劉穎

摘 要：在中國傳統(tǒng)建筑和拜占庭建筑藝術(shù)中，基柱是最具特色的部分之一?；ǔ０ㄈ齻€(gè)：柱頭、柱身和柱礎(chǔ)。文章旨在探討兩種不同建筑文化中的柱語言之間的差異，這些差異實(shí)際上訴說了中國與西方在建筑理念、社會(huì)文化背景上的不同。不同的國家、不同的建筑技術(shù)、不同的文化理念產(chǎn)生了兩種完全不同的柱式系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中國古代；拜占庭；柱式結(jié)構(gòu)；歷史淵源

中國傳統(tǒng)建筑在漫長的發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)特的木制建筑體系，每個(gè)時(shí)代的印記也清晰地烙印在建筑物上：“秦磚漢瓦”彰顯著古老樸拙的簡約風(fēng)格；唐宋時(shí)期主要表現(xiàn)為“唐形宋體”；元代建筑雖然保留了宋代的遺產(chǎn)，但卻在不同程度上簡化了；明清建筑風(fēng)格比較復(fù)雜和瑣碎……數(shù)千年以來，中國建筑保持著生生不息的活力。各個(gè)時(shí)期的建筑都在“傳統(tǒng)”的前提下不斷更改。

西方古典建筑發(fā)展的主線，最早可以追溯到愛琴海沿岸的古希臘，即所謂的古典建筑時(shí)期。古典建筑在公元前4世紀(jì)至5世紀(jì)達(dá)到了巔峰，產(chǎn)生了諸多杰作，這些杰作大都反映在供世人朝拜的宗教建筑以及部分供私人享用的古羅馬古希臘建筑中。古希臘的柱狀得到繼承和發(fā)展，極大地豐富了建筑類型，出現(xiàn)了大量的公共建筑。此時(shí)，西方古典建筑體系已基本建立。古希臘、古羅馬式的建筑也在時(shí)代的發(fā)展中不斷成熟和完善起來，拜占庭建筑也遵循傳統(tǒng)優(yōu)勢而茁壯成長。

本文將重點(diǎn)討論中國古代傳統(tǒng)建筑基柱與圣索菲亞教堂基柱的比較，從形狀、材料、功能等方面探討它們之間的差異。

一、柱頭

（一）形態(tài)和組成

中國的柱頭是從單層逐漸發(fā)展到多層。從最基本的四層鋪成，甚至發(fā)展到八層，形成了非常細(xì)膩和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，外觀給人以復(fù)雜而神秘的感覺。組件大都比較小一些，這些較小的部分以榫形聯(lián)合咬合的形式，形成了一組整體的空間框架系統(tǒng)。圣索菲亞教堂的柱頭并不像中國的那么復(fù)雜和瑣碎，它的整體感很強(qiáng)，并且在形式上具有象征意義。其主要特征是被制成花盆或漏斗狀的柱頭，當(dāng)然也有科林斯式的柱頭，將富含金銀花的線條和水波紋作為裝飾。

（二）功能和用途

根據(jù)香港建筑師李云久的著作《中國木匠》中的觀點(diǎn)：中國的柱頭既承載著房屋結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，還承擔(dān)著吊檐的重任。檐尾向上彎曲，層層加寬，承載重量。而拜占庭式的柱頭會(huì)在冠板上彎曲并發(fā)展成卷軸，形狀絢麗，主要作為裝飾效果，隨著人們審美的變化形成了向上和向下彎曲的弧線，產(chǎn)生了參差的美感與程式。

二、柱身

（一）外觀和技術(shù)

從柱身建模角度來看，中國柱身一般不會(huì)做任何雕刻。根據(jù)柱身原有的軀干，只強(qiáng)調(diào)幾何輪廓。因?yàn)檐|干部分也是圓柱形的，這種方法可以提高施工效率，可以使用研磨后的木材，有時(shí)將柱子刷成紅色。拜占庭柱身與中國柱身相同，也許是圣多明各柱身的遺產(chǎn)，在圣索菲亞大理石柱中使用。但是在土耳其千年地下水宮有一個(gè)著名的支柱——眼淚之柱。這是光滑而具有設(shè)計(jì)性的柱身，體現(xiàn)出中西方對(duì)待柱身藝術(shù)加工的態(tài)度不同。傳統(tǒng)的中國柱身加工強(qiáng)調(diào)自然形式，不要在柱體雕刻中尋求太多復(fù)雜的處理方式。而西方拜占庭式的柱身則更加強(qiáng)化了造型的細(xì)節(jié)，通過雕刻、鑿刻、磨削等加工技術(shù)來實(shí)現(xiàn)其理想的藝術(shù)追求。

