摘要：洛陽(yáng)，地處洛水北岸而得名，自夏始有13個(gè)王朝定都，有五千年文明四千年建城史，華夏發(fā)源地。河圖洛書(shū)、儒、釋、道、玄、理，科舉制度肇始于此，絲路起點(diǎn)與隋唐大運(yùn)河在此交匯。龍門(mén)是四大石窟之首，和敦煌、麥積山、云崗一起為世界文化遺產(chǎn)。龍門(mén)題材的非遺技藝目前為兩項(xiàng)：龍門(mén)木板刀刻與壁畫(huà)修復(fù)，挖掘復(fù)原沉寂在地下的千年古技藝迫在眉梢，本文講述了其起源、發(fā)展和傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：龍門(mén)石窟；非遺；雕版印刷；石窟壁畫(huà)；河圖洛書(shū)

一、龍門(mén)石窟木板刀刻起源

1、龍門(mén)石窟木板刀刻淵源——版雕印刷與高浮雕拓?fù)?/p>

上溯到舊石器巖畫(huà)，延續(xù)到漢畫(huà)像磚，三國(guó)兩晉興起的石刻線(xiàn)畫(huà)，被應(yīng)用于洛陽(yáng)伽藍(lán)寺院、佛塔門(mén)楣和臺(tái)座紋飾，到南北朝后促成了版雕誕生。隋，木刻線(xiàn)描首次出現(xiàn)了佛教內(nèi)容，至唐，隨著版雕印刷術(shù)的出現(xiàn)，開(kāi)鑿奉先寺的工匠在木板上鏤空刻出高浮雕線(xiàn)稿后，這些雕版就閑置起來(lái)，可當(dāng)成門(mén)窗壁掛屏風(fēng)擺在家中祈?！，F(xiàn)存下來(lái)的一部咸通九年的《金剛經(jīng)》，長(zhǎng)一丈六尺，高一尺，卷首一幅畫(huà)釋迦牟尼說(shuō)法圖，莊嚴(yán)素美，就是用此法印制，是世界上現(xiàn)存最早的木雕板印圖。

2、最早記載

據(jù)明邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》記載：唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏收集婦女典型人物故事，編寫(xiě)了一本圖文書(shū)叫《女則》，貞觀(guān)十年，唐太宗看此書(shū)后大悅，下令批量印，相傳幾十名工匠用了一年，由宮廷畫(huà)家主持，在木板上用刀微雕打磨百頁(yè)圖文畫(huà)，十分精細(xì)，這是古文獻(xiàn)中最早提到的刻本。

3、木板刀刻拓畫(huà)是中國(guó)門(mén)神和朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)的始祖

唐初，新安縣工匠用板雕拓印成祈福辟邪畫(huà)，出現(xiàn)了最早被當(dāng)做門(mén)神的荼和郁壘神像畫(huà)。后來(lái)，大將秦瓊、尉遲恭也被刻拓印成門(mén)神。至北宋，出現(xiàn)雕版分色拓印，開(kāi)創(chuàng)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的先河，《清明上河圖》上的“王家紙馬店”門(mén)前門(mén)神畫(huà)“皆于當(dāng)街，用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可辨?？上?，因戰(zhàn)亂、木質(zhì)不耐久而漸漸失傳了。但從大江南北興盛的年畫(huà)、剪紙、皮影中還保留其身影，故稱(chēng)之鼻祖。

二、復(fù)原失傳的木板刀刻技藝——龍門(mén)季氏

始于清道光年間，北京匠人季明德因開(kāi)店經(jīng)營(yíng)木門(mén)窗浮雕的緣故，參與了北海幾所宮殿的浮雕修繕，之后復(fù)原了失傳的木板刀刻技藝。后一代離京居至開(kāi)封相國(guó)寺鼓樓邊，開(kāi)店遵循古法繪唐卡。1941年，季景鑄跟隨張大千等人去敦煌寫(xiě)生臨摹巖彩壁畫(huà)一年之久，建國(guó)后，季氏一支搬居洛陽(yáng)龍門(mén)旁，用木板刀刻法創(chuàng)作出一幅幅精美的龍門(mén)佛像、菩薩和飛天畫(huà)，受到鄉(xiāng)親們喜歡。1981年，季秀憲仿朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)工藝，用版雕涂色法，創(chuàng)造出了龍門(mén)石窟木版年畫(huà)。

包括：奉先寺盧舍那、菩薩、天王力士；潛溪寺佛像、虛空藏菩薩、飛天賓陽(yáng)洞佛像、地藏菩薩、萬(wàn)佛洞佛像；蓮花洞佛像、舞樂(lè)飛天；古陽(yáng)洞佛像、藥方洞佛像、吹笛飛天；老龍洞、惠簡(jiǎn)洞佛像、菩薩；看經(jīng)寺、香山寺佛像、菩薩；武則天、十三朝皇帝、上官婉兒、唐仕女、河圖洛書(shū)、洛神賦、東漢石辟邪等。

