劉心雨

自唐開始，飲茶之道便逐漸為文人士大夫所關(guān)注，“茶道大行，王公朝士無不飲者”。此后，茶文化日漸成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在綿延不絕的歷史長河中，以卓然之態(tài)薪火相傳，熠熠生輝。

茶在唐朝以前，是做藥用的，對頭痛、喉嚨痛、初期感冒等都有一定療效。到了唐代，制茶工藝日益成熟，茶才逐步變?yōu)槭看蠓蛩矏鄣娘嬈?。而“茶圣”陸羽開始著力甄別茶品的優(yōu)劣，總結(jié)了一系列采摘、烹煮的經(jīng)驗，并力求還原茶最本真的味道，這大概是茶文化的萌芽。而陸羽心中的世間大美與茶的純真之味，便隨著《茶經(jīng)》一道融進歷代文人墨客的骨血里，生根發(fā)芽。青瓷細盞撥開碧葉，泛起粼粼微波，引得一眾癡客案前著墨，一道譜寫茶文化的新篇章。

此后，后人大多循著陸羽科學家式的路子，極盡詳細地描述了茶從采摘、煎炒到貯藏等多道工序。即便是貴為天子的宋徽宗趙估，也甘愿俯下身去觀察有關(guān)茶的一切，將他的經(jīng)驗感悟?qū)懭搿洞笥^茶論》中，以供后世參摹。直到明人朱權(quán)編纂的《茶譜》，中國茶道才從“求真”轉(zhuǎn)為“悟道”，完成了從體會自然之味到感悟自然之道的升華。兇而，說朱權(quán)為“中國茶道之集大成者”，實至名歸。

朱權(quán)主張“崇新改易，白成一家”，一改前人設(shè)立茶寮刻意營造清雅環(huán)境的繁瑣茶禮，遂其自然之本性，并借此“探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。在朱權(quán)的茶道里，飲茶成了助益身心、安神定性、助人悟道的一大途徑，成了文化傳承中的一個標桿，成了中華文化的一種理想形態(tài)。

歷史的轉(zhuǎn)盤被時光悄悄撥過，當繁華的都市不見星光只見燈光，古人“賭書消得潑茶香”的閑情亦變得不再尋常。是不是因為我們太過心急，想迫切甩掉身上的包袱，每走一步都反復(fù)確認著自己的坐標；是不是因為我們太過匆忙，繃緊了神經(jīng)，不敢停歇？

然而，這世上除了生存，還有生活。回歸本心，品味自然之美，在燈紅酒綠的人世間，以一種風雅之道去感知世間本真的美好，這或許便是茶道于現(xiàn)世的意義，即選擇最簡單質(zhì)樸的生活方式。

若是偷得浮生半日閑，又恰逢薄云小雨天氣，不妨凈手沏茶。青瓷細盞里盛入澄碧的液體，又混雜進遼遠的風聲，那積淀了千年的茶香便會隨著氤氳水汽迎面撲來，向世人展開一幅雋永綿長的畫卷。

茶道是華夏一脈相承的文明之火，它曾賞過待沽的玉，斟過盛唐的酒，浸過先賢的沉思低吟，并終將指引后輩踏上新的征程！

佳作點評

習作講述了茶文化的演變，從體會自然之味到感悟自然之道，并再次升華，道破茶文化于現(xiàn)世之意義，即選擇最簡單質(zhì)樸的生活方式。文章借茶道品生活、品心境，淡泊寧靜之中自有人生真味，何必在浮華喧鬧中迷失自我，在匆忙奔波中忘記初心？以作者之年齡、閱歷，能參透生命之況味，應(yīng)有茶的一份功勞吧！

（楊曉亮）