蕭何

從小就知道瑯岐島上的龍臺村有一則關(guān)于駙馬的故事。故事的內(nèi)容大約是這樣的：

說是在宋代，龍臺村出了一位狀元叫林存，被皇帝招為駙馬。一個晚上，林存與公主在床上嬉戲過后，神采飛揚地描繪起自己的老家來。他說，自己的老家有“千里花園，萬畝魚池；雙龜把口，五虎守門”。還說，自己從小就是在“玩龍臺，睡鳳窩，吃金舂白米，佐銀魚干湯”中長大的。另外，老家還有“日出西洋鏡，雨落打十番”的美景，以及“雙獅戲珠，九龍臥波，金雞報曉，白猴鎮(zhèn)江”等絕佳景觀。這樣的奇景，哪能隨便就能瞧得到？駙馬的繪聲繪色惹得公主心里癢癢的，恨不得立即就飛到夫君的家鄉(xiāng)。第二天一大早，公主就急切地向皇帝老爸轉(zhuǎn)述了駙馬爺所描繪的一切，要求與駙馬一起去島上玩耍。沒有想到，皇帝岳父不聽則已，一聽龍顏驟變，尤其是聽說駙馬居然口出狂言，從小就敢“玩龍臺，睡鳳窩”，那還了得！最后，公主去島上玩耍不成不說，駙馬爺還落了個立馬被斬的下場。實際上，林存所描繪的確實是島上的風(fēng)景，只不過那些村名如龍臺、鳳窩之類，太過于詩意招搖了，狀元郎太有才，描繪得太逼真了，以致讓皇帝信以為真，惹禍上身?；实凼潞蟮弥@不過是小夫妻床頭戲言時，雖也懊惱一番，但人死不能復(fù)生啊，龍臺駙馬爺?shù)墓适?，也只能留給后人去唏噓了。

龍臺村的龍山北麓，確實有個林存墓。林存是龍臺人也是事實，但顯然不是傳說中的那位駙馬。因為這位林存是位進(jìn)士，曾官至“副部級”，活到了70多歲。墓在十多年前經(jīng)過整修，現(xiàn)在也算是一個可參觀的景點。特別是立在不遠(yuǎn)處村頭的兩尊據(jù)說是刻制于明代的石頭大翁仲，也進(jìn)一步坐實了墓主人的曾經(jīng)顯要的履歷。但顯然，他不是故事中的主人公駙馬林存，因為按照故事的描述，駙馬林存至多在30來歲就應(yīng)當(dāng)被皇帝錯殺了。當(dāng)龍臺村老人希望將林存墓作為文物單位申報加以保護(hù)時，我說，應(yīng)當(dāng)先明確保護(hù)的是哪一位林存，是駙馬爺林存還是宰相林存，兩者不能混淆在一起。

民間故事的最大價值在于其真實性存疑，也因有了這樣那樣的疑問，故事在人們的質(zhì)疑與釋疑中得以流傳，而隨著被廣泛傳播的是，這個地方的風(fēng)土人情和人們對家鄉(xiāng)的深厚感情，對理想的美好期待。駙馬林存故事的價值也許就在于此。

但我對龍臺村的歷史也產(chǎn)生了興趣。

南宋淳熙年間梁克家所編的《三山志》，是一部了解福州歷史的重要志書。書中對古代瑯岐的記載是這樣的：晉安東出七十里海畔里，王峬山（海中）。也就是說，至少在《三山志》出版時，官方對瑯岐島這個地方的稱呼還是叫“王峬”?，F(xiàn)在用福州方言稱呼瑯岐的鳳窩村，也就是“王峬”（讀平聲）。鳳窩就是王峬，那么，與其比鄰的當(dāng)年龍臺村又稱作什么呢？可以推定，駙馬林存的故事肯定是出現(xiàn)在南宋之后。也許正因為有了這個故事，才有了鳳窩和龍臺這兩個村名？據(jù)記載，明代瑯岐又稱嘉登里，轄七冊十三墩，其中就有鳳窩和龍臺這兩個墩，或許能證實這個假設(shè)。

