(fā)展

近年來，隨著外來音樂文化的侵襲，以及音樂文化的多元化，我國許多民族音樂文化面臨著失傳的危機(jī)，因此，保護(hù)、傳承和發(fā)展拉枯族傳統(tǒng)音樂刻不容緩。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化的融合，云南拉枯族傳統(tǒng)音樂文化也面臨著挑戰(zhàn)，在筆者調(diào)查的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，似乎還有一些中老年人能演唱“波闊嘎闊”“尼底闊”，會(huì)拉枯族傳統(tǒng)彈奏、吹奏、打擊樂器，以及會(huì)演奏拉枯族原始宗教音樂的人越來越少，幾乎沒有人能唱完創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》。究其原因，主要是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電視、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體影響著民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展傳播，拉枯族傳統(tǒng)音樂很難學(xué)習(xí)，導(dǎo)致許多年輕人追求流行音樂，對(duì)民族傳統(tǒng)音樂缺乏興趣。

生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，也迅速改變著拉枯族年輕人的思想。比起他們的父輩，年輕人更愿意出外闖蕩，接受各種新觀點(diǎn)、新思想。如今，由于許多傳統(tǒng)民族文化已經(jīng)缺失了生存的土壤，年輕人不再對(duì)傳統(tǒng)音樂感興趣，拉枯族年輕人戀愛時(shí)唱歌、演奏樂器的傳統(tǒng)幾乎消失，學(xué)唱的只有少數(shù)歌手或音樂愛好者，這些人大部分是中年人，往日壯觀景象已蕩然無存，各種新觀點(diǎn)、新思想影響著拉枯族年輕人。筆者認(rèn)為，對(duì)于這些云南特有的民族民間音樂要繼承和發(fā)揚(yáng)，如果再不保護(hù)和發(fā)展這些民族音樂，將會(huì)面臨失傳的危機(jī)。

目前拉枯族民族民間音樂的演唱者、演奏者年歲已高，如何保護(hù)和發(fā)展，讓云南拉枯族傳統(tǒng)音樂后繼有人，是擺在我們面前的一個(gè)問題。因此， 我們要通過各種措施弘揚(yáng)云南拉枯族傳統(tǒng)音樂，要在云南拉枯族地區(qū)開展傳統(tǒng)音樂文化教育，在有條件的情況下，將拉枯族傳統(tǒng)音樂引入當(dāng)?shù)馗叩仍盒?。同時(shí)，可以利用民間組織，開展民族民間音樂活動(dòng)，保護(hù)民間傳統(tǒng)音樂文化，培育新的文化生長沃土，使云南民族民間音樂后繼有人，將傳統(tǒng)民族音樂瑰寶傳承發(fā)展下去。

五、結(jié)語

文化是民族的標(biāo)記，作為民族音樂文化的重要組成部分，云南拉枯族傳統(tǒng)音樂具有較高的傳承價(jià)值。因此，在新的時(shí)期，我們要將保護(hù)與發(fā)展云南拉枯族傳統(tǒng)音樂作為一項(xiàng)重要任務(wù)，積極采取有效措施，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族音樂，促進(jìn)云南拉枯族傳統(tǒng)音樂在新的時(shí)期大放異彩。

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