導(dǎo)語(yǔ)：

美國(guó)總統(tǒng)特朗普在新年將近的時(shí)候突然送給了以色列一個(gè)大禮——美國(guó)政府宣布未來(lái)將其駐以色列的使館遷往耶路撒冷。阿拉伯國(guó)家大部分包括其他一些伊斯蘭國(guó)家原本就從根子上拒絕承認(rèn)以色列存在的合法性，但是顯然在現(xiàn)實(shí)中對(duì)特朗普的決定無(wú)能為力，只能憤怒的宣布絕不承認(rèn)特朗普決定的合法性，并且支持“巴解組織”主張建立的巴勒斯坦國(guó)以東耶路撒冷為首都。特朗普的決定明顯給稍稍降溫的巴以沖突“加了一把火”，也再次挑起了世人對(duì)以色列這個(gè)國(guó)家的關(guān)注。

《貝爾福宣言》發(fā)表100周年，各地巴勒斯坦人舉行抗議活動(dòng)。

受迫害的歷史跟復(fù)國(guó)主義的出現(xiàn)

在1947年之前，“以色列”這個(gè)詞匯其實(shí)跟“巴比倫”一樣只是一個(gè)歷史名詞，提醒人們記住世界最大的兩個(gè)宗教的典籍中存在過(guò)這樣一個(gè)開(kāi)啟了他們信仰之門的國(guó)家。本是跟阿拉伯人同源的閃含民族一個(gè)游牧小部落“希伯來(lái)人”，在西渡約旦河后征服巴勒斯坦后建立的以色列王國(guó)，這段歷史當(dāng)然的進(jìn)入了他們的宗教典籍和信仰當(dāng)中。

在后來(lái)成為猶太教和基督教共同典籍的《舊約》中，“迦南”這個(gè)對(duì)巴勒斯坦的稱呼成為猶太教信仰中“上帝特許給其選民一片遍地流淌牛奶和甘露的土地”，締造了古代以色列王國(guó)輝煌的大衛(wèi)王建立神殿的錫安山同樣也成了圣地。即便是后來(lái)亞述帝國(guó)和巴比倫帝國(guó)分別滅亡了希伯來(lái)人的國(guó)家焚毀其神殿，也未能從他們的民族記憶中將這段歷史抹去。當(dāng)羅馬帝國(guó)在古代以色列淪亡三百年后征服了巴勒斯坦，當(dāng)時(shí)的羅馬人更傾向于盡可能少的觸動(dòng)當(dāng)?shù)卦猩鐣?huì)秩序，于是巴勒斯坦仍然是掌握在猶太貴族階層及其擁立的希律王手里。

一個(gè)來(lái)自巴勒斯坦北部小城的拿撒勒的木匠的出現(xiàn)讓世界變得從此不同，他就是后來(lái)成為“基督”的耶穌。耶穌創(chuàng)立的基督教（顯然當(dāng)時(shí)還不叫這個(gè)名字）在巴勒斯坦地區(qū)的擴(kuò)散速度很快，團(tuán)結(jié)了大量底層的民眾對(duì)社會(huì)不公作出反抗。這引起了猶太貴族的不安，他們最終將耶穌交給了羅馬總督當(dāng)做叛亂分子處決。

耶穌的一生雖然不長(zhǎng)，但是卻從此改變了猶太人的歷史命運(yùn)。首先，被基督教發(fā)動(dòng)起來(lái)的猶太人最終在公元135年發(fā)動(dòng)了大起義，最后被羅馬殘酷鎮(zhèn)壓，造成了猶太人向世界范圍內(nèi)流散。其次耶穌的出現(xiàn)造成了猶太教和基督教從此成為兩個(gè)截然不同的宗教，雖然基督教吸收了猶太教的一些元素，但是卻認(rèn)為猶太人不承認(rèn)《新約》就使得上帝的眷顧從猶太人轉(zhuǎn)到了基督徒身上。最后一點(diǎn)也是最重要的，猶太貴族把耶穌交給羅馬總督的行為和出賣了耶穌的門徒猶大也是猶太人這一點(diǎn)，讓猶太人作為一個(gè)整體符號(hào)背上了“殺害耶穌”的這個(gè)千古罪名。這三點(diǎn)影響在日后的一千多年時(shí)間里直接決定了猶太人在歐洲的遭遇。