在宋明兩代，島上出了幾位部級官員。一位是吳莊王厝前的王祖道，曾在北宋兩度出任福州太守。一位是明代時鳳窩人陳文肅，官至禮部尚書。一位就是龍臺村的林存。林存受業(yè)于著名理學(xué)家真德秀，宋端平二年（1235年）進(jìn)士，官至禮部尚書兼侍讀提綱史事，累遷同知樞密院兼參知政事，也算是位有所作為的官員。一天，我在微信上讀到了一段介紹有關(guān)龍臺村歷史的文字。主要內(nèi)容如下。

有專家提出，認(rèn)定王審知開辟的甘棠港在瑯岐金牌門附近，這不能僅憑一處碼頭就可以了（這個碼頭指的是現(xiàn)在瑯岐鳳窩村的王浦碼頭）。名為甘棠港，就應(yīng)當(dāng)有一個相當(dāng)長的港道，它能容下百舸千帆，岸邊還應(yīng)有勾欄流水、亭臺樓閣、酒肆客棧之類。這個疑問讓作者想起了龍臺村的那一條被人遺忘得差不多的蘇浦。作者說，據(jù)記載，在北宋末年，蘇浦兩岸的熱鬧程度就已聞名天下了。作者認(rèn)為，龍臺蘇浦的存在就是甘棠港的重要佐證之一。

文章還說，古代龍臺村姓氏龐雜，官宦眾多，歷史底蘊厚實。只不過滄海桑田，現(xiàn)在的龍臺村因村小而不為人關(guān)注了，很多富有價值的文化遺存，也就慢慢地被時間的流水帶走了。

文章還肯定地說，當(dāng)年，瑯岐這座島嶼處在閩江口主航道上，凡進(jìn)入福州及八閩腹地的船只，都須經(jīng)過五虎礁門，且大多需要等候潮水，于是，龍臺的蘇浦就成了天然的避風(fēng)和候潮港。因此，上溯到東晉永嘉之亂，衣冠南渡，八姓入閩，以至隋朝蘇威將軍水師南下駐驛，唐朝的安史之亂后中原仕宦的南遷，都在龍臺的蘇浦留下了痕跡。

文章沒有提供更多的佐證材料，但我對龍臺歷史探究的興趣，日益濃厚。

春天里的一天，瑯岐鄉(xiāng)賢朱先生帶我們?nèi)タ疾煸诟Ｖ莼窗驳闹炀磩t墓。據(jù)說，這個墓是朱先生等人在省文物部門的大力支持下，歷經(jīng)艱辛從房地產(chǎn)大鱷的口中奪回來的，省文物局有關(guān)專家，也為此頂住了很大壓力。現(xiàn)在，朱敬則墓是省級文物保護(hù)單位。

朱敬則（635—709年），字少連，亳州永城（今河南永城）人。唐朝大臣、史學(xué)家。他好學(xué)，重節(jié)義，愛助人。唐高宗時，任右補闕。武則天稱帝，朱敬則直言進(jìn)諫，得到認(rèn)可。朱敬則官至同鳳閣鸞臺平章事（職務(wù)權(quán)力相當(dāng)于宰相），治理國家事務(wù)常以用人為先決條件，但終因性情耿直，被貶為鄭州刺史。朱敬則為官清廉，辭官歸來唯有一人一馬。唐中宗景龍三年（709年）去世，享年75歲。著有《十代興亡論》《五等論》等。毛澤東主席熟讀中國歷史典籍，也留下了許多富有遠(yuǎn)見的點評。然而，在他老人家的點評中，能得到“政治家”這個評價的人卻只有三位，即朱敬則、姚崇和張說。因此，很多史學(xué)家指出，朱敬則是唐代前期杰出的政治家、歷史學(xué)家，但對于這一重要的歷史人物，人們還未給予足夠的重視，致使他的政治功績和史學(xué)成就長期淹沒在史海之中。

