鄭健群

摘要：題跋具有點評、鑒賞、記事等功能，李之儀以題跋的形式記入記事、評點書法、談論文學創(chuàng)作，體現其深厚的文學積累。李之儀認為優(yōu)秀的書法作品兼具神遇之致和“骨肉”相稱之美，并在李清照提出“詞別是一家”之前，提出詞“自有一種風格”，明確了宋詞的獨特性。此外，李之儀在題跋中記錄其與蘇軾等學者的交游，對研究蘇軾、黃庭堅等具有補充與互證意義。李之儀的題跋對書法和詞論發(fā)展具有承上啟下的作用，穿插其中的人物記事具有文史互補的價值。深入分析李之儀的題跋，對解讀《姑溪居士全集》的其他作品具有重要的指導作用。

關鍵詞：李之儀;題跋;書法;詞論;文史互證

在眾多至今傳唱不衰的宋詞中，李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水”，是古典詩詞現代改編的經典曲目之一。除了宋詞，李之儀在詩歌、散文和書法上都深有造詣。因為李之儀號姑溪居士、姑溪老農，所以其作品主要收錄于《姑溪居士全集》[1]。在眾多作品中，李之儀的題跋最能體現其個人見解與文學積淀。題跋具有點評、鑒賞、記事等功能，李之儀利用題跋記入記事，評點詩詞、書法，行文簡潔，文風平直，淡而有味。李之儀在題跋中表達了自己對書法的獨到見解，提出一系列有關詩、文、詞的創(chuàng)作理論，并記錄其平生交游及議論歷史事件。從書法鑒賞、文學創(chuàng)作和歷史材料補充等方面深入解讀分析李之儀的題跋，有利于探索其中所蘊含的文化價值與歷史意義。

一、書法鑒賞

李之儀的行書造詣很高，其《汴堤帖》現藏于北京故宮博物院。蘇軾以“人刀筆三昧”評其書法，贊其“才高識明”。李之儀的題跋大部分是對書法名家的評論，或篇名直指為某書、某帖作跋，或內容上信手拈來點評兩三家。

李之儀因被視為蘇軾門人，為元祐黨爭所累，一生政途不順。但從其生平交游來看，他在蘇門中獲益良多，李之儀通過蘇軾結識了很多志同道合的名家，如黃庭堅、秦觀等。蘇軾對李之儀的詩、文、詞和書法有提攜指點之恩。李之儀擅長書法鑒賞，在題跋中對很多名家的書法都有自己獨特的見解。如表1所列。

從表1可知，李之儀評論最多的是蔡襄，其次是王安石、米芾、蘇軾和黃庭堅等。因此判斷，李之儀的書法應深受他們的影響。李之儀題跋的書法評點很重視神遇心意、“骨肉”關系和精神法度。

談書法免不了“形神之辯論”，但無論是“形神兼?zhèn)洹?，或是“離形神似”，獨不缺“神”?！吧瘛辈豢裳杂?，匯聚于筆鋒之下，造就別具.家之韻，而這種神韻可遇不可求。書法很講究神遇，尤其是行書和草書。“神遇”大概是指在藝術表現形式之外，追求心神與筆墨相通，以表達精神層面的訴求。李之儀在《跋東坡蘭皋園記》中評論王羲之的筆法，贊其有神遇之致：

世傳蘭亭，縱橫運用，皆非人意所到。故于右軍書中為第一。然而能至此者，特心手兩忘。初未嘗經意，是以僚之于丸，秋之于奕，輪扁靳輪，庖丁解牛，直以神遇，而不以力致也。自非出于一時乘興，淋漓醉笑間，亦不復能爾。故曰：以瓦注者全，以鉤注者巧，以黃金注之則昏。

由上文可知，李之儀認為“神遇”不能刻意為之，否則有斧鑿氣。如若有意為之，手為心所控，愈是求而不得。如賭注越大，內心的壓力便越大。心壓千斤石，筆有千斤重，不得揮毫意氣。只有“未嘗經意”，繼而“不以力致”，心手兩忘，終得“神遇”。此外，在求“神遇”之前必須練好本領，如庖丁解牛，胸中有溝壑，唯熟練爾。優(yōu)秀的書法家都經過刻苦的訓練，沒有天生就能執(zhí)筆龍蛇，如王羲之練字的墨池，懷素書蕉等。

