謝墨雨 李經(jīng)天

【摘要】教師的教育信念問題決定著教師對(duì)社會(huì)、教育的認(rèn)知、理解和感悟，決定著教師的實(shí)踐活動(dòng)。本文對(duì)教師的教育信念進(jìn)行釋義，闡述教師教育信念的現(xiàn)實(shí)異化，探究教師教育信念的重塑策略。

【關(guān)鍵詞】教師教育信念 釋義 現(xiàn)實(shí)異化 重塑策略

【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）18-0-02

對(duì)教育本身來說，教育是人（教育者教師）培養(yǎng)人（受教育者學(xué)生）的基于信念的文化活動(dòng)。教育信念是指教師個(gè)體在教育活動(dòng)中對(duì)自身價(jià)值體現(xiàn)的一種內(nèi)在需求，它包括教師個(gè)體的教育信念，并超出教育的范疇。教師的教育信念問題對(duì)于教育事業(yè)舉足輕重。現(xiàn)代社會(huì)，教師教育信念逐漸異化，教師參與教育活動(dòng)的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。

一、教育信念釋義

Calderhead（1996）關(guān)于教師教育信念結(jié)構(gòu)的研究，他認(rèn)為教育信念主要基于學(xué)科教學(xué)，并提出了教育信念的五大領(lǐng)域：關(guān)于學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的信念、關(guān)于教學(xué)活動(dòng)的信念、關(guān)于學(xué)科的信念、關(guān)于怎樣教學(xué)的信念、關(guān)于自我和教師角色的信念，并指出各個(gè)領(lǐng)域是相互關(guān)聯(lián)的。但人是孕育于特定的社會(huì)背景、文化環(huán)境之中，形成的依托于其文化系統(tǒng)的信念，而信念又影響并體現(xiàn)于社會(huì)活動(dòng)與行為中。對(duì)于大環(huán)境中的教師角色而言，教師的教育信念內(nèi)隱或者外顯的改變決策于各種社會(huì)活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)中。正如美國教育學(xué)家斯賓格勒所說：“一定社會(huì)特有的文化傳統(tǒng)滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地制約著教育過程的進(jìn)行和人們養(yǎng)育子女的方式”。

Clarke和Hollingsworth于2002年提出一個(gè)關(guān)于教師改變進(jìn)程的模式，認(rèn)為教師的改變受個(gè)體、外部、實(shí)踐和結(jié)果四個(gè)領(lǐng)域影響，形成一個(gè)教師變化的復(fù)雜系統(tǒng)。

金愛冬，馬云鵬于2013年提出的文化生態(tài)理論：教師的教育信念產(chǎn)生于教師實(shí)踐和教師生存環(huán)境，受制于其所處環(huán)境中的價(jià)值觀和文化。改善社會(huì)文化、政策層面的大環(huán)境，可以引領(lǐng)教育信念的改變。

由此可見，信念依托于教師本人人生經(jīng)驗(yàn)的把握、文化歷史的熏陶、對(duì)自我價(jià)值的追求、對(duì)生命信仰的理解、對(duì)教師角色的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)理想的選擇。教師將自己的人生閱歷與自我信仰，社會(huì)理想還有教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來認(rèn)識(shí)與思考，從而讓教師對(duì)教育系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)校教育理解、對(duì)教學(xué)活動(dòng)體悟、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長了解，從而決定教師如何在特定教學(xué)環(huán)境做出不同的實(shí)踐選擇。所以教育信念超出教育范疇，在文化生態(tài)理論的角度來剖析，把教育信念置于教師所在的即時(shí)社會(huì)環(huán)境（課堂、學(xué)校、家庭、國家和社會(huì)）中，教育信念與教學(xué)行為并非因果的關(guān)系，而是處于相互影響的互動(dòng)關(guān)系，即教育信念產(chǎn)生于教師教學(xué)實(shí)踐與教師生存環(huán)境，受制于其所處環(huán)境中的價(jià)值觀和文化，同時(shí)影響和指導(dǎo)教師的實(shí)踐活動(dòng)，反之教師通過實(shí)踐活動(dòng)的反思和積累的經(jīng)驗(yàn)可以改變教師已有的教育信念。

綜上所述，本文教育信念的定義是：教師的教育信念（教師信念）是一種相對(duì)穩(wěn)定的且又動(dòng)態(tài)的、帶有一定意動(dòng)成分的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有強(qiáng)烈個(gè)體意義的、帶有情感性的、不為主體意識(shí)到的假定。教育信念的形成、穩(wěn)定、改變、再形成、再穩(wěn)定、再改變不斷地循環(huán)，形成一個(gè)信念變化的循環(huán)系統(tǒng)：

