馬貴芳 焦志華

【摘 要】

本課題的研究目的是立足實(shí)物文本和文獻(xiàn)資料，在田野踏勘考察的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，通過全面梳理、深入研究和系統(tǒng)比對(duì)，對(duì)于作為細(xì)石器文化代表的昂昂溪文化進(jìn)行宏觀層面的研究，主要著眼于昂昂溪文化的輻射范圍及其自身的文化屬性兩個(gè)方面來進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】

昂昂溪文化 輻射范圍 細(xì)石器 類型 影響

一、研究昂昂溪文化輻射范圍的價(jià)值意義

通過把握昂昂溪文化的輻射范圍揭示其在黑龍江地區(qū)諸原始遺跡中的影響程度；通過分析昂昂溪文化的文化屬性揭示其在黑龍江地區(qū)乃至于我國北方草原石器文化中的文化地位。課題研究的意義是有助于完善昂昂溪文化的學(xué)術(shù)研究，全面揭示昂昂溪文化的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。為本地經(jīng)濟(jì)文化完善相關(guān)資料、建構(gòu)學(xué)術(shù)體系、提供發(fā)展抓手和切入點(diǎn)。

二、昂昂溪文化輻射范圍在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析

1.課題研究的成果情況

本課題研究自國外學(xué)者肇始，但很快就由國內(nèi)學(xué)者做了主導(dǎo)，直到當(dāng)下幾乎完全集中于國內(nèi)。早期代表為梁思永，對(duì)昂昂溪文化進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的研究更提出了宏觀的研究規(guī)劃和研究方向，成為重要指導(dǎo)性文件。隨后賈蘭坡、裴文中、佟柱臣等學(xué)者都進(jìn)行了研究。累計(jì)學(xué)術(shù)論文50余篇，相關(guān)專著十余部（含收錄相關(guān)研究文獻(xiàn)的非本課題專著）。但現(xiàn)有成果存在兩個(gè)問題，一是主要集中于昂昂溪區(qū)本地的39個(gè)遺跡點(diǎn)而很少對(duì)周邊進(jìn)行研究，沒有涉及昂昂溪文化的輻射問題；二是研究視角多集中在考古調(diào)查和文本描述而很少對(duì)其文化屬性等宏觀方面的界定進(jìn)行研究。國外研究昂昂溪文化著手很早，學(xué)術(shù)論文十余篇，成為早期昂昂溪文化研究的主要成果，至今仍有借鑒意義。其中以俄國的A.S.盧卡什金（也是昂昂溪文化遺跡最早的發(fā)現(xiàn)者之一）及B.C.馬卡羅夫、法國的P.德日進(jìn)、日本的奧田直榮及水野清一等人為代表。其大多從考古學(xué)的視角出發(fā)，著眼于具體的遺跡地點(diǎn)進(jìn)行考察和研究。這些成果一則研究視角過于單一，二則因受制于研究條件所限結(jié)論難免偏頗，再則缺少宏觀視野而無法對(duì)昂昂溪文化進(jìn)行整體的判斷和系統(tǒng)的闡釋。由于昂昂溪文化自身的學(xué)術(shù)魅力和文化價(jià)值，其自被發(fā)現(xiàn)之初便得到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，國內(nèi)外圍繞昂昂溪文化進(jìn)行的研究較早，在時(shí)間上與世界范圍內(nèi)的考古學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的現(xiàn)代發(fā)展及現(xiàn)代研究實(shí)踐幾乎是同步的。也就是說，對(duì)昂昂溪文化的研究也屬于世界新考古、新文化史等學(xué)科的現(xiàn)代發(fā)展序列。但受歷史局限性的制約和近期學(xué)術(shù)研究條件的局限，昂昂溪文化相關(guān)的研究主要以一點(diǎn)一地的挖掘報(bào)告為主，屬于個(gè)案研究范疇的占現(xiàn)有研究成果的大半。著眼于歷史文化發(fā)展和區(qū)域文化比較這樣的宏觀研究較少，嚴(yán)重制約了昂昂溪文化研究的深入和系統(tǒng)構(gòu)建，也不利于揭示昂昂溪文化的全部。這也正是本課題的研究內(nèi)容及任重道遠(yuǎn)之所在。本課題的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)歷史階段，各階段各有重點(diǎn)，各有特色，但是主要都是以圍繞現(xiàn)今昂昂溪區(qū)境內(nèi)的39處遺跡點(diǎn)進(jìn)行的個(gè)案研究。缺少宏觀的學(xué)術(shù)視野、寬廣的研究范圍。進(jìn)而也不能正確地得出全面的研究結(jié)論，揭示昂昂溪文化的本質(zhì)。