在巴勒斯坦伯利恒《貝爾福宣言》勢(shì)發(fā)表100周年時(shí)，一名女子扮成英國(guó)女王伊麗莎白二世的模樣參加紀(jì)念活動(dòng)。

在宗教氣氛濃如“人不過(guò)是神的附屬”的中世紀(jì)歐洲，猶太人作為“異教徒”本身就是一種極大地罪孽，而占據(jù)統(tǒng)治地位的封建莊園制經(jīng)濟(jì)下，他們只能在殘存的城市中被圈入“隔都”居住，依靠從事著手工業(yè)、商業(yè)中介和原始的金融業(yè)等在當(dāng)時(shí)被視為“卑微”的行業(yè)為生。封建主們很快就發(fā)現(xiàn)了金融業(yè)中的放貸雖然令人憎惡甚至?xí)艿浇虝?huì)方面的譴責(zé)，于是他們就把原本卑賤的猶太人當(dāng)做了自己牟取暴利的“白手套”，這又無(wú)疑為猶太人拉來(lái)了更多的仇恨。所以說(shuō)，在歐洲的社會(huì)發(fā)展歷史中，猶太人不光是被歧視的對(duì)象經(jīng)常也是被憎恨的對(duì)象。

隨著歐洲工業(yè)革命的開(kāi)始，封建制逐步瓦解，民族國(guó)家成為歐洲人心中的當(dāng)然“祖國(guó)”。但是這又讓猶太人再次陷入了困境，他們居住的各國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒之后，作為有著歷史舊怨的對(duì)象被理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊暈?“外人”，盡管權(quán)利平等的“公民”作為民族國(guó)家的構(gòu)成主體觀念也深入歐洲人的心目當(dāng)中，但是顯然猶太人不在此列。猶太人應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)被歸化為國(guó)民，是否能夠忠于自己的國(guó)籍等問(wèn)題都成了熱點(diǎn)問(wèn)題。德國(guó)曾經(jīng)有幾十萬(wàn)人請(qǐng)?jiān)敢篁?qū)逐或者強(qiáng)制同化猶太人，法國(guó)則鬧出了“德雷福斯”案件，沙俄統(tǒng)治下的猶太人境遇更加悲劇，干脆被限制居住在極其偏遠(yuǎn)的地區(qū)而且還被禁止從事“體面”的職業(yè)。

一方面有著民族國(guó)家的示范作用，一方面又長(zhǎng)期遭受排擠和歧視，這就直接刺激了猶太人民族意識(shí)覺(jué)醒，認(rèn)為自己飽受歧視和壓迫的根本原因是沒(méi)有一個(gè)“祖國(guó)”來(lái)保衛(wèi)自己，于是形成了猶太復(fù)國(guó)主義。1897年8月，猶太復(fù)國(guó)主義者各個(gè)團(tuán)體在瑞士巴塞爾召開(kāi)猶太復(fù)國(guó)主義者聯(lián)盟第一次代表大會(huì)，通過(guò)了在巴勒斯坦建立一個(gè)“猶太人之家”的復(fù)國(guó)綱領(lǐng)。

貝爾福宣言出現(xiàn)前后的英國(guó)內(nèi)外環(huán)境背景

無(wú)論如何，工業(yè)化社會(huì)中興旺的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和相對(duì)完備的法律制度，讓即便是“外人”的猶太人也有了在自己傳統(tǒng)行業(yè)中大展拳腳的機(jī)會(huì)。猶如著名的羅斯柴爾德家族一樣，許多猶太人正是抓住了這次歷史機(jī)遇，迅速成為了在國(guó)際金融投資領(lǐng)域的巨擘。從那時(shí)起，直到今天在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，猶太人的勢(shì)力仍然是無(wú)人敢輕視的。今天在陰謀論者當(dāng)中流行的“猶太人通過(guò)金融控制世界”理論，其實(shí)也不過(guò)是歐洲傳統(tǒng)的“反猶主義”思想僵尸的新外套而已。

