孟曉惠 張 永

（常熟理工學(xué)院，江蘇 常熟 215500；蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215123）

歷史文化景觀是指歷史時(shí)期人類(lèi)為了某種需要，而“附加在自然景觀上進(jìn)行的人類(lèi)有意義的活動(dòng)形態(tài)”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)典型的地理區(qū)域特征。美國(guó)學(xué)者羅伯特認(rèn)為歷史景觀是一種特殊意義的文化景觀，“是與具有意義的歷史性事件、活動(dòng)、人物相關(guān)的地理區(qū)域，包括了區(qū)域所擁有的全部文化和自然資源”。我國(guó)關(guān)于歷史文化景觀空間保護(hù)的研究主要包括歷史街區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、歷史文化名城、名鎮(zhèn)和歷史建筑。本課題研究的內(nèi)容是歷史建筑、古遺址本身以及與其相關(guān)的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的影響要素，以及物質(zhì)實(shí)體周邊的建筑環(huán)境的保護(hù)。

一、歷史文化景觀空間保護(hù)的主要內(nèi)容

（一）整體空間氛圍營(yíng)造

充分挖掘歷史文化景觀空間中的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)提煉和抽取，結(jié)合全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、新技術(shù)、新材料，塑造整個(gè)遺產(chǎn)環(huán)境的歷史文化氛圍。并通過(guò)夸張、變形、隱喻、情景再現(xiàn)等手法將其在規(guī)劃設(shè)計(jì)中重新演繹，充分體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)景觀空間的特殊性，凸顯該地方的地域文化特色，樹(shù)立地方品牌特色。這也是歷史文化景觀空間保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)目標(biāo)之一。

（二）整體空間功能的整合

歷史文化景觀空間的形成是長(zhǎng)期、穩(wěn)定的，過(guò)程中不時(shí)會(huì)因其他因素和功能的介入使原本功能單一的文化空間變得功能多樣，或使與原先空間不協(xié)調(diào)的組合關(guān)系表現(xiàn)出功能混雜的局面。［1］要使這一類(lèi)功能構(gòu)成與歷史文化景觀空間的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，需要對(duì)其改造或置換。首先要對(duì)這類(lèi)功能進(jìn)行調(diào)查分析、評(píng)估，對(duì)與遺產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的功能部分，能夠反映歷史風(fēng)貌和歷史變遷的居住、傳統(tǒng)商業(yè)空間環(huán)境予以保留。

（三）建立環(huán)境現(xiàn)狀數(shù)據(jù)庫(kù)

建立整體環(huán)境的數(shù)據(jù)資料庫(kù)，收集現(xiàn)狀各要素資料并進(jìn)行綜合評(píng)估，是規(guī)劃歷史文化景觀空間的必要工作。數(shù)據(jù)庫(kù)的主要內(nèi)容包括景觀空間中標(biāo)志性的建筑物或構(gòu)筑物、整體環(huán)境評(píng)價(jià)，首先通過(guò)照片記錄、數(shù)據(jù)記錄、現(xiàn)狀圖紙繪制等多種方式采集基本數(shù)據(jù)，經(jīng)綜合整理、綜合比對(duì)，進(jìn)行初步評(píng)估，并將其作為后期規(guī)劃與設(shè)計(jì)的參考依據(jù)。

（四）界定保護(hù)范圍

對(duì)歷史文化景觀空間保護(hù)范圍的界定，首先要依據(jù)我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)確定遺產(chǎn)保護(hù)的局域及等級(jí)。我國(guó)各項(xiàng)有關(guān)的保護(hù)與規(guī)劃法都將遺產(chǎn)周邊300米內(nèi)劃分為三個(gè)基本區(qū)域：絕對(duì)保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。依據(jù)人們對(duì)遺產(chǎn)本體觀賞的角度和其保護(hù)與展示的安全要求進(jìn)行分析，得到人從某處觀察某一景點(diǎn)時(shí)，要能夠很好地看到景物，人眼的視域范圍應(yīng)該保持在50～100米間，最遠(yuǎn)距離為300米，所以一般按照50m、100m、300m三個(gè)不同范圍來(lái)界定保護(hù)與控制區(qū)域等級(jí)（如圖1所示）。這三個(gè)等級(jí)不僅可以保證文化遺產(chǎn)自身的完整，也能保護(hù)周?chē)沫h(huán)境，使文化遺產(chǎn)與其周邊整體環(huán)境中的建筑物、構(gòu)筑物保持合理的距離和高度，協(xié)調(diào)環(huán)境，從而形成統(tǒng)一和諧的整體。