（二）材料選擇

從材料的選擇上看，傳統(tǒng)的中國柱身常用木頭，西方古典柱子都是選石。事實(shí)上，中國古代建筑發(fā)展的歷史也表現(xiàn)在柱身材料上。但由于中國古代注重“人與自然和諧共生”的觀念，這意味著建筑與人類應(yīng)該“同生共死”。同時(shí)隨著木材施工速度的提高，材料可以快速標(biāo)準(zhǔn)化地開發(fā)和使用。隨著加工工藝的成熟，木材作為首選施工方法是很自然的。西方古典柱身在早期發(fā)展也是首先使用木材，但他們對(duì)石材，尤其是大理石具有更高的文化和心理認(rèn)同感，加之石材堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)和石材技術(shù)的日漸成熟，古典時(shí)期的建筑就逐漸摒棄了木頭，轉(zhuǎn)而選擇石頭。隨著歷史車輪的滾滾向前，中西方建筑沿著各自發(fā)展的主線不同方向發(fā)展，所以中國柱身最終選擇了木材，而西方則選擇了石材。

三、柱礎(chǔ)

（一）功能和用途

宋代基柱有一個(gè)特殊的組成部分，它是柱子和盆地或基地的過渡部分，石柱的直徑與柱身的直徑相同，石面比地面高得多。由于中國的柱身基本上是木質(zhì)的，地面積沉的水很容易沿著垂直紋理上升，影響木柱的耐久性。柱礎(chǔ)質(zhì)地堅(jiān)硬且有一定厚度，能有效防止水漲，起到保護(hù)柱身的作用。西方古典柱身都沒有這樣的問題，一般柱身會(huì)以一些圓形或曲線來描畫線條，以增加其立體感和豐富感。西方柱身由于采用了石結(jié)構(gòu)，石材的耐久性比木材強(qiáng)得多，因此西方古典柱不存在使用功能性問題，更注重支柱語言美與功能強(qiáng)的訴說。

（二）裝飾和細(xì)節(jié)

從裝飾的角度來看，中國柱礎(chǔ)刻有裝飾圖案。主題通常是植物圖案或動(dòng)物圖騰等，這些圖案依然保持中國裝飾風(fēng)格，復(fù)雜瑣碎，植物葉片四處卷曲，看起來非常漂亮。而拜占庭式的柱礎(chǔ)根本不存在中國柱式浮雕裝飾，采用多重堆疊是西洋古典柱礎(chǔ)的主要特點(diǎn)，這些造型主要由凸線和二線條等構(gòu)成，更重視雕塑和輪廓感。盡管底座仍然用于裝飾，但相對(duì)簡單而大方。

四、組合方法

柱礎(chǔ)和柱子結(jié)合使用榫卯結(jié)構(gòu)，他們不使用任何釘子。底座和立柱的組合更簡單直接放置。這正是中國古代人民的智慧。拜占庭式基柱的組合更是令人嘆為觀止：在柱頭、柱身以及柱礎(chǔ)的中心鉆孔，將鐵注入其中，并在石材相接的橫截面鑿一個(gè)小凹槽，用來灌溉鉛，以此實(shí)現(xiàn)柱礎(chǔ)和柱身的完美結(jié)合。

五、結(jié)語

本文以中國傳統(tǒng)基柱和西方古典基柱為研究對(duì)象，從柱頭、柱身、柱基和組合方法分別梳理中西基柱的特點(diǎn)。這些差異背后的歷史淵源更是復(fù)雜。中國人強(qiáng)調(diào)天人合一，追求人與自然的和諧相處，使用木材可以使建筑更加貼近自然。中國建筑追求的以柔克剛也是中國古典哲學(xué)的審美追求，老子的辯證法思想充滿了尚柔美學(xué)觀。老子說過，人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。人活著的時(shí)候，身體充滿了柔性與活力，一旦死去，就變得僵硬。水是天下至柔之物，卻又無堅(jiān)不摧。老子的這一觀點(diǎn)直接影響了中國人的審美觀念。而西方強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立存在，是一種“以剛克剛”，以征服自然為己的世界觀。我們并不是將兩種處世之道加以對(duì)立，只是東西方不同的文化深刻地影響著方方面面?；m然簡單，但也彰顯著東西方文化各自獨(dú)特的魅力。

作者單位：

上海大學(xué)