謝建平

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人們生活形態(tài)發(fā)生巨大變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，需要我們的憂患與反思。每一個(gè)知識(shí)分子、每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)有高度的文化自覺(jué)意識(shí)，“這個(gè)世界什么都可以輕慢，唯有頭上的星空和心中的道德定律缺一不可，應(yīng)該和我們不離不棄。” 中國(guó)人需要找回我們祖先身上曾有的“貴族精神”，這種精神也是一個(gè)有道德、有學(xué)問(wèn)之人的“君子之風(fēng)”。在傳統(tǒng)文化樣式的對(duì)聯(lián)中，這種“君子”的“風(fēng)范”一直被人們傳誦并稱贊。在剛剛召開(kāi)的“十二大”會(huì)議上，“傳統(tǒng)文化教育”也成為教育的熱點(diǎn)話題。用對(duì)聯(lián)中的“君子之風(fēng)”來(lái)濡染中學(xué)生顯得尤為重要。

人要有堅(jiān)毅的精神。堅(jiān)毅精神是一種性格和品質(zhì)，它表現(xiàn)為勇敢、頑強(qiáng)和忍耐，即在遇到困難時(shí)積極對(duì)待，從不叫苦畏難，而是知難而進(jìn)；在受到挫折時(shí)從不氣餒頹喪，而是跌倒再爬起，繼續(xù)奮斗。

“富于筆墨窮于命，老在須眉?jí)言谛摹?，此?lián)為清朝鄭燮所寫。

上聯(lián)的“筆墨”指文字或書(shū)畫(huà)詩(shī)文作品。“富”是多、充裕、豐厚的意思?！案F”特指不得志。 “命”即命運(yùn)，舊說(shuō)人的一切遭遇都是命運(yùn)決定的。鄭燮名列揚(yáng)州八怪之首，身懷詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕，是中國(guó)近三百多年來(lái)在藝術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)具風(fēng)姿的人物，自然是“富于筆墨”。但他命途多舛，少小孤苦，而立之年尚未彰顯，乾隆元年中進(jìn)士，已過(guò)不惑之年。48歲后才先后到山東范縣和濰縣當(dāng)知縣。由于為官廉明，為人耿直，最終被誣罷職。后客居揚(yáng)州，更加傾心文墨書(shū)畫(huà)。上聯(lián)概括了作者的坎坷一生。

下聯(lián)的“須眉”，即胡子和眉毛。 “壯在心”，指豪壯的志愿。暗引曹操《龜雖壽》：“烈士暮年，壯心不已?！毕侣?lián)是說(shuō)，雖然須眉老了，但人老心猶壯。

自題書(shū)齋聯(lián)。號(hào)稱“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”，自然“富于筆墨”，老夫子到是不謙虛。官僅七品，是窮于時(shí)而非窮于命。下聯(lián)揚(yáng)起，老當(dāng)益壯，杜甫詩(shī)云：白頭雖老赤心存。使人于安貧樂(lè)道之時(shí)，當(dāng)仍存奮進(jìn)之志。

“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”這是曾國(guó)藩48歲時(shí)寫下的一副對(duì)聯(lián)。

“春”，是指像春天那樣有生機(jī)，有活力，迸發(fā)出一種積極健康、樂(lè)觀向上的激情?！耙馑肌?，就是一種氛圍，輕松、快樂(lè)、有趣味。對(duì)某件事厭倦了，我們會(huì)說(shuō)“真沒(méi)意思”?！按阂馑肌贝笾轮敢环N充滿生機(jī)，又能給別人帶來(lái)生機(jī)；溫暖自己，又能溫暖別人的精神力量。

“窮骨頭”在這里指普通百姓的骨氣。對(duì)聯(lián)的意思是做人要生機(jī)勃勃，春意盎然；同時(shí)，人還要有骨氣，所謂“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”也。

曾國(guó)藩《家訓(xùn)》里有一段話：“倔強(qiáng)”二字，卻不可少，功業(yè)文章，皆須有此二字貫往其中，否則，柔靡不能成一事。簡(jiǎn)單說(shuō)就是人要有志氣。

這“倔強(qiáng)”不是要跟別人比，而是要跟自己比。只要超越自己就有價(jià)值，就是有成就的人生。所以，曾國(guó)藩說(shuō)：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。”

