摘要：民間藝術歷史悠久，民間文化的重要組成，反映著勞動人民獨特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會歷史信息，代表著民眾的審美理想。民間藝術的形態(tài)和形式包容了各種藝術門類，如民間音樂、民間舞蹈、民間美術、民間手工技藝、民間雜技等等。

關鍵詞：民間藝術；傳統(tǒng)藝術；創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)民間藝術是中國傳統(tǒng)文化的活根，它來自生活來自民眾。民間藝術在中國的歷史長河中由于各種世事變遷而得而復失。在一個文化軟實力競爭激烈的時代的到來，抓起傳統(tǒng)民間藝術文化的發(fā)展顯得越來越重要。

一、傳統(tǒng)民間藝術的精神內涵

民間藝術的精神也就是民間文化觀念在審美造型活動中的具體體現(xiàn)。作為傳統(tǒng)民間藝術的藝術形式，最大限度的受到了民間文化觀念的影響，從而導致了傳統(tǒng)民間藝術創(chuàng)作的思維模式、審美情趣、風格樣式等特征與現(xiàn)代民間藝術新作的聯(lián)系與差異。這種傳統(tǒng)的文化精神是歷史作用的結果，其表現(xiàn)也是多方面的，民間藝術的創(chuàng)作實質上只是這種精神觀念在審美創(chuàng)作活動中的形態(tài)化或物化。

從民間生活的實際來看，民間藝術的創(chuàng)造活動大都與祭祀、供奉、祈福、紀念、祝壽等信仰習俗相關聯(lián)，其追求形式化的過程和結果都處在世俗生活的背景之中，對于民間藝術的創(chuàng)造，它們或提供豐富的素材，或造就神秘的旨趣，或培養(yǎng)特別的觀眾，或產(chǎn)生特殊的風格，民間藝術精神內涵的規(guī)定性通過對信仰崇拜觀念的繼承和保存而顯現(xiàn)出來。當然，作為民間的信仰是復雜而多元的，同時又具有較大的功利性、隨意性、自發(fā)性等特征，這些特征又是互為條件互為因果，以此共同構成了民間信仰體系的多元結構。

由于民間藝術與生活的關系，傳統(tǒng)民間藝術的創(chuàng)造大量地體現(xiàn)了平安吉祥、富貴、美滿等向往美好生活的愿望，從而寄托了庶民百姓對幸福、理想的追求。這種功利的需要與愿望，首先蘊涵了民眾最切實、最基本的生存需要，同時又包含了深刻的社會需要和精神需要，從中所寄寓的民眾向往美好生活的理想和愿望得之于民眾樸素真誠、純然天飾的需求觀念。這種對生命執(zhí)著追求和對世俗生活價值目標的欲求，是出于主體對自身需要的追求意識和目的意識，民眾對自己生命的熱情和對生活的愿望并不加以抑制、偽飾，而是圍繞衣、食、住、行的行為，追求福、樂、壽、康等富貴、平安、豐收、吉祥的生活層面來展開。

當然，民間藝術的文化觀念和精神內涵是多方面的，但民眾的思維觀念、生活態(tài)度、信仰體系，都是民間藝術精神底蘊的主要部分，特別是傳統(tǒng)的思維觀念，構成了傳統(tǒng)文化精神的靈魂。這種傳統(tǒng)精神內涵不僅是民間藝術生存的基礎，同時也是傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代民間藝術新作相比較的重要標志之一。

二、民間藝術的創(chuàng)新空間

民間藝術新作的創(chuàng)作過程既吸收了傳統(tǒng)民間藝術的質樸、純真的風格，又融入了現(xiàn)代人的審美情趣和審美理想，呈現(xiàn)出藝術創(chuàng)作的新形象。傳統(tǒng)民間藝術的創(chuàng)作注重其物質及精神的雙重功能，重視實用性，也注重精神的審美性，而民間藝術新作因為脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)作背景則以審美性為主要功能。

民間藝術新作首先是以民間藝術為源泉的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作首先是牢固地建立在傳統(tǒng)民藝的基礎之上的。民間藝術的傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土文化積淀的結果，是民間生活、民族心理和審美反映的共同要求，也是文明賴以延續(xù)和升華的基礎。這種傳統(tǒng)表現(xiàn)在諸多方面，民間藝術與生活的緊密聯(lián)系決定了民間藝術是一種真誠的創(chuàng)作；創(chuàng)作觀念受傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)思維模式的影響，這種觀念其實就是民間文化觀念在審美活動或造型藝術中的作用和表現(xiàn)；民間藝術的恒常的求生、趨利、避害的主題是對生存和生命本質的自然要求，同時又是超升的文化觀念；審美創(chuàng)造的主觀能動性、無限的夸張和想象，是民間藝術觀念通過主體轉化為現(xiàn)實存在的體現(xiàn)；民間藝術的功利性、工藝性、民俗型、原發(fā)性特征都使民藝表現(xiàn)出撥打寬泛、親和貼近的性格，這一切都應是民間藝術傳統(tǒng)在民間藝術新作中的具體體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)都是民間藝術新作所要了解、研究和借鑒、啟發(fā)的，至于民間藝術傳統(tǒng)的造型手法、體裁、內容、特征、表現(xiàn)技巧也都是民間藝術新作所要吸收和借鑒的。就歷史的發(fā)展來看也是如此，沒有無源之水和無本之木，不但傳統(tǒng)民間藝術是新民間藝術的根和源，民間藝術的傳統(tǒng)精神仍在呼喚著現(xiàn)代藝術家，尋找逝去的純真和自然。

借鑒傳統(tǒng)是歷史的規(guī)律，也是時代發(fā)展的必然，但沉醉于傳統(tǒng)、固步自封也勢必要僵化，人們對待藝術的審美理想、審美情趣、審美標準都在發(fā)生變化，民間藝術新作的創(chuàng)作者，以傳統(tǒng)民藝為藍本，融入個人的意趣，充分發(fā)揮民間藝術的風格特征，創(chuàng)作出“淳風之美”的新民間藝術作品，展現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術的全新藝術生機。

時代在前進，民間藝術也要不斷地發(fā)展和創(chuàng)新才會更大的生存空間。

作者簡介

公鈺，女，漢族，1992-，籍貫臨沂，曲阜師范大學（在讀）2016級美術研究生，研究方向視覺傳達。

（作者單位：曲阜師范大學）