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        龍門石窟木板刀刻和壁畫修復的非遺技藝與河圖洛書傳承

        2018-06-07 07:46:46季云博
        神州·下旬刊 2018年5期
        關鍵詞:龍門石窟非遺

        摘要:洛陽,地處洛水北岸而得名,自夏始有13個王朝定都,有五千年文明四千年建城史,華夏發(fā)源地。河圖洛書、儒、釋、道、玄、理,科舉制度肇始于此,絲路起點與隋唐大運河在此交匯。龍門是四大石窟之首,和敦煌、麥積山、云崗一起為世界文化遺產。龍門題材的非遺技藝目前為兩項:龍門木板刀刻與壁畫修復,挖掘復原沉寂在地下的千年古技藝迫在眉梢,本文講述了其起源、發(fā)展和傳承創(chuàng)新。

        關鍵詞:龍門石窟;非遺;雕版印刷;石窟壁畫;河圖洛書

        一、龍門石窟木板刀刻起源

        1、龍門石窟木板刀刻淵源——版雕印刷與高浮雕拓撲

        上溯到舊石器巖畫,延續(xù)到漢畫像磚,三國兩晉興起的石刻線畫,被應用于洛陽伽藍寺院、佛塔門楣和臺座紋飾,到南北朝后促成了版雕誕生。隋,木刻線描首次出現(xiàn)了佛教內容,至唐,隨著版雕印刷術的出現(xiàn),開鑿奉先寺的工匠在木板上鏤空刻出高浮雕線稿后,這些雕版就閑置起來,可當成門窗壁掛屏風擺在家中祈?!,F(xiàn)存下來的一部咸通九年的《金剛經》,長一丈六尺,高一尺,卷首一幅畫釋迦牟尼說法圖,莊嚴素美,就是用此法印制,是世界上現(xiàn)存最早的木雕板印圖。

        2、最早記載

        據明邵經邦《弘簡錄》記載:唐太宗的皇后長孫氏收集婦女典型人物故事,編寫了一本圖文書叫《女則》,貞觀十年,唐太宗看此書后大悅,下令批量印,相傳幾十名工匠用了一年,由宮廷畫家主持,在木板上用刀微雕打磨百頁圖文畫,十分精細,這是古文獻中最早提到的刻本。

        3、木板刀刻拓畫是中國門神和朱仙鎮(zhèn)木板年畫的始祖

        唐初,新安縣工匠用板雕拓印成祈福辟邪畫,出現(xiàn)了最早被當做門神的荼和郁壘神像畫。后來,大將秦瓊、尉遲恭也被刻拓印成門神。至北宋,出現(xiàn)雕版分色拓印,開創(chuàng)朱仙鎮(zhèn)年畫的先河,《清明上河圖》上的“王家紙馬店”門前門神畫“皆于當街,用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可辨??上?,因戰(zhàn)亂、木質不耐久而漸漸失傳了。但從大江南北興盛的年畫、剪紙、皮影中還保留其身影,故稱之鼻祖。

        二、復原失傳的木板刀刻技藝——龍門季氏

        始于清道光年間,北京匠人季明德因開店經營木門窗浮雕的緣故,參與了北海幾所宮殿的浮雕修繕,之后復原了失傳的木板刀刻技藝。后一代離京居至開封相國寺鼓樓邊,開店遵循古法繪唐卡。1941年,季景鑄跟隨張大千等人去敦煌寫生臨摹巖彩壁畫一年之久,建國后,季氏一支搬居洛陽龍門旁,用木板刀刻法創(chuàng)作出一幅幅精美的龍門佛像、菩薩和飛天畫,受到鄉(xiāng)親們喜歡。1981年,季秀憲仿朱仙鎮(zhèn)木板年畫工藝,用版雕涂色法,創(chuàng)造出了龍門石窟木版年畫。