朱敬則墓位于福州南臺島北端建新懷安（也叫淮安）桃源境。背依桃源山，面向山壟田。墓呈如意形，二層墓埕。面寬、縱深，建筑材料、規(guī)制等都可圈可點。碑文陰刻：“唐故丞相敬則朱公之墓。光緒庚子立，裔孫仲冬修?！蹦勾u、石翁仲、石獸等均為唐代遺物。

懷安，是古代福州所轄的三縣之一（另外兩個是閩縣、侯官），建縣于北宋太平興國六年（981年）。今天的懷安古村雖已羚羊掛角，但在1000多年前，這里可是盛極一時。據(jù)記載，古懷安縣有30口井、14座廟宇、18個碼頭以及縣衙、驛站、孔廟、縣學(xué)建筑等。南宋著名理學(xué)大師朱熹的《晚發(fā)懷安》“掛帆望煙渚，整衣別棹津。風(fēng)水云已便，我行安得?！?，一下子讓人感覺到了當(dāng)年這里的魅力。據(jù)說朱熹還曾盛贊懷安山水形勝，稱此地后代必有高人出。果然，明弘治之后，懷安連續(xù)出了一個狀元、三個進(jìn)士，即翁正春、張經(jīng)、曹學(xué)佺和趙奮，他們都是在懷安書院讀過書的學(xué)生。

朱先生說，朱敬則是朱門走出的第一位宰相。他去世后，其七世裔孫唐戶部尚書朱光啟在黃巢叛亂時舉家入閩，后來，也把先祖朱敬則墓遷到了懷安。這里風(fēng)光無限，風(fēng)水極佳。滔滔閩江在這里被分成烏龍和白龍（今稱閩江）兩江。白天，進(jìn)入福州的船只絡(luò)繹不絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，搖著櫓的船工們，就像是在向這邊朝拜；夜幕降臨了，漁船?？吭诹藨寻泊a頭邊，一溜煙排開，滿江漁火，高掛的燈籠就好像是專門為朱宰相點亮升起的。說到這里，朱先生滿臉的自豪。而十八世裔孫朱倬，則是朱門走出的第二位宰相。朱先生繼續(xù)說。

朱倬，宋宣和五年（1123年）進(jìn)士，紹興三十年（1160年），奉派知貢舉；同年二月，詔授參知政事。次年，加左通奉大夫，任尚書右仆射同平章事，封開國公。此時，金主完顏亮率重兵南下，朱倬提出戰(zhàn)、備、應(yīng)三策，高宗稱“所言三策，甚當(dāng)。朕書于座右，朝夕思之”。不久，御駕親征，朱倬隨行，取得了“采石大捷”。后來，高宗想傳位給太子趙眘，朱倬認(rèn)為不可。因勸說無效，朱倬便毅然辭去了相位。紹興三十二年（1162年）六月，皇帝改任他為觀文殿大學(xué)士，提舉江州（今江西南昌）太平興國宮。孝宗即位后，對朱倬反對禪位這件事無法忘懷，就把朱倬降為資政殿學(xué)士。于是，朱倬回到了福州，住在了太平公輔坊（今三牧坊），后來，索性隱居到了瑯岐的龍臺，成為瑯岐朱氏的始祖。之后，朱門也算是人才輩出，其中特別有名氣的如朱倬裔孫朱牧隨文天祥轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西，屢立戰(zhàn)功，后壯烈犧牲。還有明代朱宗明和他的子孫，三代鎮(zhèn)守澎湖島，為驅(qū)逐荷蘭侵略者、收復(fù)臺灣做出了貢獻(xiàn)。他們的墓地都在瑯岐島上……

原來如此！我說，朱先生你也算是名門之后了。大家哈哈大笑。朱先生所說的這些，自然都有文獻(xiàn)記載加以支撐。后來，在龍臺朱氏族譜里，我也再次找到了相關(guān)的印證。