做到“心手兩忘”，明白“神遇”之致后，就可縱筆凌云，達到王安石的境界：

然其（荊公）運筆如插兩翼，凌鑠于霜空鵰鶚之后。此其晚年所作，紙上直欲飛動。信所謂得之心而應之手，左右逢其原者也?！栋锨G國公書》

運筆如插翼，如錐畫沙，如印印泥，行云流水，酣暢淋漓。熟練到“心手兩忘”，便可得心應手，左右逢源。

除了“神遇”，李之儀很重視“骨肉”的關系：

胡昭、索靖、韋誕俱學書于張伯英。羊欣謂昭得其骨，靖得其肉，誕得其筋。蓋以肥瘠為定。則肉不勝骨，骨不勝筋明矣。《跋黃正叔帖》

骨多肉少則瘦，肉多骨少則肥。唯有骨肉相稱，然后為盡善?；蛑^荊公知骨而不知肉，今見此經，則知博者不知荊公書。遽以常所見清勁為瘦也。《跋荊公金剛經書》

相傳衛(wèi)夫人所作的《筆陣圖》中談到“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病?！盵2]書法要妙在骨與筋。古人認為優(yōu)秀的書法作品必須包含筋、肉、骨、氣，這是筋骨老健、風神灑落的關鍵。在此，“筋”，應指字的余韻，“筆絕而不斷”;“肉”是字的結構和形態(tài);“骨”是字的走勢與力度;“氣”是字的精氣，亦是書法家的風格。

李之儀注重書法的肉、骨、筋的關系，他認為肉不勝骨，骨不勝筋。但并不是全然無肉為好，骨肉相稱為“盡善”。當世之人不懂書法者謂王安石書瘦，李之儀評荊公“清勁”，評“懷素字頗肉多”。李之儀將書法的“骨肉”關系與書法的精神相聯系，“書以精神為主……要知骨肉俱無，安可語精神邪。”（《跋懷素帖》）

李之儀的題跋不僅評字，還為后人練字提供了一定的法則：

作字大至方丈，小至粟粒，其位置精神不差毫發(fā)，然后為盡?！栋下楣脡洝?/p>

凡書精神為上，結密次之，位置又次之……或謂作字正如習馬，步驟馳聘，各有先后。一失其節(jié)，御者所愧。至其奔軼絕塵，則乃能見其材。《跋儲子椿藏書帖》

學書主于行筆，茍不知此，老死不免背馳。雖規(guī)摹前人點畫，不離法度。要亦氣韻各有所在，略不系其工拙也?！栋暇笾Α?/p>

李之儀認為練字講求循序漸進，有法度可尋。先學位置妥當，再練疏密得當，最后練精神。如果急功近利，失其法度，便會步人歪途，難成大器。學書可規(guī)摹前人筆畫，但不可過于拘泥，以免陷蹈襲之弊，重在點鐵成金，自成一家，以獨特氣韻名重當世。

二、詩文詞創(chuàng)作理論

姑溪詞的代表作是《卜算子·我住長江頭》，《四庫全書總目提要》評“之儀以尺犢擅名，而其詞亦工，小令尤清婉峭蒨，殆不減秦觀”[3]。李之儀對詩、詞、文創(chuàng)作有自己獨到的見解，他雖出蘇門，卻在蘇軾“詞自是一家”的論調外，獨立提出“（詞）自有一種風格”的論斷，開李清照“詞別是一家”的先聲。

在李清照《詞論》之前，李之儀已經提出相對成熟的詞學理論，在此引出《跋吳思道小詞》的全文：

長短句于遣詞中，最為難工，自有一種風格，稍不如格，便覺齟齬。唐人但用詩句，而用和聲抑揚以就之，若今之歌《陽關詞》是也。至唐末，遂因其聲之長短句，而以意填之，始一變以成音律。大抵以《花間集》中所載為宗，然多小闕。至柳耆卿，始鋪敘展衍，備足無余，形容盛明。千載如逢當日，較之《花間》所集，韻終不勝，由是知其為難能也。張子野獨矯拂而振起之，雖刻意追逐，要是才不足而情有余。良可佳者，晏元獻、歐陽文忠、宋景文則以其余力游戲，凡風流間雅，超出意表，又非其類也。諦味研究，字字皆有據，而其妙見于卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得仿佛哉！思道覃思精詣，未易咫尺可論。茍輔之以晏、歐陽、宋，而取舍于張、柳，其進也，將不可得而御矣。

