韓茹

（合肥工業(yè)大學，合肥 230009）

引言

涂鴉已經從早期的政治符號和幫派標志轉變成現在豐富的藝術圖案，融入到生活、情感、教育、文化等方方面面。涂鴉融入社區(qū)，不單單是以繪畫形式出現在墻面或者地面，而是根據社區(qū)概況，結合社區(qū)文化表達一種情感性、公益性或者是商業(yè)性的內容。文章結合臺灣藝術家葉蕾蕾在美國費城北區(qū)怡樂村的建造活動、重慶黃桷坪涂鴉街案例以及深圳寶安西鄉(xiāng)鐵崗社區(qū)的舊樓新顏活動進行分析，分析闡述涂鴉在社區(qū)生機再造中的應用影響。

一、涂鴉的表達內容

涂鴉最早出現在美國紐約的布朗克斯區(qū)，這里生活的幾乎都是美國社會最底層人士，也是紐約最窮的街區(qū)。由于居住環(huán)境惡劣，社會貧富差距懸殊，激發(fā)了一些反社會、反政治、反文化的社會青年在街頭墻壁涂畫，早期的涂鴉是一種“貼標簽”的形式，是當時布朗克斯區(qū)的幫派們?yōu)榱藚^(qū)分自己的地盤，后期一些繪畫能力較好的的人開始自己設計一些圖案，并形成了一種獨特的藝術形式。20世紀70年代后期，在后現代主義思潮的影響下，逐漸成為一種獨特甚至是炙手可熱的藝術風格。之后，涂鴉開始進駐畫廊、藝術街區(qū)、美術館、學校、社區(qū)等；專業(yè)的涂鴉人士開始出現；涂鴉開始有了投資、買賣、收藏。

（一）情感內容的表達

早期涂鴉是涂鴉者在一些公共或者私人區(qū)域設備上的亂涂亂畫，是宣泄或者表達情感的一種方式，將內心的情感或者對社會的看法通過這樣一種書寫涂抹的方式表現出來，進而創(chuàng)造了一門繪畫中特殊的藝術。

20世紀以后涂鴉的媒介不再只是單調的墻面了，21世紀以后，在波普藝術的沖擊下，許多年輕人把涂鴉和嘻哈元素結合，向一種時尚前衛(wèi)、多元化方向發(fā)展，涂鴉作為一種真正的美學性產物，是涂鴉者的內心個性獨白。出生在布朗克斯區(qū)的一位畫家讓·米歇爾巴斯奎，此人在雕塑、繪畫、特別是涂鴉上有著驚人的成績，他本人一直過著一種流浪、自由、放蕩不羈、頹廢、流浪放縱的生活，他的生活就是一幅活生生的涂鴉作品，他很多作品也都是對自己生活的表達。

（二）公益內容的表達

圖1 懷抱炸彈的女孩

圖2 無題

圖3 無題

圖4 葉蕾蕾 天使巷

圖5 葉蕾蕾 小鹿公園壁畫 圖片來自網絡

涂鴉者試圖通過一些具有特定代表性的圖案或紋案來表達他們的想法和意圖，某些時候這種行為是帶有政治意圖的，而這恰恰符合了涂鴉反叛精神的表達。著名街頭藝術家班克斯擅長用夸張的手法繪制一些不著實際的場景，作品通常傳遞宣揚某些信息。他的涂鴉風格經常以諷刺幽默、反獨裁、反戰(zhàn)爭、反種族歧視的形式出現在戰(zhàn)場或是貧民窟。他把帶有諷刺意味的涂鴉畫遍了倫敦、舊金山、紐約、波士頓，甚至是巴以邊境。（圖1、2）

美國洛杉磯涂鴉藝術家Skid Robot，一直致力公益行為，長期在貧民窟用涂鴉做公益善事，為無家可歸的流浪漢繪制一些他們生活上需要的物品，這些東西搭配起來好像那些流浪漢們真的擁有這些東西一樣，相信人們看到后一定會倍受感動。（圖3）

（三）商業(yè)內容的表達

2001年，世界著名的時尚品牌路易·威登（LV）設計了一款涂鴉手袋，簡潔放松的英文圓體，在黑色包包上演繹得時尚大方、優(yōu)雅精致。成為當時時尚年青人的最愛。路易·威登這一舉動使涂鴉打破了傳統的創(chuàng)作形式，得到了更寬廣的發(fā)展空間。

二、社區(qū)生機再造案例

社區(qū)是構成社會的基本單元之一，是居民社會生活的起始點。它是社會群體及其習俗、制度在一定地域范圍內的匯集與組合，是一定地域的居民社會生活的共同體。社區(qū)有多種類型，包括地域社區(qū)、種族或民族社區(qū)、都市社區(qū)、鄉(xiāng)村社區(qū)、工業(yè)社區(qū)、學校社區(qū)、商業(yè)社區(qū)等。隨著社會的發(fā)展，社區(qū)的含義和研究內容也隨之發(fā)生了變化，但社區(qū)作為一種人際關系和社會群體結構的組合，其基本內涵是不會變的。

