【摘 要】天趣指自然的情趣。小學(xué)習(xí)作教學(xué)就應(yīng)該以兒童為本位，以“天趣”為基石，理解兒童，尋覓題材真趣；指導(dǎo)兒童，激發(fā)構(gòu)思靈感；解放兒童，張揚(yáng)表達(dá)個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】天趣；真趣；靈感；個(gè)性

【中圖分類號(hào)】G623.24 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）25-0056-03

【作者簡介】張敬義，江蘇省徐州市銅山區(qū)教育局教研室（江蘇徐州，221116）小學(xué)語文教研員，正高級(jí)教師，江蘇省語文特級(jí)教師。

1919年10月，魯迅先生寫下《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，提出做父親的三原則：一是理解，二是指導(dǎo)，三是解放。兒童習(xí)作教學(xué)亦然。一談到“理解”，很多人不以為然。我們真的理解兒童嗎？魯迅先生說：“孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)?！盵1]筆者認(rèn)為，小學(xué)作文教學(xué)首先不是研究文，而是要研究人。

問題一：如何理解兒童的習(xí)作天趣？

天趣指自然的情趣。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院邊霞教授在《論兒童文化的基本特征》一文中指出：“兒童文化與成人文化的根本區(qū)別在于兒童文化精神，實(shí)質(zhì)上就是游戲精神，即一種自由想象和創(chuàng)造的精神，一種平等的精神，一種過程本身就是結(jié)果的非功利精神。”[2]兒童的生活、興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)等，既是兒童文化的內(nèi)核，也是習(xí)作表達(dá)的內(nèi)容。

首先，從行為角度講，游戲是兒童生活的重要組成部分。游戲源自最古老的生活內(nèi)容——追逐、捕獵、競賽等等。常見的游戲活動(dòng)有比賽、對(duì)話、扮演、游玩、想象……比如，當(dāng)老師宣布下午將進(jìn)行班級(jí)拔河比賽，學(xué)生當(dāng)時(shí)一定會(huì)歡呼起來，甚至激動(dòng)得連午飯也吃不好。山東師范大學(xué)教育學(xué)院丁海東教授說：“游戲?qū)τ趦和仁且环N必然，又是一種必須?！盵3]游戲可以激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力，可以滿足和釋放兒童的情感。當(dāng)然，兒童在不同的認(rèn)知、情感發(fā)展階段，其游戲的內(nèi)容和方式是不同的。因此，游戲類、活動(dòng)類作文應(yīng)是兒童作文的首選。

其次，從心理需求講，故事是兒童生活的精神支柱。兒童愛聽故事、愛讀故事、愛演故事、愛編故事，這是天性使然。因?yàn)楣适吕锇鴲酆兔溃屏己图冋?，奇妙和幻想，?duì)兒童有吸引力、期待感和滿足感，最容易引起他們的興趣和關(guān)注。其直接作用在于讓兒童更容易接近生活，親近美好事物，分辨真與假、善與惡、美與丑。莫言在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)，他說自己并沒有特別著意去反映什么，他只是在“講故事”。從某種意義上講，故事能幫助兒童打開心靈之窗。特別靈驗(yàn)的是，當(dāng)生活（其中某一點(diǎn)）的火花撞擊了兒童相似的故事時(shí)，就出現(xiàn)一個(gè)“燃爆點(diǎn)”，引起他們的情緒高漲。兒童作文應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)編故事。

再次，從思維方式講，形象思維是兒童的長項(xiàng)。形象思維主要是用直觀形象和表象解決問題的思維。把“形象”和“思維”兩個(gè)詞明確聯(lián)系起來的說法，最先見于別林斯基的著作。只有讀懂兒童的思維，才能擴(kuò)展他們的思維。對(duì)兒童而言，眼前的對(duì)象越是直觀的、鮮明的、單一的，越有助于引起他們的審美感受，顯著地表現(xiàn)為感情上產(chǎn)生的強(qiáng)烈反映。難怪1984年在全國首屆思維科學(xué)討論會(huì)上，錢學(xué)森提出“把形象（直感）思維作為思維科學(xué)的突破口”。結(jié)合兒童的實(shí)際生活，選取可觀、可感、躍動(dòng)著的形象去表達(dá)兒童的內(nèi)心世界，這是兒童習(xí)作的重要課題。

問題二：習(xí)作教學(xué)如何落實(shí)兒童的天趣？

兒童獨(dú)特的習(xí)作天趣告訴我們，要用游戲精神引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)題材，用故事的方式指導(dǎo)構(gòu)思，用形象思維之“由此及彼”的思維方式學(xué)習(xí)表達(dá)。這一切有賴于教師對(duì)兒童的一種特別細(xì)致、溫暖和智慧的熱愛。

1.理解兒童，尋覓題材真趣。

尋覓題材真趣應(yīng)以理解兒童為基礎(chǔ)，充分考慮兒童的接受心理、自主精神及創(chuàng)造精神。

其一，取材要有真趣，讓學(xué)生感覺到好玩。只要讓學(xué)生對(duì)寫作素材本身發(fā)生了興趣，學(xué)生就無需外力推動(dòng)而自愿寫作。取材需要慧眼識(shí)珠，不能以“撿到籃里就是菜”的態(tài)度來敷衍，選取的材料要有活動(dòng)性，生動(dòng)有趣，讀起來引人入勝，聽起來妙趣橫生，嚼起來有滋有味，能給人賞心悅目之感。