在一戰(zhàn)之前的英國(guó)，雖然在工業(yè)生產(chǎn)上已經(jīng)被德國(guó)和美國(guó)超越，但是作為最強(qiáng)大的國(guó)家仍然依仗強(qiáng)大的海軍力量和殖民地體系秉持“自由貿(mào)易”原則。作為“自由貿(mào)易”的基本信條之一，社會(huì)觀念的開(kāi)放主義和政治上的自由主義氛圍，顯然讓猶太人不僅可以成為巨賈富商，也還可以能夠通過(guò)自己努力以其他渠道進(jìn)入上流社會(huì)獲得社會(huì)地位，例如被英國(guó)人認(rèn)為是丘吉爾之前最偉大的首相之一——本杰明.迪斯累利就是一個(gè)猶太人，其他還有若干知名學(xué)者和工業(yè)家也是猶太人。他們對(duì)英國(guó)政策的影響力顯然是他人無(wú)法比擬的，這就為為猶太復(fù)國(guó)主義者找到了一個(gè)潛在的強(qiáng)大盟友，而且是世界上頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。在情況類似的美國(guó)，猶太人也取得了同樣的成功，直到今天的“美以公共關(guān)系委員會(huì)”仍然是頭號(hào)的“院外活動(dòng)集團(tuán)”。

當(dāng)時(shí)的英國(guó)也確實(shí)需要猶太復(fù)國(guó)主義這樣一個(gè)政治工具，在瓜分世界的殖民浪潮中，英國(guó)獲得的最有價(jià)值的殖民地莫過(guò)于位處東方的印度，而通向印度的道路除了萬(wàn)里迢迢繞行好望角之外，顯然還是經(jīng)過(guò)中東地區(qū)更為快捷。雖然英國(guó)通過(guò)控制埃及和塞浦路斯能夠扼守歐洲前往中東地區(qū)的要沖，但是大部分中東地區(qū)仍然掌握在垂死的奧斯曼土耳其帝國(guó)手中。俄國(guó)正在不斷地利用奧斯曼治下的斯拉夫民族反抗作為借口，不斷地向南擴(kuò)張。

如果讓俄國(guó)摧垮了孱弱的奧斯曼帝國(guó)，顯然就從地理上將大英帝國(guó)一切兩半，這是英國(guó)斷斷不能容忍的。即便是直接參與克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)也好，還是派出艦隊(duì)逼退已經(jīng)兵臨君士坦丁堡（上個(gè)世紀(jì)三十年代改名伊斯坦布爾）的俄軍也好，對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)最穩(wěn)妥的方式無(wú)疑是將中東地區(qū)直接掌握在自己手里。

另外，西線戰(zhàn)場(chǎng)膠著三年之久勝負(fù)難分的局面，顯然讓英國(guó)人沒(méi)了必勝的把握，不得不四處搜羅一切可能用來(lái)支持自己勝利的“資源”。如果獲得在國(guó)際金融界舉足輕重的猶太集團(tuán)的支持，那么打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的財(cái)力就有了保障，而能夠通過(guò)他們?nèi)ビ绊懨绹?guó)的態(tài)度以至于爭(zhēng)取美國(guó)站到“協(xié)約國(guó)”一方簡(jiǎn)直就是撬動(dòng)天平的大號(hào)砝碼。

一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，原本統(tǒng)治巴勒斯坦地區(qū)的一次大戰(zhàn)爆發(fā)后，奧斯曼土耳其恰好押錯(cuò)了寶站到了“同盟國(guó)”一方，這讓英國(guó)人有了對(duì)其下手的充分理由。本已“高瞻遠(yuǎn)矚”考慮到戰(zhàn)后如何占領(lǐng)中東這片土地，英國(guó)人也許要一個(gè)借口讓自己屆時(shí)“吃相”不要太過(guò)難看。那么想在巴勒斯坦重新建立以色列的猶太復(fù)國(guó)主義者在此時(shí)找上門來(lái)，簡(jiǎn)直猶如困倦之時(shí)有人送來(lái)了枕頭一般。兩者可謂是一拍即合。