三、木板刀刻工藝——線(xiàn)描木雕、高浮雕縮版拓印術(shù)

1、線(xiàn)描木雕法—手繪臨拓白描，背貼一張硬白皮宣墊在桃木下，根據(jù)難度用刻刀陰刻，少則一天長(zhǎng)則一月，刻出的凹凸線(xiàn)重疊復(fù)合，古色古香極精細(xì)。

2、壁畫(huà)紙雕法—唐初稱(chēng)謂鏤空雕，于巖彩臨畫(huà)上鋪一層薄片紅宣，用毛筆勾線(xiàn)后陰刻，一層輪廓再繼續(xù)一層，刻完半透時(shí)即開(kāi)始精雕琢，達(dá)到滲化。

3、高浮雕拓印術(shù)—用墨線(xiàn)臨摹原石雕壁畫(huà)，等比例縮小，線(xiàn)豪放自由、粗壯有力，在不經(jīng)意落筆中，有自然流露于墨間的天趣。接著朽樣（打底）、勾邊；同時(shí)貼版，粘漿糊后保證方正平直；然后刻墨線(xiàn)（母版），把大底鑿平，修版；最后將版清洗、陰干，打磨；直至揭離、粘貼完成。

四、木板刀刻的藝術(shù)特點(diǎn)

繼承和發(fā)展了魏晉南北朝線(xiàn)描，開(kāi)創(chuàng)了龍門(mén)“以線(xiàn)寫(xiě)形”造型理論。將韻味、柔美與剛挺融入，使石窟雕線(xiàn)更加出神入化、有落、行、收筆的粗細(xì)變化，行云流水。千余年中，起稿線(xiàn)、裝飾線(xiàn)、鐵線(xiàn)描、蘭葉描、游絲描，越畫(huà)越厚重?！毒S摩變·方便品》中線(xiàn)描人物神形兼?zhèn)?、雍容華貴，運(yùn)筆渾圓緊勁、雄勁有力。

創(chuàng)作出的一幅幅精美紙雕木雕作品為龍門(mén)石窟提供了活化石級(jí)的樣本，有神態(tài)端詳?shù)摹斗钕人卤R舍那大佛》，氣勢(shì)恢弘的《奉先寺力士》，精美絕倫的《賓陽(yáng)洞蓮花寺千手觀(guān)音》，古色古香的《上官婉兒圖》，優(yōu)雅的《舞蹈飛天群奏樂(lè)圖》，氣勢(shì)磅礴的《東漢石辟邪》等，在河南省第六屆藝術(shù)設(shè)計(jì)展和2014河南之星大賽中獲得一等獎(jiǎng)。如今，季氏傳承人還在不斷的創(chuàng)新，從單一演變?yōu)槎喙に嚒?chuàng)意《飛天.中國(guó)航天》版畫(huà)、《隋唐運(yùn)河圖》板雕系列。

五、龍門(mén)石窟壁畫(huà)彩色修復(fù)起源、發(fā)展與特色

1、起源

歷史上，龍門(mén)很多造像都是“有顏色”的，因千年風(fēng)化，現(xiàn)存的已看不出色彩了，有北魏文昭皇后禮佛圖、蓮花藻井與供養(yǎng)天，殘損嚴(yán)重，急需保護(hù)。龍門(mén)壁畫(huà)修復(fù)，季云博用敦煌壁畫(huà)繪法來(lái)給龍門(mén)石窟涂色，將黑白畫(huà)成彩色，讓人們看到彩色龍門(mén)。

2、修復(fù)分類(lèi)

工筆白描罩染法——在宣上勾石雕輪廓，繪樂(lè)伎、舞蹈飛天的彩壁畫(huà)；巖彩渲染法——繪制前秦、北朝、隋、唐、五代石窟佛像、菩薩、天王、飛天彩塑畫(huà)。人們看到畫(huà)時(shí)，猶如看到了栩栩如生的飛天舞蹈、眾佛念經(jīng)場(chǎng)面，原味重現(xiàn)，聯(lián)想翩翩；高浮雕縮版分色拓?fù)浞ā^承的唐工筆重彩巖繪，按照“隨類(lèi)賦彩”的賦以重彩、敷金飾彩，使畫(huà)面顯得輝煌、明快、濃重、熱烈、古拙粗獷、飽滿(mǎn)緊湊。盛唐重視五色輝映，有“青綠紅黃疊暈”的涂色敷彩法。