        包括:奉先寺盧舍那、菩薩、天王力士;潛溪寺佛像、虛空藏菩薩、飛天賓陽洞佛像、地藏菩薩、萬佛洞佛像;蓮花洞佛像、舞樂飛天;古陽洞佛像、藥方洞佛像、吹笛飛天;老龍洞、惠簡洞佛像、菩薩;看經寺、香山寺佛像、菩薩;武則天、十三朝皇帝、上官婉兒、唐仕女、河圖洛書、洛神賦、東漢石辟邪等。

        三、木板刀刻工藝——線描木雕、高浮雕縮版拓印術

        1、線描木雕法—手繪臨拓白描,背貼一張硬白皮宣墊在桃木下,根據難度用刻刀陰刻,少則一天長則一月,刻出的凹凸線重疊復合,古色古香極精細。

        2、壁畫紙雕法—唐初稱謂鏤空雕,于巖彩臨畫上鋪一層薄片紅宣,用毛筆勾線后陰刻,一層輪廓再繼續(xù)一層,刻完半透時即開始精雕琢,達到滲化。

        3、高浮雕拓印術—用墨線臨摹原石雕壁畫,等比例縮小,線豪放自由、粗壯有力,在不經意落筆中,有自然流露于墨間的天趣。接著朽樣(打底)、勾邊;同時貼版,粘漿糊后保證方正平直;然后刻墨線(母版),把大底鑿平,修版;最后將版清洗、陰干,打磨;直至揭離、粘貼完成。

        四、木板刀刻的藝術特點

        繼承和發(fā)展了魏晉南北朝線描,開創(chuàng)了龍門“以線寫形”造型理論。將韻味、柔美與剛挺融入,使石窟雕線更加出神入化、有落、行、收筆的粗細變化,行云流水。千余年中,起稿線、裝飾線、鐵線描、蘭葉描、游絲描,越畫越厚重?!毒S摩變·方便品》中線描人物神形兼?zhèn)?、雍容華貴,運筆渾圓緊勁、雄勁有力。

        創(chuàng)作出的一幅幅精美紙雕木雕作品為龍門石窟提供了活化石級的樣本,有神態(tài)端詳?shù)摹斗钕人卤R舍那大佛》,氣勢恢弘的《奉先寺力士》,精美絕倫的《賓陽洞蓮花寺千手觀音》,古色古香的《上官婉兒圖》,優(yōu)雅的《舞蹈飛天群奏樂圖》,氣勢磅礴的《東漢石辟邪》等,在河南省第六屆藝術設計展和2014河南之星大賽中獲得一等獎。如今,季氏傳承人還在不斷的創(chuàng)新,從單一演變?yōu)槎喙に嚒?chuàng)意《飛天.中國航天》版畫、《隋唐運河圖》板雕系列。

        五、龍門石窟壁畫彩色修復起源、發(fā)展與特色

        1、起源

        歷史上,龍門很多造像都是“有顏色”的,因千年風化,現(xiàn)存的已看不出色彩了,有北魏文昭皇后禮佛圖、蓮花藻井與供養(yǎng)天,殘損嚴重,急需保護。龍門壁畫修復,季云博用敦煌壁畫繪法來給龍門石窟涂色,將黑白畫成彩色,讓人們看到彩色龍門。

        2、修復分類

        工筆白描罩染法——在宣上勾石雕輪廓,繪樂伎、舞蹈飛天的彩壁畫;巖彩渲染法——繪制前秦、北朝、隋、唐、五代石窟佛像、菩薩、天王、飛天彩塑畫。人們看到畫時,猶如看到了栩栩如生的飛天舞蹈、眾佛念經場面,原味重現(xiàn),聯(lián)想翩翩;高浮雕縮版分色拓撲法——所繼承的唐工筆重彩巖繪,按照“隨類賦彩”的賦以重彩、敷金飾彩,使畫面顯得輝煌、明快、濃重、熱烈、古拙粗獷、飽滿緊湊。盛唐重視五色輝映,有“青綠紅黃疊暈”的涂色敷彩法。

