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        鄧石如研究:歷史與現(xiàn)狀

        2018-06-01 08:48:52陳碩
        中國書畫 2018年3期
        關(guān)鍵詞:鄧石如碑學(xué)篆刻

        ◇ 陳碩

        鄧石如(1743—1805),原名琰,字石如。后避清仁宗之諱而以字行,并更字頑伯。一生所用的號有完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長、笈游道人、古浣子等。安徽懷寧人。他的人生與藝術(shù)都恰好處于清代乾嘉之際風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的歷史節(jié)點上,因而雖未能在生時享得大名,但其藝術(shù)實踐(尤其是篆、隸書與篆刻)竟能自樹壇坫,一掃此前數(shù)百年的積習(xí),為此后特別是“碑學(xué)”運動興起以降百余年間的書法、篆刻確立了崇高的典范。仿效者之眾多自不必言,而其人其書的劃時代貢獻(xiàn)亦甚為治藝術(shù)史的學(xué)者所肯定。

        在關(guān)于鄧石如的研究中,學(xué)者們大都能或多或少地關(guān)注到其粗淺的教育經(jīng)歷,布衣的社會身份,全面的“碑學(xué)”實踐,長期的四方游歷及其在書法、篆刻上的歷史性創(chuàng)造等面向中的諸多問題。特別是20世紀(jì)末,安徽學(xué)者穆孝天、許佳瓊伉儷等在整理原始文獻(xiàn)、編訂圖錄等工作上做出了奠基性的貢獻(xiàn),使得后來的學(xué)者往往可以取資于中,發(fā)揮于外。以至于圍繞鄧石如的人生經(jīng)歷、藝術(shù)作品等面向的研究成果向來不乏其事,亦自然榮膺清代藝術(shù)史研究的熱門選題。所以,對既有的相關(guān)研究成果以統(tǒng)合與評騭,不僅有利于深化對鄧石如的研究,還可借由評估這一具體的個案,梳理清代乃至中國古代藝術(shù)史研究中的諸多問題。

        由于關(guān)涉鄧石如研究的專著與論文數(shù)量綦眾,筆者并不謀求在這篇有限的文字中將其一一獺祭,以成為一篇目錄?!?〕遂謹(jǐn)守“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的故訓(xùn),遴選其中較有代表性者(以改革開放以來的成果為主),稍事評述。

        一、原始材料的整理〔2〕

        鄧石如首先是以書法、篆刻家的身份出現(xiàn)在清代歷史上的,則后世諸代學(xué)人的種種研究,亦自然格外重視對其藝術(shù)作品的搜集與纂錄?,F(xiàn)在可以明確,對其作品進(jìn)行有意識的收集,除了其子鄧傳密有著“克紹其裘”的家族使命外,若包世臣、吳育、方履籛等便已發(fā)其端,而這些人物去鄧氏的生時并不久遠(yuǎn),因而無怪乎迄于清末,許多鄧石如書作的雙鉤、刊刻、石印等版本即通行于坊間。

        考察鄧石如的各類書法作品集錄,民國時期固然有發(fā)行量可觀的《鄧石如篆書十五種》〔3〕、《鄧石如楷書、隸書三種墨跡》〔4〕與《鄧完白隸書》〔5〕等。但真正為當(dāng)下廣泛關(guān)注、利用且脫胎于原作的重要選集,仍基本出現(xiàn)在1949年之后。在此之中,鄧石如五代孫、北京大學(xué)教授鄧以蟄編《鄧石如書法選集》〔6〕導(dǎo)夫先路,穆孝天編《鄧石如書法篆刻藝術(shù)》〔7〕與《中國書法全集·鄧石如卷》〔8〕、方紹武編《鄧石如書法集》〔9〕繼踵其事。而尤以孟瀅、許振軒編《鄧石如書法篆刻全集》〔10〕、齊淵編《鄧石如書法編年圖目》〔11〕與王家新編《鄧石如書法篆刻全集》〔12〕各具特色,堪謂集一時之成。其中,孟、許編雖成書較早,但在編纂之際便有意識地收錄了墨跡之外的各類雙鉤、拓本和影印本(多源自可靠作品),這在極大地擴(kuò)充收錄作品規(guī)模的同時,亦使得相關(guān)作品的類型、面目和時間跨度變得多元。齊編的長處在于以頗為嚴(yán)密而規(guī)范的體例將有紀(jì)年與無紀(jì)年的作品做了嚴(yán)格的區(qū)分、排序,每件作品的旁邊都注明了藏地、尺寸、質(zhì)地與相關(guān)著錄的情況,并收錄了近年拍賣市場上出現(xiàn)的一些作品。雖然其中夾雜些許偽作(或疑偽之作),但白璧偶瑕,并不影響此書整體的學(xué)術(shù)價值。王編的收錄類型實較前述二者為少(既未收錄鉤、拓和印本,亦基本不見拍賣市場上出現(xiàn)者),但對于各個文博單位館藏的搜羅卻頗成規(guī)模,且由于圖片印刷的質(zhì)量極高,使得作品中的大量細(xì)節(jié)與相關(guān)款識、印章、題跋等都可直視無礙。因而將此三編進(jìn)行統(tǒng)合,基本可以代表已公開的鄧石如作品的大致規(guī)模。研究相關(guān)問題者,對此三編都不應(yīng)有所偏廢。此外,陳振濂編《日本藏鄧石如書法精選》〔13〕與洪亮編《中國書法大師經(jīng)典研究系列·鄧石如》〔14〕等,亦收錄了一些尚未及見的作品,具有一定參考價值,因而可視為對上述三編的補(bǔ)益。