對(duì)聯(lián)是用來(lái)勉勵(lì)自己的，“窮骨頭”之所以能撐起，全靠的是內(nèi)心強(qiáng)大，而內(nèi)心強(qiáng)大靠的是日復(fù)一日的修身，所謂無(wú)欲則剛！

人要有“博學(xué)”的氣度?！抖Y記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次?！安W(xué)之”意謂為學(xué)要廣泛的獵取， “博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”。

“家藏千卷書(shū)，不忘虞廷十六字；目空天下士，只讓尼山一個(gè)人?！贝寺?lián)為宋朝劉少逸幼時(shí)，一日隨師往拜名士羅思純和其所對(duì)。虞廷：指舜的朝廷，相傳舜為古代明主，故常以‘虞廷作‘圣朝的代稱。十六字，指《尚書(shū)·大禹謨》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。宋儒將此十六字視為堯、舜、禹心心相傳個(gè)人道德修養(yǎng)和治理國(guó)家的原則。尼山：本為山名，在山東曲阜，此代指孔子。劉少逸小小年紀(jì)在前輩面前便競(jìng)以此種口氣說(shuō)話，令人震驚。

“溈山溈水有奇光，讀圣賢書(shū)，致用當(dāng)儲(chǔ)公畏器；名儒名宦無(wú)二道，任天下事，存心須在秀才時(shí)?！边@是寧鄉(xiāng)云山書(shū)院崇道堂的楹聯(lián)。

“溈山”，山名，在湖南寧鄉(xiāng)，亦稱溈山?！皽克?，湘江支流，源出寧鄉(xiāng)溈山?！笆ベt，”圣人和賢人的使稱，泛稱道德才智杰出者?！额伿霞矣?xùn)》：“夫圣賢之書(shū)，教人誠(chéng)孝、慎言、檢跡、立身、揚(yáng)名，亦已備矣。”“致用”，盡其所用?！兑住罚骸皞湮镏掠茫⒊善饕詾樘煜吕?，莫大乎圣人。”后用作付諸實(shí)用之意。“公畏”，借指宰相一類的大臣。上聯(lián)稱書(shū)院所在之地有“奇光”，只要諸生認(rèn)真“讀圣賢書(shū)”，能夠做到學(xué)以致用，定會(huì)為國(guó)家儲(chǔ)備培養(yǎng)棟梁之才。

“名儒”，著名的儒者?！懊隆?，居官司而名聲地位顯赫者?！按嫘摹?，用心著意。《北齊書(shū)》：“始則存心政事，風(fēng)化肅然?！毕侣?lián)指出不論治學(xué)做“名儒”，還是從政任“名宦”，都沒(méi)有任何別的道路可走，而是要以天下為己任，從“秀才時(shí)”就要“存心”做起，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

其實(shí)，很多古代名書(shū)院的對(duì)聯(lián)都值得我們?nèi)パ凶x。岳麓書(shū)院傳千載： 書(shū)院育材有良規(guī)。其大門楹聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。意是：楚地有人才，且在此地會(huì)聚。其二門過(guò)廳楹聯(lián)：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。比喻此地多生非常之物，也是文教興盛之地。

對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“讀圣賢書(shū)”，“任天下事”，就是要關(guān)心國(guó)家大事，閱讀傳播真理之書(shū)，放開(kāi)眼界，堅(jiān)定信心，勤奮努力，無(wú)私奉獻(xiàn)，為祖國(guó)早日躋身世界強(qiáng)國(guó)之林實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而拼搏。

習(xí)近平總書(shū)記的多次重要講話都強(qiáng)調(diào)要立足于民族復(fù)興的歷史高度，植根于中華文化的深厚土壤。我們要義無(wú)反顧地追尋中國(guó)文化應(yīng)有的人文品位、藝術(shù)格調(diào)與審美高度，追求良知，追尋忠誠(chéng)，追求文化價(jià)值！多一點(diǎn)憂患，少一點(diǎn)滿足；多一點(diǎn)純凈，少一點(diǎn)浮躁；多一點(diǎn)人文關(guān)懷，少一點(diǎn)爭(zhēng)位奪利，真正贏得無(wú)愧于時(shí)代的文化身份！