（一）怡樂村的建造

社區(qū)的藝術文化不僅是為特定的場所而作，更是為特定的人群而作，想要切入社區(qū)日常生活并不容易。21世紀初臺灣藝術家葉蕾蕾的美國賓州北費城社區(qū)怡樂村的建造活動引起社會廣泛關注。這是一個被犯罪和貧困籠罩著的社區(qū)，街區(qū)房屋倒塌，破敗不堪，像是一個已經死去的被世人遺忘的世界。為了讓居民可以在這里安定生活，葉蕾蕾通過運用涂鴉的方式，結合宗教、種族、傳統文化、哲學等題材繪制在當地建筑、園林或者裝置上，用這種安靜和安詳的感覺來撫慰這個滿目瘡痍的街區(qū)。在天使巷這個涂鴉作品中，作者在面對黑人區(qū)，因貧困、犯罪而導致社會問題層出不窮，所以決心描繪一個黑人他們自己心中的天使形象來保佑社區(qū)的人們。

隨著怡樂村涂鴉的創(chuàng)作和花園的逐漸建立，當地貧困、失業(yè)和吸毒者也積極參與到集體創(chuàng)作活動中來，這些居民在工作中獲得了技能培訓的同時也取得了一定報酬。他們種植樹木花草蔬菜，清理垃圾，使這里變成一個干凈美麗的家園。葉蕾蕾通過涂鴉、雕塑、裝置等公共藝術方式來改造美國賓州北費城社區(qū)，在這里社區(qū)不再只是房子，街道，而是人與人之間的關系，一種健康的價值觀和生活態(tài)度，在一個健全的社區(qū)里，這種人和人的關系可以重組。一片片破墻變?yōu)椴蕡D，一處處廢墟變成公共藝術，居民的心靈和希望也在原來被淹沒的廢墟中得以重生。（圖4、5）

（二）黃桷坪涂鴉藝術街

當藝術家還將涂鴉作為另類藝術，在孤零零的墻體上宣泄心情時，中國重慶市近5萬平米的涂鴉藝術作品引入百姓門前。2007年6月9號重慶黃桷坪1.25公里的涂鴉藝術街正式落成，這標志著重慶人有了另一種文化形式——涂鴉，拉近了藝術與生活的距離。一個城市的發(fā)展離不開創(chuàng)意，好的創(chuàng)意給城市生活添花增彩。黃桷坪涂鴉藝術街，是藝術進入大眾生活的里程碑，是由政府、藝術家、民眾共同參與的，1600多戶的黃桷坪由原來破舊不堪的樣子煥然一新，色彩鮮艷，內容抽象，圖案新奇，成為重慶甚至是國內一條靚麗的風景線，。

黃桷坪的涂鴉都是結合當地建筑特色以及重慶地域文化，與高層建筑、陽臺、門面、圍墻、住宅樓、結合得恰到好處，與當地社區(qū)居民生活相容相合，前衛(wèi)的藝術和陳舊的建筑結合，給人帶來強烈的視覺沖擊和心靈震撼，烘托出新老并存的藝術氛圍，使原來陳舊的急需改造的黃桷坪變得熠熠生輝（圖6），如今，當地居民的生活也因黃桷坪的涂鴉而變得與眾不同。

（三）深圳舊樓新顏活動

我們常常能見到由政府或商業(yè)機構策劃的社區(qū)公共藝術活動或者項目，在推行社區(qū)公共文化建設時，政府的推動力確實是不可缺少的。

“舊樓新顏涂鴉”是在深圳寶安西鄉(xiāng)鐵崗社區(qū)舉辦的涂鴉藝術活動，有望打造成文化創(chuàng)意領域的新品牌。作為品質社區(qū)建設的一部分，鐵崗社區(qū)與“打鐵文藝社”聯手，政府與民間社團良性互動，催生了這一先鋒創(chuàng)意。打鐵文藝社的漫畫家們以涂鴉作為藝術手段，讓西鄉(xiāng)鐵崗村的20面舊墻大變身。如此大規(guī)模的將涂鴉藝術引進城市居民社區(qū)的活動，在深圳尚屬首次，在國內目前也不多見。為保證此次涂鴉創(chuàng)作的高質量，打鐵文藝社通過向全球藝術家征稿，在全世界廣泛征集創(chuàng)意，最終遴選出部分優(yōu)秀作品，其中也有3D立體作品，它們將以手繪的形式，呈現在鐵崗社區(qū)住宅樓和辦公樓的20面墻體上。因為一場活動，全國各地的漫畫家與幾百名市民一起用涂鴉、漫像、攝影等各種藝術方式把鐵崗社區(qū)變成了藝術的創(chuàng)作樂園，此次涂鴉創(chuàng)作的作者，除了國內知名漫畫家外，還包括部分國外知名藝術家，其中有來自加拿大的yoho岳、上海的刀刀狗、北京的勾犇、香港的汪智玲、廣州的笑臉兔、深圳的趙春雨等。作品上墻后長期保留在墻面上，成為鐵崗社區(qū)一場永不落幕的展覽，為崗鐵社區(qū)增光添彩。濃郁生活氣息的老居民區(qū)、高墻舊樓上的創(chuàng)意涂鴉，鐵崗社區(qū)因而形成了自己的文化內核，成為一種新的文化風景線，呈現出一種水乳交融的新面貌。