2.課題研究的階段發(fā)展

研究的第一階級(jí)主要在20世紀(jì)30-40年代，其中30年代以俄國學(xué)者為主，40年代以日本學(xué)者為主。梁思永主導(dǎo)的研究也是在此階段開始著手進(jìn)行的，可惜因戰(zhàn)亂中斷了，其后續(xù)的研究是在20年后的新中國成立之后了。第一階段的成果特征是研究開始啟動(dòng)、填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白、改變黑龍江流域原始文化研究格局、本地原始文化研究肇始、田野考古等新興研究方法的介入。第二階段是在20世紀(jì)60-80年代，其中又以80年代的研究成果最為豐富。此階段的前期以國內(nèi)學(xué)者為主，后期有加拿大、日本等國學(xué)者加入。第二階段的成果特征是承上啟下，將之前半個(gè)多世紀(jì)的成果進(jìn)行梳理和總結(jié)、新遺跡點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)、國際學(xué)術(shù)交流的深化。第三階段是21世紀(jì)初至今，此階段的研究又是以國內(nèi)學(xué)者為主。第三階段的成果特征是研究視角的擴(kuò)大、研究方法的拓展、研究著眼點(diǎn)的多樣化、研究成果觀點(diǎn)的多元化。

三、昂昂溪文化輻射范圍研究的主要著眼點(diǎn)

1.昂昂溪文化的分布范圍界定

美術(shù)形態(tài)學(xué)的“外部形態(tài)與內(nèi)在屬性必定具備一致性”的理論；美術(shù)考古學(xué)的“美術(shù)特征是原始文化文本的主體”的理論；比較學(xué)“相同的事物必定有區(qū)別，同一范疇內(nèi)的不同事物必定有聯(lián)系”的理論等等學(xué)科的理論依據(jù)。

2.昂昂溪文化的輻射發(fā)展脈絡(luò)

主要運(yùn)用美術(shù)考古學(xué)、美術(shù)形態(tài)學(xué)、比較學(xué)等研究方法。為了能有新的研究視角和表述方式，新文化史的研究方法也有一定的運(yùn)用。技術(shù)線路是采取以下五個(gè)環(huán)節(jié)步驟進(jìn)行：現(xiàn)有文獻(xiàn)綜述得出初步的調(diào)研結(jié)論（第一環(huán)節(jié)）→田野考察與文獻(xiàn)綜述相結(jié)合進(jìn)行直觀研究（第二環(huán)節(jié)）→實(shí)物文本的具體比對(duì)得出初步研究結(jié)論（第三環(huán)節(jié)）→與周邊地區(qū)的原始文化進(jìn)行比較從而明確研究對(duì)象的外延邊界（第四環(huán)節(jié)）→將研究結(jié)果總結(jié)歸納得出最終的結(jié)論（第五環(huán)節(jié)）。

【結(jié) 語】

綜上所述，昂昂溪文化的輻射分布及文化屬性的研究意義重大，對(duì)于全面深入揭示188.3萬平方公里的黑龍江流域原始美術(shù)發(fā)展有十分積極的推動(dòng)作用，有助于重新確立黑龍江流域原始美術(shù)在我國北方草原石器文化中的文化地位。為此，任重而道遠(yuǎn)。

注：本文為2017年齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《昂昂溪文化的輻射分布及文化屬性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：QSX2017-16YB）的階段性研究成果。

【參考文獻(xiàn)】

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【2】許繼生等主編.齊齊哈爾考古【M】哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005