貝爾福宣言大概以及其帶來(lái)的影響

這個(gè)形勢(shì)當(dāng)然鼓勵(lì)了在英國(guó)已經(jīng)很有勢(shì)力的猶太人加緊活動(dòng)。作為回應(yīng)，1917年11月2日，英國(guó)外交大臣貝爾福致函英國(guó)猶太復(fù)國(guó)主義者聯(lián)盟副主席羅思柴爾德時(shí)候在信中表示：“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太人的民族之家，并愿盡最大努力促其實(shí)現(xiàn);但應(yīng)明確理解，不得做任何事情去損害目前巴勒斯坦非猶太人的公民權(quán)利和宗教權(quán)利，或者損害其他國(guó)家猶太人所享有的權(quán)利和政治地位?！边@就是所謂的貝爾福宣言。隨后，英國(guó)又利用自己在協(xié)約國(guó)內(nèi)的優(yōu)勢(shì)地位，操縱協(xié)約國(guó)最高委員會(huì)一致認(rèn)可了這個(gè)態(tài)度，也就理所當(dāng)然的讓自己找到了“委任統(tǒng)治”巴勒斯坦的法理依據(jù)。

貝爾福宣言是第一份世界強(qiáng)國(guó)明確支持猶太復(fù)國(guó)主義的文件，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際法框架下也讓猶太復(fù)國(guó)主義者在巴勒斯坦重建以色列有了合法的依據(jù)。貝爾福宣言給猶太復(fù)國(guó)主義者打了第一針強(qiáng)心劑，“沒(méi)有錫安山的以色列不可想象”逐漸成了猶太復(fù)國(guó)主義者的共識(shí)。

原本，在尋求自身解放的探索中，并非所有的人猶太人都傾向于復(fù)國(guó)主義，其中有的猶太人反而是堅(jiān)決反對(duì)復(fù)國(guó)主義的，他們堅(jiān)持認(rèn)為古代以色列王國(guó)覆滅后猶太人遭受的苦難是自己罪孽所致，重新建立一個(gè)人為的以色列國(guó)會(huì)推遲猶太教經(jīng)典中“以賽亞”這個(gè)救世主的降臨。還有許多猶太人則把自己的解放和平等的斗爭(zhēng)跟整個(gè)人類的解放聯(lián)系在了一起，成了國(guó)際主義者和共產(chǎn)主義者，俄羅斯的布爾什維克黨早期的骨干成員中猶太人的比例竟然有接近四分之一之多，考慮到猶太人在俄國(guó)的總?cè)丝诒壤?，這無(wú)疑是非常驚人的。

另外，即便是猶太復(fù)國(guó)主義者內(nèi)部，最初在“哪里適合建國(guó)”這個(gè)問(wèn)題上意見(jiàn)也并不統(tǒng)一，畢竟當(dāng)時(shí)的世界除了少數(shù)歐洲國(guó)家四處殖民之外，整個(gè)世界幾乎都是殖民地或者半殖民地狀態(tài)，幾乎剩下什么可供他們圓“建國(guó)夢(mèng)”的地方。甚至直到上個(gè)世紀(jì)三十年代，日本帝國(guó)主義者為了獲得國(guó)際猶太財(cái)團(tuán)的支持和借助其力量緩和與美英之間關(guān)系的目的下，專門鼓惑一批猶太復(fù)國(guó)主義者到中國(guó)東北的“滿洲國(guó)”試圖“購(gòu)地建國(guó)”，差點(diǎn)成了侵略中國(guó)的幫兇。

對(duì)巴勒斯坦帶來(lái)的影響

盡管貝爾福宣言在態(tài)度上鮮明的支持了猶太復(fù)國(guó)主義，可是出于老牌強(qiáng)國(guó)耍手腕的傳統(tǒng)，貝爾福在這份宣言中仍然玩了花招。他一則使用“民族之家”這個(gè)模糊的詞匯為日后英國(guó)在巴勒斯坦的政策留下了足夠的彈性空間，二則出于謹(jǐn)慎和安撫巴勒斯坦的阿拉伯居民的目的要求“非猶太人民族的各項(xiàng)權(quán)利得到保證”。