李之儀提出了幾個關鍵的詞學理論：“最為難工”、“自有一種風格”、言有盡而意無窮。開頭一句“長短句于遣詞中，最為難工”，打破了世俗認為詞是俗作、余力游戲的看法。詞的字數比詩歌多，有更大的發(fā)揮空間，然而鋪排過度，容易詞不達意和音律不協(xié)。李之儀介紹了詞的發(fā)展，因聲填詞，詞很講究音律和諧，為了避免鄭衛(wèi)之風，用字求雅，忌過分纏綿失了詞格，恐表露過直，有失詞境。即使是柳永，也不免落下“韻終不勝”的弊病。

李之儀提出詞“自有一種風格”，重視詞與詩歌的區(qū)別，強調詞的獨立性。在李之儀之前，蘇軾曾經提出詩詞“自是一家”的說法。詞的發(fā)展與青樓樂坊、勾欄瓦舍密切相關，且前期的詞作大多寫纏綿閨情，艷俗露骨，為人詬病，很難在士大夫群體中得到認同。蘇軾提出詩詞“自是一家”，以此提高詞的地位。而李之儀提出詞“自有一種風格”，是為宋詞求得獨立生存與發(fā)展的空間。爾后，李清照在此基礎上提出“別是一家”論。

宋詞重視境界，李之儀所謂的“語盡而意不盡，意盡而情不盡”是指言有盡而意無窮。關于語言與意境的關系，嚴羽在《滄浪詩話.詩辨》中有更為玄妙的解釋：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！笨罩幸?、相中色、水中月、鏡中象皆無跡可尋，如同蘊含在詩詞中的情意，意不會隨筆止而斷，情不會因字滿而終。

除了詞論，李之儀題跋也談到了如何作文章：

文章要當先凌厲而后收斂，正如坐而后立，立而后走也。豈遂以得坐立間者，便期于行走。自下圖高自余所病?！栋蠀撬嫉涝姟?/p>

作字為文。初必謹嚴于時。造語須有所出，行筆須有所自，往往涉前人轍跡，則為可喜。久之，語以不蹈襲為工，字則從橫皆中程度。故能名家傳世，自成標準?！栋锨G公所書藥方后》

李之儀認為作文如坐、立、走，有一定的過程。學寫文章要踏實，不可一蹴而就。作文如做人，從凌厲到收斂，將畢露的鋒芒轉化為沉穩(wěn)內斂。初學者可模仿前輩，學習的態(tài)度要嚴謹端正，但不能貪圖近利，行抄襲之事。名家有自己的風格，別人學不來，因此要想名作傳世，就需要造就自己的獨特韻致。這些觀點為文章創(chuàng)作提供了可參照的范式，對后人的創(chuàng)作具有啟發(fā)性的指導意義。

此外，李之儀很講究用字的來歷：

（吳思道）其妙處略無斧鑿，而字字皆有來歷。《跋昊思道詩》

諦味研究，字字皆有據，而其妙見于卒章。《跋吳思道小詞》

造語須有所出，行筆須有所自?！栋锨G公所書藥力J舌》

敘事有法度，殆無一字虛設。《跋古帖》

李之儀講求“字字皆有來歷”，與黃庭堅主張“無一字無來歷”基本上是一致的。字字有來歷，在詩、詞、文的創(chuàng)作中表現為引經據典，用典是將俗詞推向雅化的手段之一。

三、文史互補的史料價值

陳寅恪在《元白詩箋證稿》中提出“以詩證史”的方法，“詩史互證”的考據之法引起人們對文學作品歷史價值的重視。李之儀在題跋中插入了歷史事件議論和人物點評，具有文史互補的意義。