        關(guān)于鄧石如的印譜,三編皆有所附錄。但收集、辨識鄧石如篆刻作品的難度委實遠(yuǎn)逾于其書法作品,因為鄧氏一生治印數(shù)量并不龐大(尤其與后世篆刻家若吳熙載、吳昌碩等相比),且原石傳世者極鮮。這便意味著相關(guān)的收錄除了要依賴陳式金編《完白山人篆刻偶存》、王爾度摹《古梅閣仿完白山人印賸》、張咀英摹《魯盦仿完白山人印譜》、葛昌楹編《鄧印存真》等既有的編纂成果外,還要廣泛在各類印譜合集、鄧氏及其友朋的書跡上反復(fù)搜求。在來源如此復(fù)雜且缺少充分佐證的情況下,對于其印作的鑒別便成為頗為棘手的問題。因而近數(shù)十年間出版的鄧石如印譜雖甚為豐富,若劉永明編《增補(bǔ)鄧石如印譜》〔15〕、小林斗盦編《中國篆刻叢刊·鄧石如卷》〔16〕、高惠敏編《鄧石如印譜》〔17〕等皆暢行于坊間,但迄今為止最為精當(dāng)者,仍屬孫慰祖所編的《鄧石如篆刻》〔18〕。該編會蕞以往諸譜,選錄標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán),并附《鄧石如篆刻作品系年—兼論鄧石如印風(fēng)印藝》一文于后,對于既有成果,能夠洞徹源流,厘革前非,并且指陳相關(guān)印作的出處、歸屬等,頗得前人未說之秘。因而《鄧石如篆刻》是當(dāng)下最為值得研究與援引的鄧石如印譜。

        [清]鄧石如 隸書吟壇花榭七言聯(lián)135.6cm×30.9cm×2 紙本 安徽博物院藏釋文:吟壇贈答追長慶,華榭壺觴繼永和。錦堂大兄先生雅鑒。頑伯鄧石如。鈐?。亨囀纾ò祝?頑伯(朱) 完白山人(白)

        相較于藝術(shù)作品,對于鄧石如各類詩詞、文稿的收集、整理則較為鮮見。自《鐵硯山房稿》〔19〕付梓以降,若安慶龍山書院編《鐵硯山房詩鈔》〔20〕、安慶市政協(xié)文史資料委員會與《安慶文史資料》編輯部合編《安慶文史資料》第二十九輯《鄧石如》〔21〕等,都對鄧石如流傳的各類文獻(xiàn)予以了一定程度的整理。但囿于流布不廣,近一段時間以來最為學(xué)界所重視者,乃是穆孝天、許佳瓊編著的《鄧石如研究資料》〔22〕。此著的第三編《鄧石如著述》中收錄的詩、詞、文、題跋識語、流傳書法作品表等頗為豐贍。其中《文存》一章收錄的序跋、信札〔23〕更是十分寶貴,具有一定的不可替代性。其他三編(全書凡四編)還著、編了評傳、年譜、諸家評論,從整體架構(gòu)而言,這樣的安排妥帖而合理。加之鄧以蟄為之撰寫序言,〔24〕并在穆、許編著過程中與之?dāng)?shù)度通信,〔25〕故而此著可視為受鄧氏后人認(rèn)可的著作,宜其成為相關(guān)學(xué)者取資援引的淵藪。但此著當(dāng)中存在著若干文獻(xiàn)錯誤(句讀、字詞訛謬,文句脫漏等),部分章節(jié)的排列次序亦有不合理處(若第四編《諸家筆下的鄧石如》中所錄諸條即頗乏次序、難以檢核)。以其中收錄的鄧石如印章邊款釋文與原拓相較,即頗見魯魚之禍。筆者雖不敢詆訶前哲,但此著中的些許微瑕確實需要引起有關(guān)學(xué)者的注意。而王家新編《全集》等亦附錄了鄧石如詩歌等文本,但大抵沒有逾于《鄧石如研究資料》的范圍。此外,日本學(xué)者西川寧編《完白山人詩文》〔26〕、高畑常信《鄧石如の詩について》〔27〕等亦對其詩文進(jìn)行了裒輯與分析,較之《鄧石如研究資料》,有一定補(bǔ)益。

        二、相關(guān)研究成果〔28〕

        以專著特別是現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文的方式研究鄧石如生平與藝術(shù)的時間雖不算長久,但也取得了十分可觀的成果,這在清代書、畫、篆刻家的群體中是較為殊出的。以下分而論之。

        在一定程度上而言,年譜的編纂數(shù)量與質(zhì)量可以反映出對某一具體人物進(jìn)行個案研究的深度。今見各類鄧石如的年譜主要有七種,分別是:周夢莊《鄧石如年譜》〔29〕,穆孝天、許佳瓊《鄧石如年譜》〔30〕,金杏邨《鄧石如年譜》〔31〕,許佳瓊《鄧石如年表》〔32〕,鄧敦宇《鄧石如年譜》〔33〕,王家新《(鄧石如)年譜》〔34〕,遠(yuǎn)藤昌弘《鄧石如年譜詳考》〔35〕。通覽以上七種年譜,穆、許編與許編同出一源,雖有些微差異,但整體而言僅是繁、簡之別,并無根本的出入。周、金、王〔36〕三編屬同一系統(tǒng),其中金、王二編大致沿襲了周編的體例,皆將鄧氏的詩文與相關(guān)文獻(xiàn)系于當(dāng)年之下,綱舉目張,有序有則。其與穆、許二編有一定區(qū)別,但更近于傳統(tǒng)的年譜作法。鄧編較簡略,可不深論。而遠(yuǎn)藤《詳考》綜合了諸譜的記載、相關(guān)文獻(xiàn)及鄧氏作品的款識等,詳為補(bǔ)注(注明出處),定其甲乙,應(yīng)視為關(guān)于鄧石如年譜研究的最新成果。

        客觀而言,這七種年譜雖然都凝結(jié)了相關(guān)作者的學(xué)識與睿見,但囿于原始材料的有限規(guī)模,且鄧石如生平中的大量關(guān)鍵信息都無從查證,因而還都難以豐贍翔實相稱。在此情形之下,將有限的史料敷衍成文甚至寫作鄧氏傳記的難度與可行性,便不難揣度了。時下夥見的鄧石如傳記大致可以分作兩類。第一類有著“評傳”的名目或性質(zhì),即基本以年譜等著述中的史實為依托,綜論其家世、經(jīng)歷、藝術(shù)及歷史影響等方面,敘、議結(jié)合,言有所憑。此類以穆孝天伉儷的數(shù)種著作最有代表性,若《鄧石如》〔37〕、《鄧石如世界》〔38〕二書與《鄧石如研究資料》的第一編《鄧石如評傳》〔39〕等。而王家新《藝術(shù)巨匠:鄧石如》〔40〕、洪亮編《中國書法大師經(jīng)典研究系列·鄧石如》等亦可歸于此類。第二類則不跔蹐于史料,以小說、戲劇的寫作手法展現(xiàn)鄧石如頗具傳奇色彩的一生,但正由于此,學(xué)者只可聊作參考,不能以史著相期,亦自然不能援以為憑了。此類以徐志松創(chuàng)作的《翰墨情—清代書法家鄧石如傳》〔41〕與《梅妻鶴子鐵硯芳心—鄧石如傳》〔42〕最為代表。