其二，取材要有真情，先感動(dòng)自己，再感動(dòng)學(xué)生。白居易認(rèn)為：“感人心者，莫先乎情?！蓖袪査固┱f：“藝術(shù)就是從感情上去認(rèn)識(shí)世界，就是通過作用于感情的形象來思維?！弊鳛樾W(xué)作文的題材，它在內(nèi)容上的重要特征，就是情感性，即以情動(dòng)人，教會(huì)孩子熱愛生活，參與生活，體驗(yàn)生活，動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)做人，打開觀察、體驗(yàn)、閱讀、思維、寫作之門。

其三，取材要有真意。鄭板橋曾說：“作詩非難，命題為難。題高則意高，題矮則詩矮，不可不慎也。”其實(shí)，寫詩與作文是一樣的道理。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等都可以成為作文的資源。在日常生活中多留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的材料，透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，即可獲得深刻而新穎的素材。作為語文老師，平日里能夠精心設(shè)計(jì)富有張力的、能夠拓展思維的、直抵學(xué)生心靈的話題作文，是理解兒童的集中體現(xiàn)。

2.指導(dǎo)兒童，激發(fā)構(gòu)思靈感。

“構(gòu)思靈感”可以簡單地理解為習(xí)作創(chuàng)意。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”在筆者看來，習(xí)作更是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。

構(gòu)建編故事的基本模式。對(duì)于兒童來說，教師可以從故事構(gòu)思最基本的模式入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行構(gòu)思訓(xùn)練。這個(gè)模式就是“沖突+行動(dòng)+結(jié)局=故事”，故事緊緊包括三個(gè)要素：沖突、行動(dòng)和結(jié)局。比如，有個(gè)人遇到一個(gè)難題（沖突），他必須努力奮斗（行動(dòng)），于是他成功了或是失敗了（結(jié)局）。這就是一個(gè)故事的基本結(jié)構(gòu)。

利用同伴智慧激發(fā)構(gòu)思靈感。指導(dǎo)兒童習(xí)作，其實(shí)就是捕捉兒童各自眼中、耳中、心中的那個(gè)“不一樣”。對(duì)兒童的習(xí)作指導(dǎo)，不在于技法的講解，而在于把同伴習(xí)作的構(gòu)思技巧、審美趣味轉(zhuǎn)化為激發(fā)靈感的案例，讓學(xué)生閱讀、揣摩、學(xué)習(xí)、化用。比如，指導(dǎo)兒童構(gòu)思故事，可以列舉甲、乙、丙同學(xué)敘述故事一波三折的片段，讓學(xué)生自己去破譯、發(fā)現(xiàn)，有取法乎上的，有取法乎中的，不管水平如何，都可以受到同伴構(gòu)思的啟發(fā)，產(chǎn)生構(gòu)思靈感。

值得一說的是，作為習(xí)作，它重在一個(gè)“習(xí)”字，并不追求創(chuàng)作文學(xué)作品那樣苛求語法的規(guī)范與靈動(dòng)，邏輯的完整與嚴(yán)密，篇章的精巧與嚴(yán)謹(jǐn)，立意的深遠(yuǎn)與高妙，而只求整體上“能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”[4]。努力再現(xiàn)兒童的天真，保留兒童的敏銳，超越兒童的幼稚。

3.解放兒童，張揚(yáng)表達(dá)個(gè)性。

所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性。習(xí)作是兒童用書面語言表達(dá)自己真情實(shí)感的精神勞動(dòng)，是一種自然、本真、率性的流淌。每個(gè)兒童的興趣、愛好不一樣，生活、學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，因此，審美取向也千差萬別。因此，在習(xí)作課堂教學(xué)中，教師不能用自己的視角、感受“綁架”和“控制”兒童的視角和感受，教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童“我手寫我心”——怎么想就怎么寫，讓充滿個(gè)性的兒童言語自然舒暢地表達(dá)出來。

安徽省安慶市宜秀區(qū)小學(xué)語文教研員王亞敏老師寫過一篇教育隨筆《為什么石榴一定要咧開嘴笑》。“女兒剛上二年級(jí)，她這樣寫石榴：‘石榴的臉就像被劃破了似的，一道道傷痕，我看了覺得它真可憐。結(jié)果老師把她叫去了，對(duì)她說：‘不能寫石榴可憐，而要寫石榴咧開嘴笑?！蓖趵蠋煾袊@道：“說實(shí)話，女兒寫的這篇日記，我最欣賞的就是這句話了。因?yàn)檫@是連我也沒發(fā)現(xiàn)，也沒感悟到的。”孩子的細(xì)膩與善良，童心與童真彌足珍貴！細(xì)細(xì)想來，石榴經(jīng)歷了春的孕育、夏的生長、秋的收獲，這一路走來，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，它的“臉”怎能不斑駁不堪呢？孩子在用她的眼睛觀察，也是在用她的心靈感受，她一點(diǎn)兒沒錯(cuò)。

張揚(yáng)表達(dá)個(gè)性，就是要尊重兒童的心靈發(fā)現(xiàn)。尊重天性就是尊重生命，切記天趣不可橫剪！

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親[M]//魯迅.魯迅全集：第一卷.北京：同心出版社，2014：65-79.

[2]邊霞.論兒童文化的基本特征[J].學(xué)前教育研究，2000（01）：14-16.

[3]丁海東.論兒童的游戲精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2006（01）：78-81.

[4]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.