圖1 遺產(chǎn)周邊環(huán)境等級(jí)控制區(qū)域

其次，根據(jù)歷史文化景觀空間中各景觀要素的特點(diǎn)以及人們的視覺(jué)感知規(guī)律來(lái)界定。在日本，歷史文化景觀空間的保護(hù)基本是以“保存對(duì)象地區(qū)上的主要道路上行走的人們能看到的范圍”來(lái)界定空間保護(hù)規(guī)劃范圍。日本景觀設(shè)計(jì)師蘆原義信研究證明：在室外要看清對(duì)方臉，兩者距離要保持在25米以?xún)?nèi)（如圖2所示）。

圖2 人眼不同視距的建筑感知結(jié)果

二、歷史文化景觀空間要素系統(tǒng)

（一）規(guī)劃與設(shè)計(jì)的主客觀要素

歷史文化景觀空間指的是一定歷史時(shí)期內(nèi)人在特定地域環(huán)境中發(fā)生的有意義的“行為作品”。它包括形成歷史文化遺產(chǎn)及周邊環(huán)境的過(guò)程和最終的結(jié)果，還包括與人的感官相聯(lián)系的實(shí)體物質(zhì)要素，也包括與傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的非物質(zhì)層面（詳見(jiàn)表1）。在具體的歷史文化景觀空間保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)遺產(chǎn)環(huán)境中的各種物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素進(jìn)行全面綜合的分析研究，并將焦點(diǎn)放在遺產(chǎn)本體之外的其他各種要素上，如最終落實(shí)建構(gòu)筑物、街道環(huán)境、開(kāi)放空間、景觀小品等實(shí)體要素方面，去研究這些周邊環(huán)境客觀要素［2］對(duì)遺產(chǎn)本體的影響，并根據(jù)人的視覺(jué)感受，結(jié)合歷史文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和地域特色，營(yíng)造出歷史文化和諧，且能夠體現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn)的整體空間環(huán)境，形成與歷史文化遺產(chǎn)本體共生共存的周邊環(huán)境。

表1 歷史文化景觀空間要素系統(tǒng)

（二）基于原真性保護(hù)的要素創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

歷史文化景觀的空間保護(hù)與規(guī)劃，其最終的保護(hù)成果總會(huì)反映在人對(duì)實(shí)體要素的視覺(jué)感知上，比如對(duì)建筑立面、景觀小品樣式、公共藝術(shù)等的感知。因此，在具體設(shè)計(jì)中，為了避免設(shè)計(jì)作品與歷史文化遺產(chǎn)本體的沖突、不協(xié)調(diào)，應(yīng)本著尊重歷史文化景觀空間的原真性原則，應(yīng)從歷史原型素材中汲取設(shè)計(jì)靈感，如遺產(chǎn)本體或是與其相關(guān)的歷史文化資料，相關(guān)的傳統(tǒng)文化、地方民俗等，并對(duì)它們?cè)跉v史發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的各種物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行分析和研究，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料，運(yùn)用新設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將其合理地應(yīng)用到周邊環(huán)境的實(shí)體空間環(huán)境中。

三、歷史文化景觀空間設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

在歷史文化景觀空間保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)中，關(guān)于景觀要素的應(yīng)用，不能是簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而應(yīng)對(duì)歷史文化空間遺產(chǎn)本體的構(gòu)成要素、形態(tài)特征、空間形式、文化內(nèi)涵等進(jìn)行提煉、再創(chuàng)造，運(yùn)用變異重構(gòu)、反復(fù)疊加、象征轉(zhuǎn)譯、情景再現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，提煉物質(zhì)要素的歷史文化內(nèi)涵，挖掘其深層次的精神內(nèi)涵與特殊屬性，將這些直觀可視的形象或是抽象內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為可視的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，擬達(dá)到歷史文化空間中物質(zhì)要素的再現(xiàn)與重生。具體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法包括以下幾個(gè)方面。

（一）變異與重構(gòu)