        年譜、傳記而外,研究鄧石如的論文亦極為豐富。僅“中國知網(wǎng)”收錄的標(biāo)題含“鄧石如”三字的論文即有162條記錄〔43〕,且論文的數(shù)量呈逐年增加的趨勢。這反映了在學(xué)術(shù)研究更為便利的歷史條件下,學(xué)者們對于鄧石如其人其書的價值與意義有了更加明晰的認(rèn)知。隨著各類新材料的漸次公開,研究方式的不斷多元化,使得愈是晚近學(xué)者的研究,愈有“后出轉(zhuǎn)精”的可能性。倘以中國書法家協(xié)會安徽分會于1983、1985年分別編纂發(fā)行的兩輯《鄧石如研究叢刊》中收錄的論文與近幾年的優(yōu)秀著述〔44〕相比,便不難得出這一結(jié)論。而中國書法家協(xié)會更于2011、2017年舉辦了兩屆“鄧石如暨(與)清代碑學(xué)書法研討會”,其入選論文基本可以反映當(dāng)下關(guān)于鄧石如研究的整體格局和水準(zhǔn)。遂不避繁冗,迻錄其作者、題目于下:

        首屆鄧石如暨清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會 第二屆鄧石如與清代碑學(xué)書法研討會作者 論文題目 作者 論文題目李剛田 鄧石如篆書 樊琪 從清代學(xué)術(shù)視角看鄧石如的書法成就劉一聞 鄧石如《朱文公四齋銘篆書屏》真?zhèn)沃?桂雍 中國書壇的奇跡—鄧石如與林散之成功之路探微侯開嘉 鄧石如的啟示 何朝波 破古出新 毀我塑我—試析鄧石如碑學(xué)背景下對篆書的發(fā)展張學(xué)群 論安徽書家在清代碑學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn) 侯平 詆鄧石如書“不合六書之旨”非翁方綱考陳智 鄧石如于六朝楷書開創(chuàng)性取法及其職業(yè)化書法實踐之意義 賈錦濤 “中實”論—以鄧石如篆隸書為例趙維紅 鄧石如和阮元碑學(xué)反古任化之理路尋繹 李吾銘 吳大澂撫粵期間幕府學(xué)術(shù)活動考述廖科 鄧石如成名與書法世俗化簡論 劉天琪、段惠子 翁方綱與“前碑派”及相關(guān)問題徐暢 鄧石如與南京 呂文明 古法的復(fù)活:清代碑學(xué)運動的實質(zhì)—兼論鄧石如的碑學(xué)實踐蔡顯良 襟懷瀟灑世情輕—從書學(xué)觀談鄧石如文人書家身份的認(rèn)定 尚磊明 博雅弘儒 樸健篤茂—鄧派書家張惠言述略朱以撒 審美理想的實現(xiàn)—以鄧石如為例 邵寧 傳承 雅化 變革—以楊沂孫為視角看鄧石如書法的東傳與嬗變呂金光、韓秀芳 進(jìn)化論—康有為《廣藝舟雙楫》碑學(xué)論著思想之源 宋立 藉甚不渝,人亡業(yè)顯—乾嘉學(xué)者篆書觀念及鄧石如篆書接受問題研究宋亮虞衛(wèi)毅 鄧石如與清代碑學(xué)書風(fēng)試論“鄧派”篆書在當(dāng)代書法高等教育中的價值王曉亮王俊 鄧石如篆書在筆法上的創(chuàng)新與價值 蘇葉 包世臣《完白山人傳》的得與失楊吉平 鄧石如書法庶民性問疑 孫強(qiáng)、胡長春 鄧石如文化修養(yǎng)研究孟慶星 鄧石如、包世臣與晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng) 湯傳盛 鄧石如經(jīng)典建構(gòu)的范式意義—論清代藝術(shù)話語權(quán)的轉(zhuǎn)捩王書峰、倪盼盼 汲取民間同篆籀氣—鄧石如與顏真卿之比較研究 王炳學(xué) 從詩聯(lián)看鄧石如氣象胸次及對晚清碑學(xué)的風(fēng)格影響林如 碑學(xué)理論闡釋的需要與鄧石如的歷史定位 王健 包世臣書論中“用曲”說辨析胡湛 鄧石如的身世身份、書藝成就、歷史地位與影響 王夢筆 清晚期碑學(xué)思潮下隸書發(fā)展?fàn)顟B(tài)的轉(zhuǎn)型和影響洪亮 鄧石如及其篆書筆法解析 王守民 從包世臣《國朝書品》看鄧石如行書創(chuàng)作審美觀胡長春 鄧石如書學(xué)師從考論 王維 關(guān)于鄧石如篆刻藝術(shù)的分期張志攀 論康有為對鄧石如書法的推崇 王文超 論包世臣與何紹基北碑書學(xué)觀之異同葉瑩 理論現(xiàn)行模式下的碑派書法—論包世臣代言與鼓吹下的鄧石如書法王曉光 論鄧石如篆、隸書彭礪志 鄧石如書法先覺與康有為的碑學(xué)指向 王友良 鄧石如與蘇州的書事札記葉鵬飛 鄧石如—職業(yè)書家社會地位的奠基者 夏冬波 鄧石如與湯擴(kuò)祖交游考略葉培貴 晚清北碑書之檢討—由沙孟?!督倌甑臅鴮W(xué)》出發(fā) 徐煜 論清代碑派書風(fēng)與鄧石如八分書之關(guān)系黃金麗、方愛龍 人以書傳—鄧石如書史意義之檢討 閆章虎 關(guān)于鄧石如歷史定位的再思考金丹 鄧石如與梅鏐交誼之考辨 楊天才 晚清碑學(xué)影響下的文人書家碑帖審美嬗變考察—以楊守敬、莫友芝、沈曾植為例彭堅 鄧石如碑派楷書探索的開創(chuàng)性意義 楊鷹 鄧石如篆書取法與風(fēng)格及其對近代碑學(xué)書法影響探賾許偉東 論鄧石如之不遇 張斌海 使刀如筆 印從書出—淺析鄧石如、包世臣書論對吳讓之刀法的影響張朝陽 從幾則題跋看梁巘與鄧石如張雷 鄧石如與江寧梅家交游考論張志一 “鄧石如研究”三十年(1985—2014)相關(guān)數(shù)據(jù)分析楊開飛 略論鄧完白之“國朝第一”