但是對(duì)于一個(gè)失去自己國(guó)家將近兩千年之久的民族來(lái)說(shuō)，復(fù)國(guó)主義者們顯然顧不了這么多了。他們?cè)趤?lái)自財(cái)力雄厚的同胞的支持下，短短二十年時(shí)間內(nèi)來(lái)自世界各地的猶太人向巴勒斯坦移入了46萬(wàn)人之多。猶太移民一方面組成具有強(qiáng)烈集體經(jīng)濟(jì)色彩的“基布茲”開(kāi)墾，另一面憑借大筆的捐助快速購(gòu)地。很快巴勒斯坦的阿拉伯人覺(jué)得自己生活在了外國(guó)，因此開(kāi)始產(chǎn)生各種沖突。

英國(guó)當(dāng)局果然露出了自己首鼠兩端兩邊討好的本色，拋出一個(gè)在巴勒斯坦分別建立猶太國(guó)和阿拉伯國(guó)的方案，并且開(kāi)始嚴(yán)格限定猶太移民遷入數(shù)量和購(gòu)地?cái)?shù)量，即便是納粹德國(guó)發(fā)動(dòng)了瘋狂的迫害猶太人行動(dòng)，英國(guó)人也僵硬的堅(jiān)持了這一點(diǎn)。所幸猶太人保持了大局為重的態(tài)度，盡管跟英國(guó)當(dāng)局的關(guān)系跌到了“冰點(diǎn)”，但是仍然有大批的猶太人參加了盟軍對(duì)德作戰(zhàn)。

當(dāng)戰(zhàn)后大批從集中營(yíng)解放的猶太人再次尋找家園的時(shí)候，巴勒斯坦無(wú)疑還是首選之地。此時(shí)的英國(guó)也早就不復(fù)往日的世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)地位，自己河山尚且一片狼藉有待重整，又面對(duì)著大量有了正規(guī)軍事經(jīng)驗(yàn)的老兵作為骨干的猶太軍事組織的反抗活動(dòng)，明顯鎮(zhèn)壓無(wú)力，于是干脆索性撒手將問(wèn)題推給了新生的聯(lián)合國(guó)。

恰逢當(dāng)時(shí)以“雅爾塔體制”分享了世界主導(dǎo)地位的美蘇兩國(guó)雖然互相之間以“冷戰(zhàn)”對(duì)峙，但是在挖英國(guó)這個(gè)老牌殖民帝國(guó)的墻角這一點(diǎn)上卻不約而同，并且雙方都想爭(zhēng)取國(guó)際猶太勢(shì)力的支持，于是美蘇難得一致的推動(dòng)了聯(lián)合國(guó)通過(guò)“巴以分治”的決議，將當(dāng)年英國(guó)人推行未果的“兩國(guó)方案”付諸實(shí)施。

只是此時(shí)的巴勒斯坦猶太人和阿拉伯人之間積怨日久，尤其是阿拉伯方面對(duì)聯(lián)合國(guó)的這份決議堅(jiān)決不予認(rèn)可，反而想借著自己的軍事優(yōu)勢(shì)將襁褓中的以色列直接消滅?，F(xiàn)代以色列建立的第二天，幾個(gè)阿拉伯國(guó)家就聯(lián)合出兵發(fā)動(dòng)了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。在美國(guó)的猶太勢(shì)力的大力推動(dòng)下，美國(guó)堅(jiān)決的站在了以色列的一方，而蘇聯(lián)也出于自己的目的基本暗中支持以色列。所以新生的以色列不但沒(méi)有再次滅亡反而頂住了進(jìn)攻，在日后的歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中又反過(guò)來(lái)侵吞了大量被聯(lián)合國(guó)決議劃歸阿拉伯國(guó)的土地。

追根溯源，綿延至今的巴以沖突根子就是這份貝爾福宣言埋下的，它雖然讓猶太人再次有了一個(gè)“祖國(guó)”，也因此創(chuàng)造了許多人類文明的奇跡。但是最簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是中東的困境何時(shí)是一個(gè)勁頭？目前還看不到，反而呈現(xiàn)在我們面前的是世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)再次利用猶太人對(duì)“以色列國(guó)”的情感牟取自己私利，而以色列也甘之如飴的樂(lè)于充當(dāng)打手順便得利。歷史總是會(huì)重演，目前就正在再次發(fā)生了。