在歷史文化景觀空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中，對(duì)物質(zhì)要素的變異與重構(gòu)，主要是針對(duì)原型要素的形的大小變化、位置的改變、色彩與材質(zhì)的置換、“圖底與圖面”的逆轉(zhuǎn)等幾個(gè)方面。一是形的大小與繁簡(jiǎn)變化，即對(duì)于不利于整體造型與構(gòu)圖的符號(hào)原型進(jìn)行“大形（型）”或“復(fù)雜型”向“小形（型）”或“簡(jiǎn)易型”的方向變化。為創(chuàng)造一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，基于人們的慣性思維對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的固有形態(tài)進(jìn)行整體改變：扭曲或變形，或?qū)σ雽?duì)象的某些具有代表性的特點(diǎn)進(jìn)行夸大，弱化甚至是刪除其次要部分，或縮小至微觀視角。二是位置的改變。保持與原型之間“同質(zhì)”，僅通過(guò)改變其原來(lái)所在的位置，如傳統(tǒng)建筑的花窗樣式，應(yīng)用在規(guī)劃空間的鋪地、凳面、梳篦等其他位置上，保持原型的基本樣式，只是位置發(fā)生了位移。三是色彩與材質(zhì)的置換。四是“圖與圖底”逆轉(zhuǎn)。就是將原型圖底關(guān)系互換，建立虛實(shí)之間新的對(duì)比關(guān)系，形成新與舊交相輝映、融為一體的效果，讓人在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間流轉(zhuǎn)、回味。

（二）反復(fù)與疊加

對(duì)設(shè)計(jì)要素原型的“反復(fù)與疊加”，是指從文化遺產(chǎn)中提煉出某種原型符號(hào)，將之作為設(shè)計(jì)的母題，經(jīng)過(guò)疊加和重復(fù)，使其形成韻律感和秩序的美感，發(fā)揮突出主題的作用。表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在同一空間中，將某一或某一類(lèi)符號(hào)以相同體量、材質(zhì)和形式不斷疊加，做出某種有規(guī)律的重復(fù)；二是在同一空間中，將某一或某一類(lèi)符號(hào)以不同的體量、不同的材質(zhì)、不同的形式反復(fù)出現(xiàn)，突出變化的視覺(jué)效果；三是在不同空間中通過(guò)不同符號(hào)的疊加與重復(fù)來(lái)強(qiáng)化空間主題。［3］

（三）象征與轉(zhuǎn)譯

文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史信息，歷史文化景觀的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，往往借用象征與轉(zhuǎn)譯的手法將抽象而復(fù)雜的文化符號(hào)，具體化、形象化地展現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)空間中，讓人們產(chǎn)生豐富聯(lián)想與回憶，使人感受到共同熟知的歷史文化信息，產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)歷史文化內(nèi)在含義的表達(dá)。［4］可以通過(guò)形式的簡(jiǎn)化將歷史久遠(yuǎn)的抽象符號(hào)具象化。如陜西西安大唐芙蓉園入口雕塑群景觀，巧妙地運(yùn)用了轉(zhuǎn)譯手法展現(xiàn)大唐盛世的繁榮。該景觀由25座玻璃人物輪廓雕像組成，借助現(xiàn)代玻璃可以雕刻、通透的質(zhì)感，配以流水與燈光照明，生動(dòng)形象地勾勒出唐風(fēng)盛世景象。

（四）情景再現(xiàn)

該設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)為將歷史記載的傳說(shuō)、典故、地方民俗、傳統(tǒng)禮儀制度等通過(guò)場(chǎng)景在線的形式，在規(guī)劃空間中對(duì)其重新進(jìn)行演繹，具體的形式表現(xiàn)為人文活動(dòng)空間的構(gòu)建，即在歷史文化景觀空間功能規(guī)劃中提供一個(gè)公共空間，這個(gè)空間可以是點(diǎn)狀舞臺(tái)，也可以帶狀交通空間，滿足歷史情景的展示。情景再現(xiàn)，具有模擬性、再現(xiàn)性、物化性的特點(diǎn)，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被喚醒、被記憶、被傳承。

［1］戴代新，戴開(kāi)宇.歷史文化景觀的再現(xiàn)［M］.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2009.18－25.

［2］李和平，肖競(jìng).我國(guó)文化景觀的類(lèi)型及其構(gòu)成要素分析［J］.中國(guó)園林，2009，（2）：90－94.

［3］孟曉惠，季嘉龍，徐進(jìn).地域性文化符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用模式研究［J］.科教文匯，2012，（10）：141－142.

［4］孟曉惠，王藝蓉.地域文化符號(hào)在餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.科教文匯，2015，（9）：69－71.