        通覽上表不難發(fā)現(xiàn),諸文的選題基本可以覆蓋鄧石如的生平、交游、藝術(shù)、理念、時代風(fēng)氣與清代“碑學(xué)”運動中的許多問題。而將兩屆的論文相對照,首屆研討會的論文多有評論與闡釋性質(zhì),且偏向于框架性的宏大敘事。但六年之后的第二屆研討會的論文中便出現(xiàn)了一些深入而具體的個案研究,選題亦不拘于鄧石如個人—逐漸關(guān)注到其友朋,并將其人其書放置在清代的文化、藝術(shù)特別是“碑學(xué)”運動的語境中。這在一定程度上反映出相關(guān)研究不斷深入、具體的趨勢。

        除了上述諸文之外,近數(shù)十年來刊發(fā)于各類刊物者亦甚夥,以下?lián)褚撌觥?/p>

        在綜述鄧石如的生平、藝術(shù)方面,仍以穆孝天的《評傳》最為周詳懇摯,條次不紊。李剛田《終古乾坤幾布袍—論鄧石如書法篆刻藝術(shù)的庶民性》〔45〕與傅愛國《鄧石如書法藝術(shù)形成的社會文化環(huán)境及貢獻(xiàn)》〔46〕則以不同的切入點對鄧石如藝術(shù)實踐的特點及其成因有著比較平允的敘說。而大谷敏夫《鄧完白の書と人生》〔47〕、戴家妙《鄧石如的生平和藝術(shù)》〔48〕與洪亮《鄧石如書法篆刻藝術(shù)概論》〔49〕分別側(cè)重于文獻(xiàn)爬梳與技法、風(fēng)格論說,亦于穆孝天等文之外,別開生面。

        [清]鄧石如 行書和大觀亭西泠女史題壁詩并序橫披

        35cm×125.5cm 紙本 1789年 安徽博物院藏

        釋文:和大觀亭西泠女史題壁并序。己酉冬,余從田間來皖,徐子蘭坡榻余于石麟堂之東塾。寒夜,蘭坡偶持一箋相示,且囑和之。為言戊申春暮,有西泠女史小卿挈妹幼卿,泊舟皖口,題詩大觀亭壁,原稿徐為游人所匿。廟僧潛誦其詩,傳于皖人,屬而和者其夥。展讀一過,于時酒闌燈炧,不禁神往。臥不成夢,爰錄其詩而亦和之。其詩云:入楚才逢此壯觀,春云樹杪見朱欄??胀ぬ澍B山花早,古殿無人暮雨寒。正苦浮家吊湘水,那堪分淚寄長安?。ㄗ宰ⅲ河胁止訇P(guān)中。)小喬況復(fù)愁欹枕,每憶登臨放眼難。(小卿。)晚泊蓬萊江上寒,空亭煙樹雨初殘。今朝萬壑云中見,昨日孤舟天際看。小病支離空悵望,何時風(fēng)月倚欄干?片帆西去重回首,寄語青山興未闌。(幼卿。)古墓祠亭豁大觀,何來飛燕倚雕欄?春花春柳凝嬌睇,江水江風(fēng)飐暮寒。十二峰云迷楚岫,三千里夢繞臨安。新題一紙留虛壁,多少登臨屬和難!云水偕游影不寒,珊珊皖上值春殘。雖乘彩鹢迎風(fēng)去,欲遣青鸞未探看。弱病多應(yīng)憶征侶,嬌愁強(qiáng)半寄江干。天涯我亦癡情者,一枕卿卿蝶夢闌。右和前韻。乃有苧羅村畔,西子湖邊。六橋麗質(zhì),越國佳人。春風(fēng)三月,楊柳千層。星言夙駕,詣彼湘靈。儼征帆于江路,訪淑景于高亭。兩點眉山,香痕可擬。一勾羅襪,苔印猶存。于是姊乎才放,亭上憑欄;妹也情深,舟中支枕。望楚山之迢遞,目斷行云;念故國之飄零,夢迷煙樹。此嬌彼艷,兩玉因依;彼和此吟,雙鶯宛轉(zhuǎn)。拈成七字,聊釋悠悠途路之情;緬彼寸懷,共證滔滔江漢之水。濤箋斑管,書付蒼頭,神偕馳于亭壁;心搖目眩,袖彼傖父,意逡巡而涎垂。而瑤章普渡,竟傅我佛之徒。白雪難賡,殊愧彼姝者子。爰抒積愫,用步后塵。邁如嶺上白云,代彼云中青鳥,聊申繾綣之意耳。時研有馀墨,意不能盡,又復(fù)跋之。笈游道人鄧琰脫稿。

        鈐?。亨囩ò祝?石如(白)

