李政濤

教育教學(xué)之道，包含兩個(gè)部分：“要做什么”和“不要做什么”。

前者是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，所有對(duì)教育手段、工具、策略和方法的詢問(wèn)和探究，無(wú)非都是希望告訴他人和自己，對(duì)于這樣的學(xué)生，這樣的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)目標(biāo)，我們需要做什么，怎么做……

后者容易被人忽略?！耙笔撬魅　⒃鎏砗妥芳?，這是人類永無(wú)止境的追求……“不要”則是拒絕、排斥和刪減，更是忌諱、警醒和告誡……構(gòu)筑西方基督教文明之倫理道德基礎(chǔ)的《摩西十誡》，就是以“不要”“不可”為前提來(lái)表述的誡命，如“不可殺人”“不可奸淫”“不可偷盜”“不可作假見(jiàn)證陷害人”等，中國(guó)儒家倫理道德的核心要求“己所不欲勿施于人”，同樣是以“不要”的方式加以提醒。

培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力，也需要從“不要”“不可”開(kāi)始，以知曉并運(yùn)用“不要干擾和影響學(xué)生的傾聽(tīng)”，作為“傾聽(tīng)教育”的起點(diǎn)。

1.不要冷漠對(duì)待學(xué)生的傾聽(tīng)

當(dāng)學(xué)生傾聽(tīng)時(shí)，教師不可展現(xiàn)出漠然、無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，似乎對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)進(jìn)程，特別是對(duì)除老師之外的他人的傾聽(tīng)一無(wú)所知，一無(wú)所見(jiàn)，更一無(wú)所聽(tīng)……似乎學(xué)生聽(tīng)與不聽(tīng)，都無(wú)所謂，都與己無(wú)關(guān)。這種態(tài)度對(duì)學(xué)生傾聽(tīng)的傷害是致命的，既然“老師”無(wú)所謂，“我”也無(wú)所謂，就“愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)了”……因此，在孩子傾聽(tīng)過(guò)程中，保持并適度讓學(xué)生感受到教師的在場(chǎng)，讓他們知曉“教師在傾聽(tīng)他們的傾聽(tīng)”，這對(duì)激發(fā)孩子的傾聽(tīng)意愿，并且督促他們認(rèn)真傾聽(tīng)，具有不可替代的價(jià)值。此時(shí)，教師對(duì)待學(xué)生傾聽(tīng)的態(tài)度，就是一種對(duì)學(xué)生傾聽(tīng)的評(píng)價(jià)。

2.不要輕易打斷學(xué)生的傾聽(tīng)

教師隨意打斷學(xué)生的發(fā)言，是課堂上的常見(jiàn)現(xiàn)象，這是一種高高在上的姿態(tài)導(dǎo)致的行為，時(shí)常被人詬病。但教師輕易打斷學(xué)生的傾聽(tīng)，也同樣不應(yīng)忽視。每次去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，都會(huì)被告知各種警示性的要求：不要大聲喧嘩，不要接打手機(jī)，不要在演奏中間鼓掌等，這些行為會(huì)干擾和影響演員的演奏和他人的傾聽(tīng)。同理，當(dāng)學(xué)生在認(rèn)真傾聽(tīng)之時(shí)，教師要保持耐心和靜心，不可隨意中斷學(xué)生的傾聽(tīng)，要讓學(xué)生的耳朵保持寧?kù)o舒展的狀態(tài)，深深沉浸在傾聽(tīng)?zhēng)?lái)的心靈漣漪或波瀾之中……

3.不要讓學(xué)生感受到教師的偏心和偏聽(tīng)

教師的偏心和偏聽(tīng)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)極端，一是偏向于拔尖學(xué)生、精英學(xué)生和明星學(xué)生，這是導(dǎo)致教師耳朵興奮的源頭，教師因此常常會(huì)召喚更多的耳朵朝向這些聲音源，把傾聽(tīng)之光投射并聚焦其中；二是偏向于困難學(xué)生、刺頭學(xué)生和搗亂學(xué)生，他們常常耗盡了教師的耐心。如果在課堂上，教師處處展現(xiàn)的是對(duì)這兩類人的“偏好”，不斷聚攏所有人的耳朵朝向他們，這不僅會(huì)造成對(duì)大多數(shù)學(xué)生的不公平，也會(huì)造成學(xué)生的有選擇傾聽(tīng)，導(dǎo)致對(duì)另一些聲音、另一些視角、另一些資源的屏蔽和遮擋。在傾聽(tīng)的意義上，所謂“全納教育”，就是對(duì)班級(jí)與課堂上各種聲音的“全納”，而不是有選擇的吸納。

4.不要設(shè)計(jì)頻繁變化的活動(dòng)