圖6 黃桷坪的涂鴉街 圖片來自網絡

三、涂鴉對社區(qū)生機再造的意義

（一）激發(fā)居民對社區(qū)生活的認同感、歸屬感和責任感

社區(qū)強調共同的認同感和歸屬意識，強調歸屬意識和凝聚力在社區(qū)中的作用，公共藝術品的成功介入可以激發(fā)居民對社區(qū)互助互愛、共勉共進理念的認知，公共參與也是促進居民間相互對話與協作的鏈接。因此，涂鴉不該只是內容空洞追逐時尚的熱潮，而是著重藝術的耕耘和社區(qū)文化的關懷。

葉蕾蕾的怡樂村建造完成后，費城這個恐怖臟亂黑人區(qū)，建造了大型涂鴉、花園、彩雕、學校等等。更為重要的一點是這些都是當地的居民和藝術家一起完成的，這無形之中培養(yǎng)了當地居民參與社區(qū)公共活動的積極性和對社區(qū)進行維護的責任感，同時也對那些貧苦的居民、犯罪者、流浪者找回生活信心有很大的幫助。

（二）充分挖掘和使用當地特有資源

黃桷坪的涂鴉藝術街是結合巴蜀文化、建筑特色、歷史環(huán)境等題材進行創(chuàng)作，當地藝術家、居民、川美師生一起參與到其中，而深圳寶安西鄉(xiāng)鐵崗社區(qū)的舊樓新顏活動充分利用當地“打鐵文藝社”這一優(yōu)秀的平臺向全國征稿，發(fā)動藝術家、市民一起用藝術的方式把當地社區(qū)變成藝術樂園。對這些資源的研究和利用有助于社區(qū)居民建立歸屬感，增強凝聚力。而社區(qū)的參與也是社區(qū)資源的充分挖掘，社區(qū)的參與使得涂鴉藝術作品更能引起人們共鳴，人們會對社區(qū)的文脈傳統有更進一步的認知、關心和了解，共同找出社區(qū)本有的特色與對未來的展望。

（三）提升社區(qū)經濟水平

黃桷坪受涂鴉的影響，每年吸引百萬人來參觀，吸引數萬名考生報考四川美術學院。作為重慶文化創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)，黃桷坪目前擁有5個藝術園區(qū)，原創(chuàng)藝術家工作室約200余家，未來的黃桷坪將建成西部當代藝術學術高地和原創(chuàng)基地、西部時尚創(chuàng)意生活集聚地、西部藝術商品交易基地、國家級藝術特色旅游區(qū)，這些給當地經濟發(fā)展帶來巨大的效益。而對于葉蕾蕾在費城社區(qū)的改造，多年以后我們再看，整個社區(qū)經濟繁榮穩(wěn)定，社區(qū)的秩序安全良好，教堂、學校、游樂場等基礎設施應有盡有，該社區(qū)每年舉辦各種才藝活動幫助當地青少年，如今的怡樂村已是美國的模范社區(qū)之一，每年吸引大量的游客參觀旅游。

四、總結

總的來說，反映社會現象、社會精神面貌、時代話題一直以來都是涂鴉的表現內容，涂鴉作為藝術的一種方式，對社區(qū)的生機再造并不都是一帆風順的，事物哪能都是一帆風順，善良美好的情操并不可能一喚即臨,并且牢固永存，改變人心的工作，是多少世紀以來包括宗教在內的努力,至今還是未完成的工作,何況微薄的藝術力量，但我們需要這種藝術力量，需要這種藝術實踐產生美好的效應，它有一種生機再造的功效，它是一種真正的創(chuàng)造，這也是涂鴉給社區(qū)帶來的珍貴價值所在?！?/p>

注釋：

①打鐵文藝社（又名鐵匠部落），是一個民間公益文藝社團，來自深圳各行各業(yè)，有政府公務人員、檢察官、作家、音樂家、企業(yè)人士以及普通勞務工人，是寶安區(qū)最為活躍的文藝社團之一。

[1] 轉載花果山傳奇博客《給流浪漢一個類似自己家的感覺》[EB/OL].皮皮的博客.[2014-11-25].http://blog.sina.com.

[2] 郭靜蕾.涂鴉藝術的城市視覺文化表現[J].文化傳播與教育，2016（6）：149-150.

[3] 龔貽洲.論社區(qū)文化及其建設[J].華中師范大學學報（哲學社會科學版）， 1997（5）:4-7.

[4] 樊亞威.公共藝術在社區(qū)的角色[J].美術學報，2014（2）：92-95.

[5] 重慶記憶]黃桷坪涂鴉街用藝術為建筑寫意靈魂[DB/OL]今日重慶-華龍網.（2014-06-09）http://cq.cqnews.net/html/2014-06/09/content_30995613.htm.

[6] 楊先讓.葉蕾蕾教授的藝術創(chuàng)造[J].世界美術.1996（03）：28-32.