龍臺村的這部族譜始修于龍飛丙寅年（龍飛，十六國后涼呂光年號，距今已有1600多年），到了光緒元年（1875年），朱氏共修了7次族譜。而關(guān)于這個家族走出的兩位宰相，族譜記錄詳細(xì)，特別是朱倬隱居龍臺成為瑯岐朱氏始祖，記載更是周詳。讓人感到特別驚喜的是，與其他族譜不同，龍臺朱氏族譜不僅記錄著其宗族綿延的情況，也記載了龍臺村古代時的模樣，附錄在族譜里的一篇《龍臺福地記》，讓人一下子回到了1000多年前的龍臺。文章寫于清同治十一年（1873年）歲次葵酉小春谷旦。作者是朱氏樂房三十世孫朱兆。文章不長，抄錄如下：

龍臺，古之童續(xù)洲也。襟山帶水，旋繞瀠洄，方圓只里許地，然平地突壅，江瀨環(huán)流，勝跡奇觀，有覽之而不盡者。西則諸峰環(huán)拱，九龍迥顧而分支。南則疊嶂排撐，雙馬朝天而曲護(hù)。東北則荻港蘆洲藩屏障蔽。東南則山川與門戶關(guān)聯(lián)。長江環(huán)抱，大海通流。前瞻福斗而后聳籌峰。左挹雙龜而右凌五虎，水秀山明，所以地靈人杰也。龍臺之鄉(xiāng)，位置其中，群勝在目而坐攬其奇焉。朱簽樞密院林直齋先生生長于此，其時蘇家五馬，花氏黃堂，冠蓋縱橫，人文炳蔚，彬彬乎海濱之勝地而鄒魯之遺風(fēng)也。

吾祖漢章公，亦由三山而隱跡于茲焉。維時海村萃處，僚友過從，相與嘯臥林泉，騁游海嶠，不異洛社香山之勝也。而舸艦迷津，蘇浦之櫂歌，可采菊梅，別墅花坪之韻語，猶傳載酒于旗鼓坡前，酌白云而適趣，染翰于保林堂里，抒芳草而留題，其遺跡芳蹤皆足志者。昔人有詠童續(xù)洲詩云：“學(xué)堂舊址帶如河，橋畔蒼松攬畫舸。輿馬縱橫無禁夜，樓臺重復(fù)盛笙歌?！敝淮藬?shù)語，已見當(dāng)時之盛也。結(jié)句又云：“可嘆膳洲非昔日，保林堂里白云多?！贝艘鄻O盛難繼，物則反之恒也。

今者山川如故，人物頓殊，指某丘、某壑曰：此某宦之墳?zāi)?；溯某巷、某宅曰：此某氏之基址也。每每切桑梓之思，輒今昔之感，維我朱氏子孫遞蕃遞衍，食德服疇，綿延三十余世于茲矣。然人事往復(fù)，地脈頻移，有志者詩禮，各敦簪纓繼起，則今昔日之漸臻，其盛者自骎骎乎，不異于古所聞也。

讀完這篇形象生動、情真意切的140年前的文字，龍臺的形象在我心目中一下子清晰了許多，尋找童續(xù)洲的沖動也油然升起。

一個周末，我再次走進(jìn)了龍臺。我希望能對照著《龍臺福地記》里的描述，還原當(dāng)年童續(xù)洲那秦淮河畔的景象：蘇浦兩岸潮起潮落，商船接踵而至，桅桿比肩而立，客旅忙碌穿梭，百姓笑口常開。夕陽西下，燈火亮起，絲竹管弦聲聲入耳，文人雅士流連忘返……可惜，在村里繞了幾圈，我沒能找到一絲古早的味道。問了幾個路邊人，也都不知道蘇浦所指為何物。后來，經(jīng)一位本村老者的指點，我才醒悟過來，蘇浦就是自己眼前的那一條砌著整整齊齊條石的不過兩三米寬的水道了。但老者還是自豪地向我介紹起了童續(xù)洲和蘇浦的過去。