李之儀與蘇軾關系密切，其題跋是研究蘇軾的重要的資料。《跋東坡書多心經》提到蘇轍、蘇軾皆抄寫過佛經，蘇軾還叫李之儀抄《華嚴經》。《跋東坡觀音贊》記李之儀為亡妻于金陵山水中尋葬處，無意看到蘇軾在崇音寺寫的觀音贊，“東坡南遷，禱而應，遂頌之”?！栋蠔|坡先生書圓覺經十一偈后》記李之儀向佛禱告“東坡老人，以文學議論，師表一代。忠孝強果，獨立不懼”，求佛祖庇佑蘇軾，表現二人交情之深，?！栋蠔|坡與杜子師書》記載蘇軾喜歡陶淵明的詩歌，曾立言“將盡和其詩而后已”，“既留海外，卒踐其志?！睘楹髞硖K軾“和陶詩”研究提供了直接的證據。

題跋還提到蘇軾的書法變化與人生際遇的關系?！栋蠔|坡帖）”東坡從少至老所作字，聚而觀之，幾不出于一人之手”，《跋東坡大庾嶺所寄詩》評蘇軾的字“蓋其氣愈老，力愈勁也”。此二篇說明蘇軾的書法不是一成不變的?！栋蠔|坡四時詩》提到東坡作字喜用濃墨?！栋蠔|坡觀音贊》記載“后有詔，所在東坡文皆毀棄”，可知蘇軾的文章曾被禁，而《跋蘇黃陳帖》提到“東坡嶺外歸，所作字多他人詩文，似是有所避就然也”，談到蘇軾被貶之后曾有一度不作詩文，以此避嫌。這些材料都是研究蘇軾生平、信仰、書法、詩歌創(chuàng)作等方面的重要依據。

其中有兩篇關于蘇軾的題跋寫得較為生動有趣?！栋掀菔稀分袑憱|坡與友人唱和賦詠，歌姬戚氏“意將索老人之才于倉卒。以驗天下之所向慕者。老人笑而頷之?！薄案杈蛊汀?，表現了蘇軾的才思敏捷?！栋蠔|坡與杜子師書》寫杜子師欽慕蘇軾，“東坡滴檐耳。遂欲盡鬻其家所有。攜妻以往相依?！北憩F了文人學士對蘇軾的追隨與尊崇。

除了蘇軾，李之儀和黃庭堅的交情也極好?！栋仙焦忍穼扅S庭堅因元祐黨爭被貶，“既而得罪遷黔南。從戎凡五六年而后歸。”《跋山谷二詞》描繪了性情中人黃庭堅的不羈與風雅，“魯直自放廢中起為吏部郎，再辭不起。遂請無為當涂，而得當涂。猶蹭蹬幾一年，方到官。既到，七日而罷。又數日乃去?！边@為后來黃庭堅研究提供了豐富的材料。

李之儀題跋還對宋前的歷史事件進行評論，角度新穎，觀點獨到。在《跋黃米書》中對“子貢一使變五國”一事發(fā)表議論，“子貢孔門之高弟，亦孔門之罪人也。方是時彼五國者，特無人耳。不然，匹夫安能搖唇鼓舌。遂獲逞于其間者哉。”《跋春秋后》寫“孔子作春秋，而亂臣賊子懼”，大約是指春秋筆法以一言寓褒貶?！栋宵S正叔帖》提到鐘繇盜韋誕墓得《筆勢》?！扮婔韱柌嚏吖P法于誕，而誕不給。以至捶胸嘔血。魏太祖以五靈丹救之得活。誕死，使人發(fā)其墓，方得之。是知用筆之法。正所謂如錐畫沙，如印印泥。”對鐘繇愛書法如命，刻畫生動。

李之儀的題跋對書法鑒賞和評點、詩詞文創(chuàng)作都有深遠的影響，生平交游和人物事件的記錄與歷史互為補充。分析李之儀的題跋對鑒賞其書法、詩詞、散文具有重要的指導作用，有利于肯定李之儀題跋在書法、詞論發(fā)展史中的價值，以及文史互補的意義。

參考文獻：

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[2]于安瀾，書學名著選[M].鄭州：河南大學出版社，2015：2

[3]永瑢等撰.四庫全書總目·姑溪居士集提要[M].北京：中華書局.1965（2017重印版）1810.

[4][宋]嚴羽著;張健校箋，滄浪詩話校箋[M].上海：上海古籍出版社，2012：157.