鶴丁

Ayawawa？誰呀？！不明就里的人以為是個英文嘆詞。

但分眾化傳播時代就是如此，能找到自己的細分市場就行。如果不是在情感課堂中，她以女性在抗戰(zhàn)時因當(dāng)慰安婦“留下一條命”。而男性只能死為例，說出了“只要你發(fā)揮好自己的女性優(yōu)勢，各種好處就會源源不斷”的言論，Ayawawa不會被微博封禁6個月，依然可以穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)著情感教主，日進斗金。

早在這番驚世駭俗的“女性優(yōu)勢論”前，她已被網(wǎng)友質(zhì)疑過好幾輪了，原因便是“教壞”女性：不僅傳播著錯誤的情感認識論，更傳播著一套錯誤的情感方法論。也因為她的情感教科書中夾雜著“進化心理學(xué)”的影子，流毒就變成了“理論性、系統(tǒng)性”。

放在百年前，Ayawawa的三觀定會被稱為“正”，頗有點夫為妻綱的意思。她苦口婆心教導(dǎo)女性如何適應(yīng)男權(quán)社會，如何最大限度取悅男性價值觀。她的實用錦囊很多，包括但不限于“女人如何在后撤時激發(fā)男人撲向你”“如何調(diào)教男人為你花錢”。當(dāng)然，精心準備的冷水也不少：“職場得意是雄性優(yōu)勢，女人們別混淆概念”“女人在二十幾歲事業(yè)比男人好，是因為利用了性別優(yōu)勢，并不代表能力強”。情感教主的教鞭，集中指向這樣一個主題：如何做男權(quán)社會里的精致利己主義女性。

“在女性覺醒的時代，卻教導(dǎo)女性不要醒來”，她成了互聯(lián)網(wǎng)時代“新女德”的代言人。剝?nèi)ゼ记尚缘耐庖?，她似乎和講“但凡離婚的，家里出問題的，都是因為女人太強勢，不謙卑，沒有忍下來”的丁璇女士無甚差別。

毋庸置疑，Ayawawa做的還是一門生意。飲食男女，人之大欲。就像情場不如意的少年要去購買“把妹學(xué)”教程，Ayawawa提供的正是鏡像般的女性毒雞湯。聰明女孩聽到她的理論覺得好笑，又怎么會去討這樣的神藥呢？只有那些情感上混沌與萬分不自信的人，才容易陷入她的邏輯陷阱。

當(dāng)然，換個角度看，與其鞭撻Ayawawa。不如反思為何她有那么多罵不走的擁躉；而與其哀怒粉絲們的不幸不爭，也不如進而思索國內(nèi)兩性教育與情感教育的缺失。當(dāng)愛情不小心成為“人類永恒的主題”，我們的情感困惑變得更多了。而當(dāng)初婚年齡推后、不婚率高企、離婚率大漲之后，困惑的時期大大拉長了。從小得不到恰當(dāng)、正規(guī)的情感教育，長大后親密關(guān)系一旦出現(xiàn)問題，更不知道向誰求助。主流情感教育缺失的結(jié)果就是：在學(xué)術(shù)派李銀河老師與實踐派木子美老師之間，大片空白只能交給Ayawawa打理。

當(dāng)然，感情畢竟不是樂高積木，不是看著說明書就能搭建起來的。但Ayawawa的主要問題不在于販賣廉價愛情說明書，而在于：她號稱為女性謀福利、為女性爭權(quán)利，其實心是死的。她永遠如一臺高速運轉(zhuǎn)的機器，試圖將每一位女性塑造成拿著愛情算盤的經(jīng)濟人，而非喚起善待彼此的真誠。將這種自私自利的邏輯演繹到極致，才有了能當(dāng)“慰安婦”是女性生存優(yōu)勢這樣既無歷史，又無人文的謬論。

其實那么多人反對Ayawawa，也不是針對個人，只是在擔(dān)憂一種裹足不前的婚戀觀依然火爆、一種女性依附論的性別觀依然流行。畢竟，一種更現(xiàn)代的情感觀念、性別觀念，需要建立在兩性真正的獨立與平等之上。因為平等，女性不用刻意去討好男性；因為獨立，所以無需用盡性別差異去算計男性。反過來，當(dāng)這個社會有越來越多如此可愛而自信的女性，就自然能積蓄變革的力量，推動男性主導(dǎo)的社會讓位于兩性主導(dǎo)的社會。