摘要：《思想之狐》是英國泰德·休斯的代表作，也是意向表現(xiàn)手法的集中體現(xiàn)，通過創(chuàng)造一系列獨(dú)特的動物主體意向作品，實(shí)現(xiàn)了自身創(chuàng)作風(fēng)格與浪漫主義自然元素的有效結(jié)合。用自然界的事物來反應(yīng)人類社會狀況，其主要目的是，在人文精神中找到拯救的良方。本文將針對泰德·休斯《思想之狐》詩歌賞析作出具體研究。

關(guān)鍵詞：泰德·休斯；《思想之狐》；詩歌賞析研究

前言

泰德·休斯作為一名英國詩人和兒童文學(xué)作家，《思想之狐》是主要的代表作，曾經(jīng)被授予帝國榮譽(yù)勛章，更為成為桂冠詩人，對人類社會的影響很大。在詩壇的地位不可撼動，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，畢業(yè)后從事過很多基層工作，做過：守夜人、配音演員、園林工人等工作。社會背景下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻導(dǎo)致了大量農(nóng)業(yè)人口走向城市，離開鄉(xiāng)村這個環(huán)境，人們放棄了鄉(xiāng)村這個淳樸的生活環(huán)境，但是在城市中人們的天性被吞噬[1]。時代背景下，詩人感到絕望，同時感覺到，只有回歸大自然才能產(chǎn)生了美好生活的向往和期待。休斯的作品主要以動物為題材，通過描述動物來表現(xiàn)個人對生活的想法、感受。

一、《思想之狐》的意象塑造

《思想之狐》是《雨中鷹》的開篇之作，也是休斯的第一首動物詩，所以它在作者的創(chuàng)作生涯中占據(jù)著非常關(guān)鍵的位置，起到了宣言性的作用。一個漆黑的夜晚，詩人獨(dú)坐在桌前，正當(dāng)詩人愁眉不展時，一只狐貍從森林深處跑了出來，鼻子四處嗅著，兩只眼睛發(fā)亮，在雪地上留下了一串串腳印，此時，詩人受到了感染，狐貍給予了詩人創(chuàng)作靈感[2]。因此詩人將狐貍作為創(chuàng)作的主體意向，用一種機(jī)智、靈活、敏捷的動物來傳遞詩歌語言，如詩歌中的“大膽的走來，機(jī)警的，全神貫注的”等詞語都生動體現(xiàn)了狐貍的活動特征，讓讀者眼前浮現(xiàn)了一只狐貍，兩只眼睛發(fā)亮，到處嗅著，仿佛在尋找什么。這也暗示了詩人的創(chuàng)作思想，以一種輕快、敏捷、悄然無聲的方式來表現(xiàn)自然，狐貍走出森林的過程也是詩人產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的過程。優(yōu)美的語言和生動的詞語來表現(xiàn)狐貍的特征，讓人們對藝術(shù)創(chuàng)作過程有了一個更深刻的認(rèn)識和感悟。

二、《思想之狐》對創(chuàng)新的追求

狐貍之路也是人生之路、動物之路的集中體現(xiàn)，這也是一條創(chuàng)新之路，在此，詩人告訴讀者，要不斷探索，勇于邁出第一步，積極探索創(chuàng)新之路。在詩歌的創(chuàng)作形式上進(jìn)行了突破，同時給詩壇帶來了突破和創(chuàng)新，主要表現(xiàn)出了對自然、社會的強(qiáng)大力量，借助狐貍這一動物來表現(xiàn)人類與自然、社會的融洽。詩歌也有生命，而詩人賦予了《思想之狐》生命，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中找尋到了一只有思想的狐貍，狐貍的一舉一動都表現(xiàn)出了動物在人類面前的恐懼，將狐貍的靈活性和敏捷性得到了完美的體現(xiàn)，如詩歌中的“一個狐貍的鼻子輕觸著樹枝 嫩葉；兩只眼睛注視片刻，然后 小心地 小心地 再小心地...曠野 一只眼睛 大大的 幽深的綠色 明亮 聚精會神地 干著自己的事情...”森林代替了房間，同時狐貍代表了詩人自己，從而感受到詩人在努力尋找靈感，想把內(nèi)心情感寄托于文字[3]。紙張上的字就像是狐貍在雪地留下的足跡，一串串，這是對狐貍行為的描述，詩歌中的“幽深的、聚精會神、明亮”等詞都是對狐貍特征的最好描述[4]。冰冷的雪地，黑暗的夜，仿佛時間也靜止了，沒有直接展現(xiàn)詩歌主題，而是通過把抽象的“思想”和“狐貍”相結(jié)合，讓讀者了解到創(chuàng)作者是將這兩個意向結(jié)合起來，更好的體現(xiàn)了創(chuàng)作形式創(chuàng)新。

三、《思想之狐》對自然的表現(xiàn)

《思想之狐》詩歌具有客觀性的特點(diǎn)，將自身感情寄托于動物，通過描述動物來表現(xiàn)自然現(xiàn)象，從詩歌體會到詩人當(dāng)時處于心情抑郁的狀態(tài)?！巴高^窗子 我沒有看到星斗 雖然在黑夜的更深處 有東西更近了 正進(jìn)入這份孤獨(dú)...”在詩歌賞析中詩人的情感得到了體現(xiàn)，更好的展現(xiàn)了詩歌的自然光華與柔美，同時詩人的情感也得到了升華。自然中動物和人類情感融為一體，當(dāng)狐貍從森林中走來，詩人產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感，達(dá)到了最佳的人與自然和諧境界[5]。

結(jié)束語

《思想之狐》作為一種宣言式詩歌，也體現(xiàn)了作者的藝術(shù)創(chuàng)新之路，在創(chuàng)作風(fēng)格，表現(xiàn)形式等方面都打破了傳統(tǒng)方式，避免了那些難懂的詞匯，同時吸納了現(xiàn)代主義內(nèi)涵，以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格得到了世人的贊揚(yáng)和稱頌，在詩歌領(lǐng)域占據(jù)著很好的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫舒.英詩中意象的隱喻認(rèn)知研究——以《思想之狐》為例[J].企業(yè)文化旬刊，2015（11）：23-23.

[2]譚蓉蓉.意象·自然·創(chuàng)新——泰德·休斯《思想—狐貍》之評析[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2016，30（3）：31-33.

[3]張平功.西方理性主義終止符：泰德·休斯詩歌綜觀[J].學(xué)術(shù)研究，2015（11）：154-158.

[4]王婷婷.探索自然法則的生態(tài)詩人——淺析泰德·休斯詩歌中的道家思想[J].黑龍江教育：理論與實(shí)踐，2017（4）：27-28.

[5]謝雅卿.泰德·休斯詩學(xué)中的道家思想—對《埃爾默廢墟》與《河流》的影響研究[D].北京外國語大學(xué)，2016.

作者簡介：郭美玉（1996―）女，蒙古族，遼寧省凌源市人，大連醫(yī)科大學(xué)學(xué)生，專業(yè)：臨床醫(yī)學(xué)。