        3、龍門彩色壁畫藝術特征

        北魏壁畫:以勁細線條勾勒,用赭紅加散花圖襯底,中原和域外暈染融合。西魏壁畫:以遒勁瀟灑線描和明快賦色結合,簡賅生動。北周壁畫:多為大型本生及佛法故事畫,用流暢線描勾勒,略作立體暈染,色彩清淡雅麗,尚存中原遺風。西魏到隋壁畫:動作、表情比前代多樣化,出現(xiàn)了坐立行走、飛翔、吹笛子,跳舞姿態(tài);飛天頭戴寶冠、項飾瓔珞、手帶環(huán)鐲、腰系長裙、肩繞彩帶、雙手合十、手持蓮花、琵琶豎琴,揚手散花、朝一個方向繞窟飛翔。唐代壁畫:多凈土變相、經變故事、供養(yǎng)人畫像。

        4、龍門彩繪工藝

        源自西域疊韻和漢晉暈染法,推崇隨類賦彩,又名以情賦彩、隨意著色,沿用千年。唐奉先寺東側的菩薩彩色壁畫很動人,這尊菩薩頭戴寶冠,微傾斜、長眉秀目、豐鼻櫻唇,其冠飾皆以瀝粉堆金畫成,面部設色暈染,肌膚似有彈力,超凡脫俗,儼然一位雍容華麗的唐代美人畫。紅、金色意味著高貴莊嚴、富麗輝煌、典雅的天國神圣氣氛,深色調子來襯托力量、莊嚴,使人們面對龍門彩色壁畫時不自覺進入一個神圣超脫的世界。

        六、龍門石窟題材的非遺技藝應用和創(chuàng)新

        1、創(chuàng)建大運河新絲路起點的彩色品牌

        三彩的唐三彩,七彩的牡丹花,陶俑也有殘色,唯獨龍門石窟為什么沒有色彩呢?說不通的。把龍門石窟畫成敦煌一樣的五彩斑斕,讓隋唐大運河洛陽段明珠綻放起來,很有意義。

        2、解決龍門旅游產品單一的問題

        龍門旅游品都是文物的簡單復制,內容單一,而非遺創(chuàng)意能制做成畫冊書籍、VR虛擬漫游(3D瀏覽)、明信片等,把物質和非物質結合,增加人文魅力。

        3、創(chuàng)建獨一無二的龍門飛天符號

        龍門飛天是石窟精華,其空靈柔美的姿態(tài),或升騰、俯沖、翻轉,形態(tài)各異,變化無窮。加上裙裾舞帶飄動及云氣、飛花的裝飾使麗質豐肌的龍門飛天凌空飛舞,其氣勢、韻律、意趣,都是河洛文化精神內涵的集中體現(xiàn)。用非遺創(chuàng)作的“紙、微、玉,木雕和版畫”,展示出獨一無二的藝術,能和“陜西剪紙、楊柳青年畫、麗江木刻、山東濰坊風箏、土家族黃楊木雕”并駕齊驅。

        4、融入河圖洛書,鞏固河洛之根地位

        《易·系辭上》記載:“河出圖,洛出書,圣人則之?!庇旋堮R黃河背負河圖,神龜洛水背負洛書,河洛文化的濫觴。作為千年帝都,伏羲、女媧,黃帝等神話多傳于此。將古圖騰紋樣、老子哲學,周易和龍門石窟結合,讓儒釋道通過非遺藝術呈現(xiàn),打造全新洛陽名片。

        5、對龍門殘損石窟進行數(shù)字化3D修復

        利用非遺技藝呈現(xiàn)的線稿、雕版和壁畫,配合3dsmax的三維建模來修復石窟里的殘損石雕,如奉先寺中間盧舍那大佛的手臂復原,重現(xiàn)原貌。

        項目基金:2017年度洛陽市社會科學規(guī)劃項目《龍門石窟題材的非遺技藝傳承與創(chuàng)新研究》(編號:2017B182)成果

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