●郭壽榮

“忘恩負義”“過河拆橋”是中國人評價一個人不知感恩不懂回報的口頭禪，這樣的詞兒誰沾上了邊誰倒霉，被人指斥，被口水淹死。東郭先生的那只狼就這樣被人罵了百年千年，并且將一直罵下去，遺臭萬年。那是活該，誰叫你非但不知感恩，反而恩將仇報？

但如果給了人恩惠就理所當然地做起債主、蹺起二郎腿等著別人來報恩，別人報恩遲了少了，就罵別人“過河拆橋”“忘恩負義”，又是君子所為嗎？我看也不見得，所以中國人又有“施恩不圖報，與人不追悔”之說。

現(xiàn)實生活中，施恩者與受恩者倘若處理不好兩者關系，往往會弄得雙方難堪，形同水火，好事變成了壞事。一般來說，正常的人具有正常的思維，受恩者都是曉得知恩圖報的?；貓笥形镔|(zhì)上的，也有精神上的。物質(zhì)上而言，能力大有大的回報，能力小有小的回報；精神上來說，一句謝謝的話，一封感激的信，也是回報。甚少有受恩者故意遺忘不報的，人都是講良心的，受恩不報，良心會無時無刻不跳將出來譴責自己。當然了，也有個別例外，這樣的人不說也罷。

但如果施恩者“要價”過高，令受恩者感覺受屈，那則弄巧成拙。施恩容易報恩難，一時一事給予別人幫助容易做到，但如果因此一生一世要別人銘記及感恩，那就勉為其難了，即使這種幫助對受恩者來說是至關重要甚至性命攸關，那也是很不地道的。施恩者何忍令受恩者惶惶戚戚生活于感恩未盡未了之中呢？那樣的話，施恩的動機本身就不得不令人懷疑及不恭了。

功利地說，“受人滴水之恩，必當涌泉相報”本身就非常不對等，即使我“涌泉”相報了你的“滴水”之恩，旁人及你自己可能仍然覺得是理所當然的，知恩圖報嘛。很少人會這樣想，既然都“涌泉”了，到底誰是施恩者誰是受恩者啊？但受恩者仍需一生一世“涌泉相報”，世人才會夸贊懂得“感恩”，憋屈不憋屈。早知如此，當初還不如不接受你的“滴水”之恩呢。人情債，最難還。

相較于受恩者來說，施恩者無疑是處于強勢地位的，如果施恩者因有恩于受恩者而時時經(jīng)意不經(jīng)意顯露出“債主”“恩人”派頭，對受恩者頤指氣使發(fā)號施令，那是很要不得的。我見過一些施恩者在大庭廣眾要受其資助的學生表演這個表演那個，雖則美其名曰“溝通交流”，但我看更像是“耍猴戲”……有心去資助，不必這樣做戲。自卑敏感如我者，是不會接受這份資助的。

也有施恩者或慈善活動組織者反復叮囑受恩者在特定日子要跟施恩者取得聯(lián)系，打打電話，發(fā)發(fā)短信，寄寄書信，匯報思想，表達感激……本來這些都是不錯的感恩方式途徑，但如果硬性規(guī)定這樣那樣，感恩則成了負擔，有可能流于形式，勉強應付交差，令人多少不爽，好像生怕別人忘了你的大恩大德似的。感恩是發(fā)自內(nèi)心的真摯表達，施恩者用心對待受恩者，無須何人吩咐，無須經(jīng)常念叨，受恩者自有其感恩方式的。

至于因為處世風格、思想觀念不同而致令施恩受恩雙方分道揚鑣形同陌路，這樣的例子也屢見不鮮，從前的恩情一筆勾銷，新生的仇恨在彼此心中滋長，令人唏噓不已，又如何再談“感恩”？當然這是“另類”，不談也罷。

只要施恩者與受恩者彼此有真愛，是可以找到相融之道的。

先賢有云：“人之有德于我，不可忘也。吾有德于人，不可不忘也?！彼?，施恩者與受恩者最恰當?shù)年P系應該是這樣的：施恩者不寄望受恩者對自己感恩，施恩即忘，不圖回報；受恩者在銘記施恩者同時，應努力使自己成為施恩者，去恩澤更多的人……如此形成愛心接力，生生不息。施恩者與受恩者彼此轉(zhuǎn)換，你中有我，我中有你，你即是我，我即是你，最終相愛于江湖。

如此，感恩不再沉重。