劉天一

何謂尊嚴(yán)？

何謂“自己的”尊嚴(yán)？

魯迅先生筆下的方玄綽，白命清高，冷眼旁觀同事的討薪運動，這算不算在人群中意識到了自己的尊嚴(yán)？阿Q以“兒子打老子”討回面子，狠狠地在假洋鬼子和趙秀才面前過了一把革命黨的癮，這算不算在人群中意識到了自己的尊嚴(yán)？

我認(rèn)為不算。

尊嚴(yán)究竟是什么呢？

是受人尊敬嗎？是保住面子嗎？還是說高人一等？

大錯特錯。因為尊嚴(yán)從來不是通過人與人之間的比較得來的，也不是別人給予的。何謂尊嚴(yán)？尊嚴(yán)是一個人對個人價值的清醒認(rèn)識，是對正當(dāng)追求的堅持。往大了講，尊嚴(yán)是理性，是平等的權(quán)利，此二者是人類社會一直追求的。

既然如此，為什么要強調(diào)在人群中維護(hù)“自己的”尊嚴(yán)呢？

人群的尊嚴(yán)是脆弱的。文明社會發(fā)展了幾千年，直到啟蒙運動，人們才真正意識到理性的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)難得又易失。喬治·奧威爾在《動物農(nóng)場》中讓動物們千辛萬苦地獲得尊嚴(yán)，可不久以后，它們的“憲法”里就白紙黑字地寫上了“所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等”的條款。剛剛獲得的尊嚴(yán)，動物們還未來得及體會就拱手相讓。人是一種高級動物。人群把人類骨子里的盲從和愚昧無限放大，因此人群太容易被定義，太容易服從“規(guī)則”.太容易迷失自己，成為千千萬萬個“閏土”，成為九斤老太、華老栓一般的烏合之眾。

在人群中意識到自己的尊嚴(yán)是困難的，追求自己的尊嚴(yán)更不容易。在《月亮與六便士》中，思特里克蘭德一直恪守著社會定義的“成功”，直到中年才幡然醒悟，意識到自己真正渴望的是什么，并勇敢追求。而他追求個人價值的道路充滿艱辛，沒有人理解，直到來到世外孤島，他才尋覓到內(nèi)心的自由。王小波寫下《一只特立獨行的豬》，戲謔著稱豬為“豬兄”，羨慕它能爭取身為一只豬的尊嚴(yán)，言外之意是人已失去了作為人的尊嚴(yán)。人容易把自己看得太渺小，這渺小不對天地，不對萬物，而對一個莫須有的權(quán)威。而在人群中追求尊嚴(yán)的反叛顯得那么刺眼，以致無須權(quán)威多言，人群便自覺地改造反叛者了。

在人群的洪流中強調(diào)自己的尊嚴(yán)是那么困難，可這困難恰恰是它存在的原因，也是它珍貴的原因。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，追求尊嚴(yán)之路何其漫長？但是唯有你作為一個“自己”站起來了，才會有第二個、第三個“自己”站起來，才會有整個人群止住盲從的腳步，停下來認(rèn)真翻找人類的尊嚴(yán)?！白约旱摹弊饑?yán)，對一個人來說是對個人價值的認(rèn)識，對一個群體來說，是一根導(dǎo)火索，引發(fā)每一個人對于尊嚴(yán)的追尋。追尋平等，追尋理性，追尋自由，一切從第一個人的意識覺醒開始，這就是在人群中意識到“自己的”尊嚴(yán)的價值。

雖千萬人，吾往矣！

佳作點評

合理維護(hù)人的個體尊嚴(yán)，在現(xiàn)代社會是一種普遍認(rèn)知。而人失去尊嚴(yán)，卻往往是個體自己先主動放棄，其中自有人性的弱點在內(nèi)。本文從自身出發(fā)，追尋“自己的尊嚴(yán)”的意義和價值，因而文章寫得頗規(guī)整：先提出“尊嚴(yán)”的概念，并細(xì)化為“自己的尊嚴(yán)”與前者進(jìn)行辨析，直切主題；后文則以大段篇幅具體表達(dá)堅持“自己的尊嚴(yán)”的必要性和重要性。為此，文章從方玄綽、阿Q談到思特里克蘭德，從人類社會一路談到動物世界，將論證邏輯表達(dá)得更合情合理，殊為不易。

（顧萍）