        穆孝天等之外,在專門對鄧石如進(jìn)行研究的學(xué)者中,以日本學(xué)者西川寧與遠(yuǎn)藤昌弘用力最勤,述造亦豐。西川寧的主要研究成果基本被收入《西川寧著作集》第三卷中,其所作《鄧書の風(fēng)韻》〔50〕、《完白山民が事ども》〔51〕、《完白山人の慧遠(yuǎn)伝八屏》〔52〕、《鄧石如の行草書屏條》〔53〕、《鄧石如の白氏草堂記六屏—舊題「鄧石如の石澗記」》〔54〕、《完白山人の小像》〔55〕、《完白山人の肖像四種》〔56〕、《鄧書と私》〔57〕、《鄧石如の絕筆—涇県學(xué)宮禮器碑と詩評十屏》〔58〕等,雖多非鴻篇長文,但往往根植于鄧石如的可靠作品(甚至是其代表作、鑒定標(biāo)準(zhǔn)作),論述精當(dāng),因而具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值。而遠(yuǎn)藤昌弘在1999年開始發(fā)表研究鄧石如的系列論文,更在文獻(xiàn)考訂與風(fēng)格分析上有相當(dāng)?shù)耐七M(jìn),且更近于當(dāng)下的藝術(shù)史作法。所作諸文,除了上文提及的《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録(2006)》與《鄧石如年譜詳考》外,尚有《鄧石如(有紀(jì)年)作品目録》〔59〕、《鄧石如隷書「詩経」大雅抑篇について》〔60〕、《鄧石如書作品における款印と使用時期の変遷について》〔61〕、《鄧石如-行書「詩稿冊」について》〔62〕、《鄧石如詩二首を読む-その推敲の変遷と文學(xué)について-》〔63〕、《新資料 鄧石如尺牘「陳寄鶴書」二種について》〔64〕、《新資料 包世臣に宛てた鄧石如尺牘について》〔65〕、《鄧石如の篆刻における先人の影響》〔66〕、《鄧石如の篆刻における奏刀への試論》〔67〕、《鄧石如における篆書筆法形成の理解への試論》〔68〕、《鄧石如における隸書筆法形成の理解への試論》〔69〕等。這些學(xué)術(shù)論文皆能體現(xiàn)出日本學(xué)者洪纖靡遺、條緒嚴(yán)密的長處,堪為其他學(xué)者所重視。此外,楊帆寫作的《乾隆四十五年的鄧石如》〔70〕、《鄧石如篆書、篆刻創(chuàng)作與清代“說文學(xué)”》〔71〕與《鄧石如篆法“不合六書”辨》〔72〕等系列論文亦持論有據(jù),頗成規(guī)模。

        具體到鄧石如生平、藝術(shù)研究中的各個面向。在書法方面,若劉中澄《鄧石如的隸書特色及其贗作辨識》〔73〕與鮑復(fù)興《氣度恢弘 蒼古雄渾—鮮為人知的鄧石如隸書〈鮑氏五倫述〉考》〔74〕分別從鑒定與新見作品切入到對其書風(fēng)的研究,較之前哲,有一定推進(jìn)。李艷紅《安徽博物院藏鄧石如書作》〔75〕與王照宇《無錫博物院藏鄧石如書法述略》〔76〕則對相關(guān)單位的館藏以有成效的梳理,其中部分圖文可以補(bǔ)孟、許與齊、王三編之闕。在篆刻方面,孫慰祖在《系年》一文之外,還撰有《鄧印辨誤》〔77〕、《鄧石如佚印尋蹤》〔78〕與《鄧石如篆刻》〔79〕等,皆考據(jù)精核,足堪憑據(jù)。而神野雄三《鄧石如の篆刻》〔80〕一文不獨運用了日本所藏的若干材料,且對鄧石如諸多印作的風(fēng)格淵源以清晰而切當(dāng)?shù)氖崂?。此后,以朱琪《新見鄧石如致黃易信札及其相關(guān)印學(xué)解讀—鄧石如印風(fēng)、印史地位的形成與批評》〔81〕為博洽而豐富,可代表當(dāng)下的最新進(jìn)展。陳信良《鄧石如篆刻傳承析探》〔82〕、劉嘉成《篆刻藝術(shù)臨摹的典范—以吳讓之仿鄧石如印為例》〔83〕與武蕾《鄧石如印學(xué)思想及篆刻實踐研究》〔84〕亦有一定參考價值。在師承與交游方面,黃秀英、秦金根《推半窗明月 臥一榻清風(fēng)—從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》〔85〕與秦金根《從鄧石如所刻名號印觀其游學(xué)與交誼》〔86〕二文較有代表性,持論平允,其論說所涉的范圍亦較穆孝天《評傳》等為廣 。陳碩《新見梅鏐、鄧石如致黃易信札三通考略》〔87〕則依據(jù)了新發(fā)現(xiàn)的信札等材料,對鄧石如的交游與既有年譜中的相關(guān)記載以相當(dāng)?shù)挠喺脱a(bǔ)益。在歷史定位方面,汪軍《龍山大隱鄧石如》〔88〕將鄧石如放置在從徽州樸學(xué)到桐城宋學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與徽皖地域文化中,頗見卓識。薛帥杰《包世臣是鄧石如的書法代言人—“包派”與“鄧派”關(guān)系考察》〔89〕與李柯霖《乾嘉碑學(xué)中的“善寫”與“善鑒”—以鄧石如和翁方綱為例》〔90〕,則在歷史影響的成因與廣義“碑學(xué)”作家群體的內(nèi)部分類情況上以有見地的表述。此外,尚有在鄧石如的故居與游歷所經(jīng)各地等以鉤沉者,這方面以杉村邦彥立足實地考察所撰《安徽に鄧石如の遺跡を訪ねて》〔91〕為嚴(yán)密扎實,剴切詳明。其余所論鄧石如在各地軼事、趣聞?wù)?,以其距離藝術(shù)史研究較遠(yuǎn),故不復(fù)具贅。

        三、成績與問題

        綜合前文所述,不難看出,晚近學(xué)者的研究成果較之前人,已有十分顯著的進(jìn)步:選題多元而豐富,材料的收集范圍明顯擴(kuò)大,立論與語氣亦愈發(fā)持平公允。這些成績可以部分地反映出藝術(shù)史研究在過去的幾十年中取得的進(jìn)展。

