張遠(yuǎn)志

從未見過荔枝的白陽，面對張九齡的《荔枝賦》，平心靜氣，用“捕風(fēng)捉影”之法將那份真實(shí)融于《荔枝圖》中。

追求畫作的真實(shí)，是無數(shù)畫家的口號，但真正以真實(shí)為目標(biāo)為追求的畫家縱觀古今寥寥無幾。

何為真實(shí)？又該如何追求真實(shí)？真實(shí)不僅是心口如一、表里如一，更是探究事物原本面貌的態(tài)度。畫的真實(shí)不是畫與實(shí)物的相似，而是畫家根據(jù)自己的體會，再現(xiàn)出事物的內(nèi)在精神與理趣。要追求真實(shí)，就要拋棄追求名利的雜念，進(jìn)入純藝術(shù)的境界，用心去感悟，用心去詮釋。

繪畫是一件讓人疲憊的事，追求真實(shí)者疲于心，追求“真實(shí)”者疲于力。畫作的優(yōu)劣可由兩點(diǎn)判斷，是否能讓人印象深刻，是否能在時間的洗滌后仍能讓人留有印象。第一次看到畫師的技藝和畫作，一定會嘆服于畫作與真實(shí)的相似，嘆服于他們繪畫的速度，但隨著時間的沖刷，我們的印象也只停于畫作與實(shí)物的相似，而對畫作本身卻早已遺忘。因?yàn)楫嫀煴旧砭褪且陨鏋閯恿Γ粧侀_雜念，只是為了獲得生存的金錢而繪畫，會疲于制造更多的畫，心靈空虛卻疲于體悟。王安石《明妃曲》的詩“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”，講述了漢代王昭君的故事，宮庭畫師毛延壽按照后宮佳麗是否賄賂于他，隨意美化或丑化宮女的畫像，導(dǎo)致王昭君落選而被賜婚匈奴，臨別時皇帝才一睹真容，暴怒之下殺了毛延壽。歷史的真?zhèn)螣o法考證，王安石的觀點(diǎn)我們也不作辯論，但毛延壽私欲如此之重，又怎能畫出王昭君的神態(tài)來呢？

而以真實(shí)為目標(biāo)的畫家，始終用心靈去探索去體悟而心無雜念，一枝枯木于林，前有樸素芳香的蘭花，后有高大挺拔的青松，唯獨(dú)它勉強(qiáng)立于地面的衰頹與眼前的生機(jī)格格不入?？赡暌堰^七十的黃公望卻只將目光停于枯木，在它面前坐了一天一夜，留下了枯木在畫卷上的身姿。年老的黃公望在枯木中看到了自己，從自己身上看到了枯木，看到了它在生命盡頭也要綻放生命的美麗，看到了它垂死也要屹立于山林的真實(shí)。他早已拋開了塵世的一切雜念，忘卻了一切痛苦，與枯木融為一體，在畫卷上展現(xiàn)出最真實(shí)、最動人的一面。

拋開雜念，融于自然，體會自然，才能悟出真實(shí)的姿態(tài)，筆下的景才會自然，才會真實(shí)。若梵高，拋開了一切私心雜念，恣意追求藝術(shù)的真諦，最終成為了后印象畫派的先驅(qū)。

雖然不會揮舞畫筆，在畫卷上留下事物的真實(shí)姿態(tài)，但從畫卷上，我們也應(yīng)學(xué)會用心去感悟自然，忘掉浮世，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，我們才能活得真?shí)。

（指導(dǎo)教師 程艷君）