王藝潼

想起莊子，便想起蝴蝶，想起魚兒，想起清澈的目光，想起超然物外的灑脫。我想起的這一切其實(shí)都不是他，好像又都是他。

秦光濤曾說：“當(dāng)生命的顏料耗盡之時(shí)，只有有意義的畫面才是圖畫，無意義的畫面仍不過是一堆顏料而已?！庇胁簧偃艘苍|(zhì)疑莊子的這幅人生圖畫只是一堆顏料，但我不以為然。莊子沒有細(xì)細(xì)描摹，卻以無章法之勢(shì)畫出了最美的圖畫，風(fēng)骨超出技巧，也超出人生。而這一番風(fēng)骨卻像他說的那般，“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”。如今他夢(mèng)里的蝶已經(jīng)化成所有人夢(mèng)里的蝶，在萬世景仰下，飛得愈加明麗動(dòng)人。 其實(shí)，歷代文人大多抒發(fā)過類似莊子的感慨。陶淵明“悠然見南山”的隱逸之節(jié)，蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)之悟，甚至是三毛“世上的生命，大半朝生暮死”的慨嘆之詞，都隱隱透出莊子的超然風(fēng)范。我覺得，或多或少，熱愛自由的文人在內(nèi)心深處都是向往著成為那只蝴蝶的。我們仰望星空時(shí)，頓覺自身渺小而感宇宙之博大無窮，于是將自身的得失成敗都忘于塵世，“游心于淡，合氣于漠”，只留下明白而純粹的淡然，從而順應(yīng)自然，成為“達(dá)者”，將自己歸為“一”。

這里的順應(yīng)自然傳遞的是不是一種消極的情緒呢？這是仁者見仁之事。其實(shí)莊子在與我們侃侃而談時(shí)，就暗含了他的答案。學(xué)者方勇說：“莊子認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作只可能建立在大量現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上?！贝_實(shí)如此，庖丁解牛時(shí)游刃有余，正源自庖丁長(zhǎng)久以來的實(shí)踐。

我們時(shí)常抱怨生活給予我們的疲累和束縛，卻沒有認(rèn)真思考過被束縛的原兇。用莊子的眼光看，所有的束縛都是世人為自己套上的枷鎖。我們把自己局限于皮囊之下，這具骨架也就讓人感覺沉重。如若我們跳出這種功利思維，去追求事物的本真，我們便脫離了束縛?！肚f子·秋水》中說“遙而不悶，掇而不跂，知時(shí)無止”，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止流逝，世人也永遠(yuǎn)不會(huì)停下追尋的步伐。當(dāng)現(xiàn)實(shí)無法改變時(shí)，重要的是我們的眼界，我們看到的是什么，我們給予自己的便是什么。莊子告訴我們，對(duì)于未來不要心存奢望和執(zhí)念，不如做好當(dāng)下，享受過程本身帶來的愉悅感，對(duì)結(jié)果便能泰然處之。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”，這句人盡皆知、在武俠小說中屢見不鮮的“名言”還是給了我啟發(fā)。我們與現(xiàn)實(shí)生活相濡以沫，而且必須適應(yīng)并不完美甚至讓我們跌跌撞撞的日常生活，但是我們也可以與之相忘于江湖。自由在于選擇，哪怕身處囚籠，也可幻想著外面的多彩世界。若是你的心不受阻隔，何物能將你束縛？