        借由這些學(xué)術(shù)成果的積累,倘就鄧石如研究這一具體研究方向而論,至少已在以下兩個面向產(chǎn)生了歷史性的作用。第一,鄧石如作為清代第一流書法、篆刻家的歷史定位及其在篆、隸書與篆刻等領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),已經(jīng)獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。相比于晚清民國以來不乏有人以半譏諷的口吻質(zhì)疑鄧石如的文化修養(yǎng)及其書法作品無“書卷氣”等問題〔92〕,當(dāng)下的學(xué)術(shù)觀點更為宏通與包容,各類書法、篆刻的通史著作亦幾無可能因此而回避其存在。鄧石如的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、取法對象、藝術(shù)手法、風(fēng)格面目及其歷史形象的生成等諸多問題,自然都為學(xué)界所關(guān)注、研究。而當(dāng)下眾多學(xué)者的介入,確乎有助于超越老一輩學(xué)者樸素的鄉(xiāng)邦情節(jié),〔93〕在更宏大的史識的指導(dǎo)下,對其人生遭際乃至藝術(shù)實踐中的種種問題以“了解之同情”。第二,清代中葉的藝術(shù)史研究獲得了更多的關(guān)注與投入。相較于明末清初與清末民初這兩個歷來為學(xué)界高度關(guān)注的歷史區(qū)間,清代中葉的藝術(shù)史似乎遠(yuǎn)不如有著輝煌乾嘉學(xué)術(shù)的同期學(xué)術(shù)史、文化史那般引人矚目。倘通過對生活于乾嘉時期的鄧石如以深究,則看似沒有發(fā)生易代劇變的繁榮盛世,亦自有其紛繁復(fù)雜與暗潮洶涌之處。恰恰由于鄧石如不同于一般的名公碩望、文人士夫,其人生經(jīng)歷與藝術(shù)實踐都可以反映出乾嘉時期的另一個面向,而這是在其他人物身上很難發(fā)現(xiàn)的。即使在書法領(lǐng)域,考察清代中后期聲名遐邇的“碑學(xué)”運動,其理念與做法中的許多成分都早見于鄧石如的藝術(shù)作品中。甚或在一定程度上而言,鄧石如開啟了中國書法傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化的序幕。則其歷史意義,自然不可等閑視之。

        但與此同時,隨著學(xué)術(shù)研究的不斷演進(jìn),特別是相比于其他較為成熟的人文學(xué)科若史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等,既有書學(xué)著述中的些許問題亦須引起當(dāng)下學(xué)者的注意與反思。第一,原始材料的發(fā)掘長期滯后,鄧石如人生與藝術(shù)中的關(guān)鍵信息仍有大量缺環(huán)。在文獻(xiàn)層面,許多著述的寫作過度地依賴《鄧石如研究資料》一書,不獨新材料的發(fā)掘、整理十分有限,而此書中的若干訛謬竟亦被枕葄步趨、略無刊正。在作品層面,除了劉一聞、孫慰祖與劉中澄等學(xué)者在相應(yīng)作品的甄別上做出了具體的貢獻(xiàn)外,鄧石如書法、篆刻作品群體中的大量偽作尚有待于系統(tǒng)的清理。〔94〕因而在原始材料的問題如此叢脞的情況下,諸多具體著述乃至此一研究方向的根基都委實難以“堅實”相稱。第二,包世臣《完白山人傳》中的信息仍需做進(jìn)一步考辨。當(dāng)下的學(xué)界基本認(rèn)同包世臣對乃師鄧石如有推舉、發(fā)揚之功,然而此《傳》中記載的大量事件(或許更準(zhǔn)確地說是“奇聞”)及其用力打造的“布衣”“名士”形象,究竟在何種程度上契合于史實與基本的情理?雖然侯平〔95〕、蘇葉〔96〕等學(xué)者已經(jīng)開始觸及《傳》中的一些問題,但其可以深究之處顯然不止于斯。因而若以包世臣《傳》作為研究鄧石如的“第一手”的“可靠”材料進(jìn)行援引乃至推論、闡發(fā),則不免流于襲取陳言,甚至在一定程度上使相關(guān)論證具有先天性的隱患。第三,從上一點出發(fā),考察既有成果中的許多評論性、綜述性與賞析性著作(不限于本文已提及者),不難發(fā)現(xiàn),其在評騭鄧石如的主要經(jīng)歷、藝術(shù)成就與歷史貢獻(xiàn)時的視角、立場和取徑往往較為接近,〔97〕倘在其中抽繹出“布衣”“名士”“篆隸古法復(fù)興者”“皖派鼻祖”等較為慣常的定位修辭,則許多文本之間僅存有敘述方式與邏輯側(cè)重的差別,并無太多真正富有創(chuàng)見的論說出現(xiàn),且不免于呈現(xiàn)出一種頗為明顯的“同質(zhì)化”傾向。第四,其他人文學(xué)科的優(yōu)秀成果尚有待于進(jìn)一步引進(jìn)。學(xué)術(shù)環(huán)境的相對獨立與閉塞,固然不是鄧石如研究的專屬,卻亦體現(xiàn)得較為明顯。若學(xué)界近數(shù)十年來對徽州文書的整理與研究已幾成“顯學(xué)”,這些文書多出自民間識字者之手,其中所涉徽皖地方文化與徽商行跡等信息極為豐富,但既有的鄧石如研究少有“預(yù)”此“流”者。另如學(xué)界一直保有關(guān)注的學(xué)人游幕等問題,亦鮮有問津。這反映了藝術(shù)史(特別是書法史)研究者對于相關(guān)成熟人文學(xué)科研究成果的關(guān)注、用力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,更遑論對話、置辯、爭鋒,甚至從自身的領(lǐng)域出發(fā)對之以裨益與訂正。當(dāng)然從另一角度而言,這亦可表述為鄧石如乃至許多書學(xué)研究選題的潛力還十分巨大。

        [清]鄧石如 隸書贈張翰風(fēng)顏氏家訓(xùn)軸127cm×28.5cm 紙本 1795年 安徽博物院藏釋文:《顏氏家訓(xùn)》曰:生民之本,要稼穡而食、桑麻而衣。蔬果之屬,園場之所產(chǎn);雞豚之味,塒桀之所生。爰及杯棬器械、薪槱茶茗,莫非所種植之物也。能守其業(yè)者,閉門而為生之具已足矣。翰風(fēng)二哥先生雅教。完白弟鄧石如。此完白先生所寫《顏氏家訓(xùn)》,乃晚年所作最深雅者。又為張翰風(fēng)而書,益可寶重也。乙卯二月,康有為。鈐?。杭以谒撵`山水間(朱) 鄧石如(白) 頑伯(白)