二、教師的教育信念的現(xiàn)實(shí)異化

“自有人生，便有教育”。在社會(huì)文化的不斷演變，歷史年輪的不斷傾軋，時(shí)代思想的不斷更迭中，教師的教育的信念也不斷改變著。

1.古代的教師信念

（1）權(quán)威性

古代教師教學(xué)活動(dòng)中主要是以教師為中心，并且相對(duì)于學(xué)生而言社會(huì)地位較高，有較強(qiáng)的權(quán)威性。另一方面，對(duì)“禮”的重視，深化了階級(jí)之間的差別，強(qiáng)調(diào)了老師和學(xué)生之間的差異性，加強(qiáng)了教師與統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威。

（2）榮譽(yù)感

從教學(xué)目的而言，教育價(jià)值與入仕當(dāng)官、實(shí)現(xiàn)國家與社會(huì)的繁榮高度一致。儒家的社會(huì)理想就是讓圣賢之人來“平天下”，因此“學(xué)而優(yōu)則仕”成為了普遍現(xiàn)象，故此教師一般會(huì)有極高的人生理想，他們是為了培養(yǎng)輔佐君王的賢臣或報(bào)效萬民的父母官而教書育人，從而“得天下英才而教育之”則是他們?nèi)松龢分?，他們將自己的職業(yè)抱負(fù)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與遠(yuǎn)大的社會(huì)理想相伴，有相當(dāng)大的教育責(zé)任感與滿足感。

（3）有德行

古代對(duì)“仁義”的重視，讓教師把德行修養(yǎng)或者說德育看做教育中的重點(diǎn)，韓愈認(rèn)為“師者，傳道授業(yè)解惑也”，老師并不僅僅教授知識(shí)，更多的是價(jià)值觀、人格的培養(yǎng)。從這個(gè)方面來說，對(duì)教師本人的德行也有極高的要求，需要教師以身作則，仁義禮智，從而擁有師道尊嚴(yán)。

（4）有才華

自古以來，“學(xué)高為師，身正為范”是教師的職業(yè)規(guī)范，唯有有才學(xué)、有名氣的人才有教書育人，廣收弟子的資格。

（5）高地位

教師在古代具有極高的社會(huì)地位，春秋時(shí)《尚書》云：“天降下民，作之君，作之師”，古人把“師”的地位與天、地、君、親并稱，“天地君親師”并寫在同一牌位供眾人朝拜，可見老師的地位之高，受人之尊，還有例如“一日為師，終生為父”都表明了教師的特殊的地位。

2.現(xiàn)代教師教育信念異化

（1）文化流失，教育目的功利性

改革開放以來，我國教育模仿西方教育體系、學(xué)科體系來培養(yǎng)學(xué)生，造成了一定程度的自身文化土壤的斷層，傳統(tǒng)文化不斷流失、加上各類思潮不斷涌入，中國人在信仰的文化認(rèn)同、價(jià)值選擇、人格崇拜上出現(xiàn)了或多或少的迷茫，國人面臨著道德失范和信任危機(jī)，把金錢收入作為人生價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，讓教師失去了教師職業(yè)的自豪感與滿足感。

（2）追求效率，教育方式機(jī)械性

教育進(jìn)入近代，學(xué)校的教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向知識(shí)與技能的傳授，將學(xué)校教育變?yōu)榱私?jīng)濟(jì)社會(huì)的勞動(dòng)加工場。教師在教育管理體系的層層壓迫中，在追求經(jīng)濟(jì)效率與工作效率的管理模式的壓迫下機(jī)械性的被動(dòng)工作，與教育活動(dòng)規(guī)律與宗旨背道而馳

（3）追求數(shù)量，教師素質(zhì)屢降低

隨著新中國的成立，打破了封建社會(huì)由鄉(xiāng)紳階級(jí)與貴族階級(jí)壟斷的知識(shí)教育，義務(wù)教育的迅速實(shí)施，使教育對(duì)象迅速擴(kuò)大，導(dǎo)致教師的急劇擴(kuò)張，一定程度上，教師的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與考核標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)降低。教師隊(duì)伍的建設(shè)需要更加健全的教師教育系統(tǒng)與全面的監(jiān)督考核模式，培養(yǎng)出才高身正的好教師。