有教師記錄了這樣一個(gè)案例：

在一節(jié)低年級(jí)的識(shí)字課上，學(xué)習(xí)的是關(guān)于“大?！钡脑~串，如“沙灘、腳丫、貝殼……”學(xué)生一開(kāi)始學(xué)得蠻認(rèn)真。而教師在出示了詞語(yǔ)后，讓學(xué)生一會(huì)兒畫畫，一會(huì)兒到了“海灘”上“表演拾貝殼”，一會(huì)兒唱歌。頻繁的活動(dòng)變化后，教師布置說(shuō)話要求，學(xué)生靜不下來(lái)，教師責(zé)怪：“怎么又不專心了？”如果你知道心理學(xué)家的一個(gè)研究結(jié)果，你可能會(huì)意識(shí)到自己的責(zé)任?！皩Ｐ氖且粋€(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。分心后重新集中注意力需15分鐘時(shí)間?！鳖l繁變化的活動(dòng)情景影響了學(xué)生的傾聽(tīng)。學(xué)生的不專心原來(lái)是我們的責(zé)任。有位名人曾形象地比喻說(shuō)：“注意是學(xué)習(xí)的窗戶，沒(méi)有它，知識(shí)的陽(yáng)光就照射不進(jìn)來(lái)?！倍覀冋绊懼鴮W(xué)生的注意。

如果與“不要輕易打斷學(xué)生的傾聽(tīng)”這一戒律聯(lián)系起來(lái)，頻繁轉(zhuǎn)換的活動(dòng)，就是對(duì)學(xué)生傾聽(tīng)的頻繁中斷，導(dǎo)致傾聽(tīng)過(guò)程的表面化、形式化和平庸化。

最重要的還在于，學(xué)生都有自己的成長(zhǎng)節(jié)律，孩子的“傾聽(tīng)節(jié)律”也是成長(zhǎng)節(jié)律的一部分。花樣繁多的教學(xué)活動(dòng)，會(huì)打亂孩子的“傾聽(tīng)節(jié)律”。

5.不要錯(cuò)過(guò)學(xué)生傾聽(tīng)的黃金時(shí)間

如同人的成長(zhǎng)有關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和黃金時(shí)間一樣，學(xué)生在課堂上的傾聽(tīng)也有“黃金時(shí)間”?！罢J(rèn)真傾聽(tīng)”的實(shí)質(zhì)就是“專注與集中”，要讓孩子在四十分鐘都保持專注的傾聽(tīng)?zhēng)缀跏遣豢赡艿?。各種實(shí)證研究都表明：上課的前20～25分鐘是注意力最集中的時(shí)段，也是傾聽(tīng)的黃金時(shí)間。當(dāng)然，這并不意味著所有的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)都集中安排在這一時(shí)段內(nèi)，只是提醒教師：要充分把握和利用這一黃金時(shí)段，在此期間內(nèi)，注意保持教學(xué)場(chǎng)景和教學(xué)情境的相當(dāng)穩(wěn)定，千方百計(jì)營(yíng)造讓學(xué)生“心靜”的氛圍，專心、耐心和靜心傾聽(tīng)。

6.不要只是批評(píng)和講大道理

當(dāng)學(xué)生不會(huì)或不能傾聽(tīng)，以致達(dá)不到教師傾聽(tīng)要求之時(shí)，教師常見(jiàn)的反饋方式是批評(píng)和指責(zé)，那些被持續(xù)、持久批評(píng)的學(xué)生最容易成為“屢教不改”“死豬不怕開(kāi)水燙”的所謂“差生”。這是一種典型的“消極批評(píng)”，它只是告訴被批評(píng)者，這是不對(duì)的，那也是不對(duì)的，都是錯(cuò)誤的、不應(yīng)該的……被公認(rèn)的教育之道，則是“積極批評(píng)”，它不是一味地指責(zé)學(xué)生，轉(zhuǎn)而給學(xué)生提供具體而微的建議，以建議的方式告訴學(xué)生，他要做什么，怎么做才能更好地傾聽(tīng)。因此，它不是講大道理，要求學(xué)生“認(rèn)真傾聽(tīng)”“善于傾聽(tīng)”，而是告訴學(xué)生具體的傾聽(tīng)之法，如要怎么做，才能做到“認(rèn)真傾聽(tīng)”。這樣的批評(píng)方式，不僅更容易為學(xué)生所接受，而且能夠幫助學(xué)生走出困境，找到通往目標(biāo)的可行路徑。由此，這實(shí)際上，再次回到了教師在學(xué)生傾聽(tīng)中的理想角色：不只是批評(píng)者、指責(zé)者，更是建議者、幫助者。