        回視清代中后期迄今的這一歷史區(qū)間,既是鄧石如從普通民間書寫者上升為清代第一流藝術(shù)家的時期,亦是相關(guān)研究逐漸累積并進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時期。20世紀(jì)后半葉安徽學(xué)者如穆孝天、許佳瓊等在十分困難的學(xué)術(shù)條件下篳路藍(lán)縷,進(jìn)行了奠基性的文獻(xiàn)收集與圖錄編纂,使后來的諸代學(xué)者得以在其基礎(chǔ)上不斷完善,并將鄧石如這一研究個案發(fā)展成為清代藝術(shù)史研究中的重要組成部分。

        如本文所述,從整體上看,晚近的研究成果不論是數(shù)量,抑或是質(zhì)量確乎呈現(xiàn)出“前修未密,后出轉(zhuǎn)精”的趨勢,這既是諸代學(xué)者戮力研治的所得,亦是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然。尤其是近年來涌現(xiàn)出的一些具體而深入的著述,不獨有著摧陷廓清、訂訛規(guī)過的功用,亦昭示了鄧石如研究在未來一段時期的發(fā)展路徑。

        [清]鄧石如 隸書贈見源禪友四條屏 119cm×60cm 紙本 安徽博物院藏釋文:世慮全消,見幾點落花,聽數(shù)聲啼鳥。塵緣割斷,推半窗明月,臥一榻清風(fēng)。見源禪友屬書。頑伯鄧石如。鈐?。猴L(fēng)橋鱗坡舊茅廬(朱) 石如(白) 完白山人(朱) 笈游道人(朱)

        注釋:

        〔1〕這方面的工作,若日本學(xué)者遠(yuǎn)藤昌弘已于2006年編訂《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録(2006)》,刊于《大東書道研究》,2006年,第14號,第60—83頁。(本文引用日本學(xué)者的相關(guān)文字,凡涉及姓名、論文標(biāo)題與刊物名稱,皆保留其日文狀態(tài)。)雖然其收錄范圍止于2006年,但迄今仍不失為重要且詳密的參考目錄,尤其對日本相關(guān)研究成果的收集上,可稱齊備。又,張志一《“鄧石如研究”三十年(1985—2014)相關(guān)數(shù)據(jù)分析》一文中的列舉與分析亦有一定參考價值。見陳洪武、李士杰主編《第二屆全國鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會論文集》,安徽美術(shù)出版社2016年版,第264—274頁。

        〔2〕說明:一般性的單行字帖或書法、篆刻作品選集則不在本文重點論述的范圍內(nèi)。

        〔3〕文明書局1916年版。上海的文明書局在民國年間曾出版過多種鄧石如作品選集(大都為字帖性質(zhì)),此僅舉其代表。又,詳見遠(yuǎn)藤昌弘《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録(2006)》,第69頁。

        〔4〕有正書局1919年版。

        〔5〕有正書局1923年版。

        〔6〕文物出版社1964年版。

        〔7〕安徽人民出版社1984年版。

        〔8〕榮寶齋出版社1995年版。

        〔9〕黃山書社1990年版。

        〔10〕安徽美術(shù)出版社1993年版。

        〔11〕文物出版社2010年版。

        〔12〕天津人民美術(shù)出版社2005年版;河北教育出版社2014年版。

        〔13〕西泠印社出版社2010年版。

        〔14〕中國書店出版社2012年版。

        〔15〕武漢古籍書店出版社1990年版。

        〔16〕二玄社1984年版。

        〔17〕中國書店出版社2007年版。

        〔18〕上海書店出版社2001年版。

        〔19〕見《清代家集叢刊》,國家圖書館出版社2015年版,第132冊,第473—524頁。

        〔20〕龍山書院1990年版。

        〔21〕安慶市地方志辦公室2001年版。

        〔22〕人民美術(shù)出版社1988年版。

        〔23〕見穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》,第170—184頁。

        〔24〕同上書,第1—5頁。

        〔25〕同上書,第391—394頁。

        〔26〕首刊于《書菀》,1941年,第5卷,第2號。后于1961年付梓為單行本(未公開發(fā)行)。最終收入西川寧《西川寧著作集》,第3卷,東京:二玄社,1992年,第311—323頁。

        〔27〕 書論編集室《書論》,第24號,1988年,第73—100頁。按:高畑常信所錄的詩文多出自鄧石如的作品,其對34則文本(最后一條為“附錄”)的分析亦有一定價值。

        〔28〕說明:由于篇幅所限,一、本文僅就學(xué)術(shù)類(或具有較高學(xué)術(shù)價值)的著述進(jìn)行評述,一般的介紹類、賞析類、教材類和技法輔導(dǎo)等類型的著作則不在本文重點敘述的范圍內(nèi)。二、本文主要論述專門研究鄧石如的著作,若只在部分章節(jié)或文本中提及者,則以其數(shù)量過于龐大而暫不做全面論述。

        〔29〕 刊于《鄧石如研究叢刊》,第1輯,1983年,第80—96頁;增補(bǔ)版則獨立成書,臺北:華正書局,1988年?!?0〕見穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》,第77—111頁。

        〔31〕見孟瀅、許振軒編《鄧石如書法篆刻全集》,第3冊,第127—153頁。

        〔32〕 見穆孝天編《中國書法全集·鄧石如卷》,第294—303頁。

        〔33〕見安慶市政協(xié)文史資料委員會、《安慶文史資料》編輯部編《安慶文史資料》,第29輯,第1—27頁。

        〔34〕見王家新編《鄧石如書法篆刻全集》,第2冊,第383—396頁。

        〔35〕刊于《大東書道研究》,2007年,第15號,第64—116頁?!?6〕 王家新編《(鄧石如)年譜》的題名之下注云:“根據(jù)金杏邨原譜增訂?!币娡跫倚戮帯多囀鐣ㄗ倘?,第2冊,第383頁。