他說，宋《三山志》載：“海畔里童續(xù)洲瞻學(xué)塘八十丈，闊三丈一尺，蓄雨水、灌田五十畝?！币簿褪钦f，在宋代，童續(xù)洲瞻學(xué)塘就被人開辟出來了，它連接蘇浦，如下帶環(huán)腰，直通閩江口北港主航道。因此《龍臺福地記》說，龍臺村“長江環(huán)抱，大海通流”。古代龍臺是一個碼頭，而且開發(fā)很早，來往人員繁雜，現(xiàn)在看起來不大的龍臺村，古代有眾多的姓氏，像朱、梁、卓、劉、傅、廖、卞、黃、毛、施、薛、江、陳、林、源、蘇、花等。這些五花八門的姓氏，來自大江南北，其中不少還有中原北方少數(shù)民族的影子。這些姓氏在龍臺村得到了很好的繁衍?！洱埮_福地記》里有句“蘇家五馬，花氏黃堂，冠蓋縱橫，人文炳蔚”，說的是宋明兩代，龍臺蘇氏、花氏就出了知府、太守。古代太守的車可用五花馬，太守的正堂用的是雌黃涂墻，因此又稱黃堂。而龍臺的蘇浦，就是宋代龍臺人蘇知府所開辟的。蘇浦從龍臺村直通閩江入?？?，為了方便交通，當(dāng)年在村口建了一座橫跨蘇浦的石橋，叫童續(xù)洲橋，當(dāng)?shù)厮追Q河兜橋。橋東西走向，為單孔平橋，兩橋墩用花崗巖條石砌筑，最上端一層橋墩條石經(jīng)過精雕細(xì)刻，向外挑出，以支撐橋面石板。橋面用三塊巨大石板合拼鋪裝。石橋橫跨蘇浦，長10多米，寬1.8米，橋兩側(cè)設(shè)石護(hù)欄，兩岸綠色濃陰。橋頭西側(cè)，建有一座鎮(zhèn)橋神廟——玄天上帝廟。可惜的是，20世紀(jì)五六十年代，島上修環(huán)島簡易公路，把童續(xù)洲古石橋的橋面三塊大石板拆了，放在橋邊當(dāng)石椅，橋面也改成了鋼筋混凝土。值得慶幸的是，橋墩至今還保存完好，依然蹲守在蘇浦兩岸，只是沒有知情者的指點，這橋墩還真是無法一下子辨認(rèn)出來。我還想在村里找找當(dāng)年的遺存，可除了一兩處古厝外，收獲甚少。老者說，清順治年間，朝廷為了對付鄭成功，在福建沿海實行“海禁”，頒發(fā)了“遷界令”，強迫沿海百姓內(nèi)遷30里，瑯岐島也就被夷為平地成了無人區(qū)了。到了康熙年間，內(nèi)遷的瑯岐人才漸漸重返家園，但如《龍臺福地記》描寫的，“可嘆膳洲非昔日，保林堂里白云多”了。龍臺童續(xù)洲的繁榮景象已經(jīng)不再，很多姓氏也從此離開了這里……