（4）功利主義，教師滿足感速延緩

由于西方功利主義浪潮以及教師不高的工資，教師職業(yè)失去了舊日的光環(huán)，而教師素質(zhì)的降低更加擴(kuò)張了公眾的觀感，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)更注意成績而非心靈，更加降低了教師對(duì)于教師責(zé)任的認(rèn)同感與滿足感。如此形成了惡性循環(huán)：教師自我標(biāo)準(zhǔn)降低――社會(huì)觀感降低――教師職業(yè)感降低――教師標(biāo)準(zhǔn)降低。

三、教師教育信念的重塑策略

1.個(gè)人：重視教師自我建構(gòu)

“教育的意義在于給人戰(zhàn)勝自己的力量和勝任于社會(huì)、開拓人類未來的能力”，而為了使教育達(dá)到培育“人”的目的，這對(duì)教師自身素質(zhì)提出了極高的要求。教師第一需要擁有足夠的學(xué)科知識(shí)以及相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐能力。他對(duì)自己所掌握的知識(shí)擁有自己的理解和反思，而不是“無活力”的知識(shí)，而是能產(chǎn)生推動(dòng)能力的知識(shí)，可以熟練的運(yùn)用于生活實(shí)踐當(dāng)中，并影響到他的思維方式和行動(dòng)能力。其二，教師需要教育技能的提升?！敖處煹臒崆楹徒逃绞绞墙逃撵`魂”，加強(qiáng)教師對(duì)教育教學(xué)理論、學(xué)校及課堂教學(xué)管理、教學(xué)方法及策略、學(xué)生發(fā)展及心理素質(zhì)、現(xiàn)代教育技術(shù)、教育法律法規(guī)等教學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解和掌握，使教師變?yōu)閷W(xué)者型、專家型的教師，成為教學(xué)活動(dòng)中的反思者、改革者。其三，教師需要用“愛”溫暖學(xué)生。熱愛教育，熱愛學(xué)生，全心全意為學(xué)生服務(wù)。愛是“站在學(xué)生立場”的溫情，而不是在赤裸裸的金錢交易的激勵(lì)下機(jī)械性的學(xué)習(xí)教書。

2.學(xué)校：優(yōu)化學(xué)校文化建設(shè)

“學(xué)校文化是教師、學(xué)生和校長所持有的共同信念，這些信念支配著他們的行為方式”。教師所在的學(xué)校文化環(huán)境，潛移默化的影響教師認(rèn)知、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值以及決策等，教師信念的確立與所在學(xué)校的學(xué)校文化息息相關(guān)。優(yōu)化學(xué)校文化建設(shè)其一，學(xué)?？梢宰尳處焻⑴c到改革當(dāng)中去，賦予教師更多的職能和權(quán)利，讓他們可以參與到課程決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，可以確保其在教學(xué)現(xiàn)場可以堅(jiān)持自己的信念，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，而不是被外部環(huán)境所異化，屈從于學(xué)校的規(guī)定或者其他現(xiàn)實(shí)因素。這需要學(xué)校構(gòu)建一種民主和諧創(chuàng)新性的文化氛圍，可以使教師忠于自己的信念，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究。其二，在學(xué)校內(nèi)部，依據(jù)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行教師的職前教育、在職提高等培養(yǎng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)教師層遞性的學(xué)習(xí)與反饋。這需要學(xué)校提供一個(gè)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，公平公正的提供教師各種教育機(jī)會(huì)。其三，建立教師學(xué)習(xí)共同體，讓有共享目標(biāo)、統(tǒng)一信念的教師組成學(xué)習(xí)群體，互惠式的交流學(xué)習(xí)，達(dá)到成果共享、共同發(fā)展。由于擁有共同目標(biāo)，可以使各個(gè)教師的信念相互促進(jìn)，形成強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，引領(lǐng)教師共同體一步步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3.社會(huì)：加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)

教師信念的減弱歸根到底就是由于中國當(dāng)下出現(xiàn)的文化危機(jī)。要加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，最主要的就是大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。每個(gè)國家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，都是在長期的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中選擇與積淀而形成的智慧結(jié)晶。一個(gè)民族的文明進(jìn)步，在很大程度上取決于他對(duì)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承、傳播與發(fā)展，包括對(duì)于其他優(yōu)秀文化的吸收與反思。文化在教育中的功能，就是“形成學(xué)生對(duì)周圍世界和自己的一種積極而理智的，富有情感和探索、創(chuàng)造、超越意識(shí)的態(tài)度與作用方式，是開發(fā)學(xué)生生命潛能的一種力量”（葉瀾，1999）。正是憑借這種力量，教育才能真正完成“所謂教育，是生命的觸發(fā)事業(yè)，使構(gòu)筑幸福的力量開花”的使命。

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