徐賁

中國人講究知恩圖報，這種感恩的對象，是明確的個體施恩者；感恩節(jié)不是個人化的感恩，而是一種謙卑的心情。

讀到一篇《不忘感恩的人，有時特讓人討厭》的文章，事由是江蘇某初中請來“感恩教育推廣第一人”到學(xué)校作專題報告，“6000多名師生與家長共同參與，最后很多人抱頭痛哭。這一壯觀而‘感人的感恩場面，被質(zhì)疑是洗腦、營銷”。文章特別聯(lián)系到北美的感恩節(jié)，暗示這兩種“感恩”有某種自然的相似。

其實，這兩種“感恩”的主導(dǎo)情緒有很大差異。師生抱頭痛哭，是因為覺得“虧欠”家長，與感恩節(jié)的“感恩”不是一回事。從表面上看，虧欠和感恩的情緒都是在接受他人幫助后產(chǎn)生的。但是，兩種情緒會導(dǎo)致不同的行為。虧欠感讓受惠人受制于施惠者，或因無以回報而逃避；感恩心則促使受惠人主動將所受的恩惠轉(zhuǎn)施他人。感恩節(jié)期間是北美慈善捐贈最活躍的時期，教堂免費(fèi)提供午餐和晚餐，服務(wù)的全是志愿者，但沒有聽說有抱頭痛哭的。

中國人講究知恩圖報，視為一種美德，這是應(yīng)該的。因為知恩圖報的反面，是誰都鄙視的忘恩負(fù)義甚至恩將仇報。這種感恩的對象，是明確的個體施恩者。受恩者和施恩者之間是接受和回饋禮物的關(guān)系。禮物一方面驅(qū)動形成密切的人際關(guān)系，另一方面又令人忐忑不安。

德國社會學(xué)家和哲學(xué)家格奧爾格·齊美爾在《忠誠與感激》一文里說，“感激”是社會行為的基礎(chǔ)，是一種“人類道德記憶”。人際關(guān)系中若無感激的維系，定不能維持長遠(yuǎn)。但他同時看到，人一旦接受了禮物，就會永遠(yuǎn)處于回報的壓力之下。在極左意識形態(tài)中，感激的兩重性是放到“敵我”兩分中來化解的。在革命大家庭和革命隊伍關(guān)系中，不存在因感激受脅迫的問題，這個問題只存在于敵我關(guān)系中，即所謂的“糖衣炮彈”。這種化解其實是個神話，因為恰恰是在大家庭和同志關(guān)系中，感激才更是有目的地被用作脅迫他人的力量。相比之下，那些被排除在“大家庭”和“同志”關(guān)系之外的人，反倒較少地感受到“感激”的脅迫力量。

相比之下，感恩節(jié)不是個人化的感恩，而是一種謙卑的心情——從最平凡的東西獲得的幸福感。作家貝蒂（MelodieBeatty）說，“感激釋放生命的完整性，把我們所擁有的變成對我們是足夠的?！边@聽上去有點(diǎn)像“知足常樂”一類的心靈雞湯，卻是美國大眾心理學(xué)的主流觀點(diǎn)，也切合許多美國人在感恩節(jié)的感受。

不少心理學(xué)研究認(rèn)為，心懷感恩能提高人的內(nèi)心幸福感，美國因此還有一些感恩訓(xùn)練班，為抑郁癥患者或受悲觀心情困擾的人提供心理治療幫助。這樣的感恩不涉及誰“虧欠”或“回報”誰的問題，只是心理干預(yù)或自我心情調(diào)整的手段。

加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)教授羅伯特·艾蒙斯是這方面的研究權(quán)威。在一項研究中，他的團(tuán)隊讓200名大學(xué)生分成3組，連續(xù)10周分別記下日常生活里“感激”（好事）、“麻煩”（壞事）和不好不壞的事情。研究發(fā)現(xiàn)，“感激”這一組學(xué)生的生活態(tài)度最為積極，比較樂觀，睡眠狀況較好，運(yùn)動鍛煉也較多。

這與覺得自己虧欠別人、背下“人情債”甚至對別人做出的“犧牲”抱有負(fù)罪感截然不同。如果故意為了制造這種心態(tài)而對他人施恩，那更是一種不當(dāng)?shù)牟倏v。對統(tǒng)治者的集體感恩則是權(quán)術(shù)手段的結(jié)果。馬克·奧斯悌稱之為“教父模式”：“我多多地賜與你，給你許多好處，我就可以既提高自己的威望，又使你深深地感恩（虧欠）于我”。

這樣的施恩是一種危險的禮物。心理學(xué)家希瓦茲（BarrySchwartz）指出，有的社會里，“個人性的禮物可以是敵意的，夸耀性質(zhì)的，因為禮物中含有贈予者的高貴身份，包含著贈予者對接受者的看法。”接受禮物，是讓贈予者把他的自我強(qiáng)加于你，這樣的恩惠有時甚至無法拒絕，因為拒絕恩惠，就是拒絕與他結(jié)成“同進(jìn)退”的關(guān)系。對這樣的恩情必須用最夸張的形式來表現(xiàn)感激：若不是放聲高唱、深情謳歌，便一定是痛哭流涕、抱頭痛哭。

（摘自《中國新聞周刊》）