聽著老者的介紹，我想起了兩年前在鳳窩村朱氏支祠里看到的那一幅標(biāo)著繪制于明代萬歷年間的瑯岐島地圖，急忙打開存在手機里的地圖照片，放大端詳起來。四五百年前，島的面積大約只有現(xiàn)在的一半，主要由白云和九龍兩座山組成，四周江水、海水漫漫?，F(xiàn)在的鳳窩、龍臺村一帶，屋舍儼然，綠樹依依，犁田垂釣者各得其所。一條偌大的石板路從山里鋪展蜿蜒而下直到江中，圖上注著“鳳浦渡”三字。張揚無比的碼頭與岸邊的巡檢司馬頭墻上的旌旗遙相呼應(yīng)，大大小小的船只布滿江面，無論是豎立著桅桿的，還是鼓漲著風(fēng)帆的，都是那樣充滿生機，讓人不難想象出當(dāng)年這里的熱鬧與繁華。古代瑯岐美景如“五虎浮江”“鳥嶼晴嵐”“草野耕云”“雙龜駕海”“鳳津早渡”“急水夜謳”“西嶺春樵”“獅崗秋牧”等，從東到西繞著閩江口這塊福地，在這幅黑白手繪的地圖上是那樣的栩栩如生。再仔細(xì)看，地圖的左側(cè)一處，畫著許多大房子，寫著“龍臺”二字。房子右邊有條古道，直通山后寫著“吳莊”的地方；山道左邊半山腰，有一臺氣勢非凡的大墓，看其規(guī)制，當(dāng)是今天仍然保存著的宋宰相林存之墓。房屋前面，有一座富有氣勢的石拱橋，這是童續(xù)洲橋無疑，因為蘇浦水正從橋底滔滔不絕地流入閩江。我忽然覺得，童續(xù)洲，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)在龍臺、鳳窩一帶的總稱，在古代，這兩個村其實就是一個地方。童續(xù)洲也是閩江沖積出來的一片溫潤的土地，就像現(xiàn)在島的南面還保留著的那一片綠色的雁行洲一樣。只不過，童續(xù)洲在唐宋就得到了開發(fā)，明代時就已繁榮無比，可惜到了清代，因為政治軍事的原因而被人為地毀滅了。

地上的景物可以摧毀，山川形勝應(yīng)不會有太大變化吧？再去登一登龍臺公園，或許在那里還能尋找到一絲龍臺當(dāng)年的影子？

告別了老者，我往龍臺公園走去。

龍臺公園就在村東口，是村鄉(xiāng)賢梁先生所建。春天，雨水濕潤著大地，萬物復(fù)蘇，掛著綠葉的桉樹直立在村道兩旁，田野里的青菜整齊有致地生長著。登山的石階塊頭大小均勻，每塊還刻著整齊的防滑槽，可以看出制作者的精心。

登上半山腰，站在公園登龍亭上放眼遠(yuǎn)眺，閩江口最窄處就在面前。左邊的山頭就是古代瑯岐金牌炮臺所在煙臺山，右邊的對岸山頭就是連江長門炮臺所在地。左右兩岸相距380米。這兩個炮臺互為犄角，成為守衛(wèi)閩江的最重要的前沿陣地。不遠(yuǎn)處，雙龜左右匍匐在閩江上，似乎就是為了拱衛(wèi)這兩座炮臺，使這個已有100多年歷史的遺存變得更加蒼勁有力、滄桑不老。

閩江水浩浩蕩蕩向東海奔去，江面上貨輪來往奔波。把眼光往東移動，隨著江水的波濤，隱約看到了閩江口著名的五虎。五虎，實際上是五個大礁石，分列在閩江口。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，更何況是五夫？可是，當(dāng)年法國人居然敢大搖大擺地把戰(zhàn)艦從這里開進(jìn)馬尾，光天化日之下悍然向清廷最強大的艦隊開火，除了表明清朝腐敗無能透頂外，還能說明什么呢？

靠近岸邊的沖積小洲在海水里時隱時現(xiàn)?，F(xiàn)在那是海產(chǎn)養(yǎng)殖場所。有幾葉小舟漂蕩在江水中，那是在釣蟳罷。那一片是海水與淡水交界的區(qū)域，生長出了瑯岐特有的個小、殼薄、肉嫩、味美的蟳。山腳下到江岸邊，一片蔥綠，幾只白鷺在上下起舞。

出了亭子，我沿著依然是用石條鋪成的工工整整的路，拾級漫步而上。周圍的景色越來越有吸引力了，回頭望，比在亭子上看到的要遼闊得多了，所謂的“欲窮千里目，更上一層樓”是也。