3、龍門(mén)彩色壁畫(huà)藝術(shù)特征

北魏壁畫(huà)：以勁細(xì)線(xiàn)條勾勒，用赭紅加散花圖襯底，中原和域外暈染融合。西魏壁畫(huà)：以遒勁瀟灑線(xiàn)描和明快賦色結(jié)合，簡(jiǎn)賅生動(dòng)。北周壁畫(huà)：多為大型本生及佛法故事畫(huà)，用流暢線(xiàn)描勾勒，略作立體暈染，色彩清淡雅麗，尚存中原遺風(fēng)。西魏到隋壁畫(huà)：動(dòng)作、表情比前代多樣化，出現(xiàn)了坐立行走、飛翔、吹笛子，跳舞姿態(tài)；飛天頭戴寶冠、項(xiàng)飾瓔珞、手帶環(huán)鐲、腰系長(zhǎng)裙、肩繞彩帶、雙手合十、手持蓮花、琵琶豎琴，揚(yáng)手散花、朝一個(gè)方向繞窟飛翔。唐代壁畫(huà)：多凈土變相、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人畫(huà)像。

4、龍門(mén)彩繪工藝

源自西域疊韻和漢晉暈染法，推崇隨類(lèi)賦彩，又名以情賦彩、隨意著色，沿用千年。唐奉先寺東側(cè)的菩薩彩色壁畫(huà)很動(dòng)人，這尊菩薩頭戴寶冠，微傾斜、長(zhǎng)眉秀目、豐鼻櫻唇，其冠飾皆以瀝粉堆金畫(huà)成，面部設(shè)色暈染，肌膚似有彈力，超凡脫俗，儼然一位雍容華麗的唐代美人畫(huà)。紅、金色意味著高貴莊嚴(yán)、富麗輝煌、典雅的天國(guó)神圣氣氛，深色調(diào)子來(lái)襯托力量、莊嚴(yán)，使人們面對(duì)龍門(mén)彩色壁畫(huà)時(shí)不自覺(jué)進(jìn)入一個(gè)神圣超脫的世界。

六、龍門(mén)石窟題材的非遺技藝應(yīng)用和創(chuàng)新

1、創(chuàng)建大運(yùn)河新絲路起點(diǎn)的彩色品牌

三彩的唐三彩，七彩的牡丹花，陶俑也有殘色，唯獨(dú)龍門(mén)石窟為什么沒(méi)有色彩呢？說(shuō)不通的。把龍門(mén)石窟畫(huà)成敦煌一樣的五彩斑斕，讓隋唐大運(yùn)河洛陽(yáng)段明珠綻放起來(lái)，很有意義。

2、解決龍門(mén)旅游產(chǎn)品單一的問(wèn)題

龍門(mén)旅游品都是文物的簡(jiǎn)單復(fù)制，內(nèi)容單一，而非遺創(chuàng)意能制做成畫(huà)冊(cè)書(shū)籍、VR虛擬漫游（3D瀏覽）、明信片等，把物質(zhì)和非物質(zhì)結(jié)合，增加人文魅力。

3、創(chuàng)建獨(dú)一無(wú)二的龍門(mén)飛天符號(hào)

龍門(mén)飛天是石窟精華，其空靈柔美的姿態(tài)，或升騰、俯沖、翻轉(zhuǎn)，形態(tài)各異，變化無(wú)窮。加上裙裾舞帶飄動(dòng)及云氣、飛花的裝飾使麗質(zhì)豐肌的龍門(mén)飛天凌空飛舞，其氣勢(shì)、韻律、意趣，都是河洛文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。用非遺創(chuàng)作的“紙、微、玉，木雕和版畫(huà)”，展示出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，能和“陜西剪紙、楊柳青年畫(huà)、麗江木刻、山東濰坊風(fēng)箏、土家族黃楊木雕”并駕齊驅(qū)。

4、融入河圖洛書(shū)，鞏固河洛之根地位

《易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！庇旋堮R黃河背負(fù)河圖，神龜洛水背負(fù)洛書(shū)，河洛文化的濫觴。作為千年帝都，伏羲、女?huà)z，黃帝等神話(huà)多傳于此。將古圖騰紋樣、老子哲學(xué)，周易和龍門(mén)石窟結(jié)合，讓儒釋道通過(guò)非遺藝術(shù)呈現(xiàn)，打造全新洛陽(yáng)名片。

5、對(duì)龍門(mén)殘損石窟進(jìn)行數(shù)字化3D修復(fù)

利用非遺技藝呈現(xiàn)的線(xiàn)稿、雕版和壁畫(huà)，配合3dsmax的三維建模來(lái)修復(fù)石窟里的殘損石雕，如奉先寺中間盧舍那大佛的手臂復(fù)原，重現(xiàn)原貌。

項(xiàng)目基金：2017年度洛陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《龍門(mén)石窟題材的非遺技藝傳承與創(chuàng)新研究》（編號(hào)：2017B182）成果