        〔37〕安徽教育出版社1983年版。

        〔38〕明文書局1989年版。

        〔39〕 見穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》,第1—72頁?!?0〕河北教育出版社2012年版。

        〔41〕安徽文藝出版社1988年版。

        〔42〕安徽文藝出版社1997年版。

        〔43〕檢索日期為2017年12月12日。

        〔44〕若近年《中國書法》《書法》《西泠印社》《書譜》等刊物組織的“鄧石如研究”專題。

        〔45〕見穆孝天編《中國書法全集·鄧石如卷》,第21—26頁?!?6〕《安慶師范學(xué)院學(xué)報》,1993年,第3期,第97—104頁?!?7〕見書論編集室《書論》,第24號,第53—63頁。

        〔48〕《西泠印社》,2008年,第19輯,第5—12頁。

        〔49〕此文分上、中、下三部分,連載于《書法》,2014年,第8期,第45—52頁;2014年,第9期,第68—76頁;2014年,第10期,第144—148頁。

        〔50〕西川寧《西川寧著作集》,第3卷,第5—14頁。

        〔51〕同上書,第15—23頁。

        〔52〕同上書,第24—28頁。

        〔53〕同上書,第29—32頁。

        〔54〕同上書,第33—40頁。

        〔55〕同上書,第41—42頁。

        〔56〕同上書,第43—51頁。

        〔57〕同上書,第52—61頁。

        〔58〕同上書,第62—66頁。

        〔59〕《大東書道研究》,1999年,第7號。

        〔60〕《駒沢女子大學(xué)研究紀(jì)要》,1999年,第6號。

        〔61〕《大東書道研究》,2000年,第8號。

        〔62〕《大東書道研究》,2002年,第10號。

        〔63〕《大東書道研究》,2004年,第12號。

        〔64〕《大東書道研究》,2008年,第16號。

        〔65〕《大東書道研究》,2009年,第17號,第60—83頁?!?6〕《大東書道研究》,2011年,第19號,第62—89頁?!?7〕《大東書道研究》,2014年,第21號,第126—154頁。

        〔68〕連載于《大東書道研究》,2015年,第22號,第54—75頁;《大東書道研究》,2016年,第23號,第72—97頁。

        〔69〕 《大東書道研究》,2017年,第24號,第82—107頁。(此為其文之上部,下部尚未刊發(fā)。)

        〔70〕見《吳門印風(fēng):明清篆刻史國際學(xué)術(shù)論文集》,西泠印社出版社2012年版,第215—223頁。

        〔71〕見《第四屆“孤山印證”西泠印社國際印學(xué)峰會論文集》,西泠印社出版社2014年版,第681—692頁?!?2〕《中國書法·書學(xué)》,2017年,第12期,第34—39頁。

        〔73〕《遼海文物月刊》,1995年,第1期,第177—182頁。

        〔74〕見《西泠印社國際學(xué)術(shù)研討會論文集》,2013年,第964—973頁。

        〔75〕《中國書法》,2017年,第8期,第108—113頁。

        〔76〕《中國書法》,2017年,第8期,第98—107頁。

        〔77〕 見孫慰祖《可齋論印新稿》,上海辭書出版社2003年版,第308—309頁。

        〔78〕同上書,第310—311頁。

        〔79〕 見孫慰祖《可齋論印三集》上海辭書出版社2007年版,第223—225頁。

        〔80〕書論編集室《書論》,第24號,第101—127頁。

        〔81〕 見《第五屆“孤山印證”西泠印社國際印學(xué)峰會論文集》,內(nèi)部討論稿,2017年,第1136—1159頁。

        〔82〕 臺灣藝術(shù)大學(xué)《造型藝術(shù)學(xué)刊》,2003年6月,第251—274頁。

        〔83〕 臺灣藝術(shù)大學(xué)《書畫藝術(shù)學(xué)刊》,2009年,第7期,第301—319頁。

        〔84〕《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》,2014年,第26卷,第6期,第165—168頁。

        〔85〕《榮寶齋》,2010年,第1期,第36—53頁。

        〔86〕《中國書法》,2017年,第8期,第86—95頁。

        〔87〕《中國書畫》,2017年,第6期,第12—15頁。

        〔88〕《安慶日報》,2009年4月10日,第A07版。

        〔89〕《藝術(shù)探索》,2007年,第 21卷,第 4期,第 145—147頁。

        〔90〕《書法》,2016年,第8期,第64—71頁。

        〔91〕書論編集室《書論》,第24號,第128—152頁。

        〔92〕若馬宗霍在《霋岳樓筆談》中謂:“完白以隸筆作篆,故篆勢方;以篆意入分,故分勢圓。兩者皆得自冥悟,而實與古合。然卒不能儕于古者,以胸中少古人數(shù)卷書耳。”見氏著《〈書林藻鑒〉〈書林紀(jì)事〉》,北京:文物出版社,1984年,第222頁。當(dāng)然,以當(dāng)下的研究而言,所云“兩者皆得自冥悟”一語,亦是難以經(jīng)得住推敲的。

        〔93〕客觀而言,早期安徽學(xué)者的許多著述中往往可以看到為鄉(xiāng)賢樹碑立傳的熱忱與用心。這雖無可厚非,但在某些情況下,此種“鄉(xiāng)曲之私”或許會稍稍影響相關(guān)論述的客觀性,甚至誤導(dǎo)此后學(xué)者的認(rèn)知。這一現(xiàn)象,在其評價鄧石如的文化修養(yǎng)、小學(xué)根基等方面表現(xiàn)得尤為充分。

        〔94〕在一些關(guān)于鄧石如研究的著述中,頗有以偽作(至少是存疑之作)為文章插圖,甚至是立論依據(jù)的,這便嚴(yán)重影響了其結(jié)論的可靠性與寫作本身的規(guī)范性?!?5〕侯平《詆鄧石如書“不合六書之旨”非翁方綱考》,見陳洪武、李士杰主編《第二屆全國鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會論文集》,第19—24頁。

        〔96〕蘇葉《包世臣〈完白山人傳〉的得與失》,同上書,第103—107頁。

        〔97〕這自然亦是受到了包世臣《完白山人傳》等文本的深刻影響。

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