環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)這里是山的最高點了，左手西面是雙龜把口，正前北方就是五虎守門，右手東面看到了東海以及漂在海上的馬祖列島，而背面則是島的高峰九龍山了。

面對這般景象，我不禁朗讀起了《龍臺福地記》里的文字，“襟山帶水，旋繞瀠洄”，“平地突壅，江瀨環(huán)流”，“西則諸峰環(huán)拱，九龍迥顧而分支。南則疊嶂排撐，雙馬朝天而曲護(hù)。東北則荻港蘆洲藩屏障蔽。東南則山川與門戶關(guān)聯(lián)。長江環(huán)抱，大海通流。前瞻福斗而后聳籌峰。左挹雙龜而右凌五虎，水秀山明，所以地靈人杰也”。不得不感嘆古人文字比今人要凝練得多啊……

童續(xù)洲已然屬于歷史，但展現(xiàn)在眼前的一切使我感到無比的親切，感到歷史影像就在咫尺。當(dāng)年“學(xué)堂舊址帶如河，橋畔蒼松攬畫舸。輿馬縱橫無禁夜，樓臺重復(fù)盛笙歌”的景象有機會重現(xiàn)嗎？是啊，古人在1000年前能做到的事情，我們今天有什么理由做不到呢？瑯岐要建設(shè)生態(tài)旅游島，重現(xiàn)童續(xù)洲以及蘇浦兩岸的迷人風(fēng)情，當(dāng)是題中應(yīng)有之義？

近來，大家都在為關(guān)于量子、暗物質(zhì)的話題興奮不已。據(jù)說，宇宙中存在著大量的暗物質(zhì)，人類的雙眼能看到的事物，充其量只有全部的5%。假如量子科學(xué)能夠真正被人類掌握，我們看到的又將是一個怎樣的世界？實際上，在歷史考古這個話題上，也同樣存在著“暗物質(zhì)”問題。

考古學(xué)是研究看得見的物質(zhì)遺存，但看得見的物質(zhì)遺存的背面卻是大量的看不見的物質(zhì)遺存。如果人們在考古學(xué)研究中只關(guān)注那些可見的物質(zhì)遺存，而忽略了更多的不可見的，那對我們?nèi)婵陀^地理解古代社會是極為不利的。因此，考古學(xué)必須與傳統(tǒng)的歷史學(xué)相結(jié)合，通過挖掘整理文獻(xiàn)史料，來補充考古學(xué)所看不到的大量的暗物質(zhì)，使我們認(rèn)識的歷史更接近真實，也更完整。事實上，希望完整地再現(xiàn)古代遺物是根本不可能的，況且，考古材料只能證明歷史上存在過什么，無法證明那個時代不存在什么。由此想到了對王審知開辟甘棠港的研究論證，有些專家似乎也存在著過分強調(diào)和依賴考古，希望獲得更多物質(zhì)遺存來證明問題的傾向。閩江口經(jīng)過了數(shù)千年的積淀，要想通過挖掘淤積的土地來研究問題，本身就是一種不切實際的想法。而眾多地方史料以及民間族譜記載，包括龍臺古名童續(xù)洲這樣的史實，實際上已經(jīng)從多個維度有力證明了甘棠港在瑯岐這個島嶼上的存在。

對龍臺來說，現(xiàn)在最重要的一件事，就是要盡快地組織力量，找到更多隱藏著的歷史人文的“暗物質(zhì)”。想到這里，我一陣輕松，快步下山向村里走去。蘇浦出了村口后奔向閩江，似乎還保留著當(dāng)年的那一份淳樸，在夕陽下，它展現(xiàn)出一種難以言說的溫軟與生機——浦汊里的小船、鴨子與水草，一起在敘述著過去的故事；泛著古老青光的鋪橋石板，依然矍鑠的古榕和那位幾百年來一直堅守在橋頭崗位的玄天大帝，似乎也都在急切地等待著蘇浦以及童續(xù)洲再次熱鬧起來的那一天。

責(zé)任編輯 林 芝