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        戰(zhàn)國(guó)至西漢早期北方草原地區(qū)流行紋飾溯源

        2018-05-28 08:11:35常艷
        山西檔案 2018年2期
        關(guān)鍵詞:后肢戰(zhàn)國(guó)歐亞

        文 / 常艷

        中國(guó)北方早期文明發(fā)展史,實(shí)質(zhì)上就是一部草原文化與中原文化交融的歷史,即漢族與草原民族融合的歷史。中國(guó)的文化與藝術(shù),與草原文化、草原上的游牧民族有太多聯(lián)系。“早期絲綢之路是指從歐亞草原西部、西亞至中亞經(jīng)過歐亞草原中部進(jìn)入新疆和中國(guó)西北的古代交通路線,這條路線還可以從歐亞草原中部進(jìn)入歐亞草原東部至中國(guó)北方地區(qū),與漢代絲綢之路的路線有所不同”[1]71-79。學(xué)術(shù)界一直在爭(zhēng)論人類早期草原絲綢之路是否真正存在。近幾年的考古發(fā)現(xiàn)與已有資料表明,西北地區(qū)在新石器時(shí)代就與西方文化有交流,出土的戰(zhàn)國(guó)至西漢早期紋飾明顯與中原青銅器紋飾有類似之處。

        一、戰(zhàn)國(guó)至西漢早期草原地區(qū)金銀器中的聯(lián)珠紋

        (一) 聯(lián)珠文與中原文化的關(guān)系

        在甘肅、寧夏、新疆、內(nèi)蒙出土的戰(zhàn)國(guó)至西漢早期金銀器與青銅牌飾上經(jīng)常裝飾有聯(lián)珠紋。這類聯(lián)珠紋與中西方文化到底有怎樣的關(guān)系,目前在學(xué)術(shù)界有一定的誤區(qū)。有些學(xué)者在研究草原地區(qū)的金銀紋飾和青銅牌飾時(shí),直接將其歸結(jié)為歐亞草原甚至是更遠(yuǎn)的外來文化;也有的學(xué)者認(rèn)為,聯(lián)珠紋流行于公元前后的地中海、黑海區(qū)域,因此中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋也來自于西方。這兩類說法都比較片面。草原地區(qū)出土金銀紋飾中的聯(lián)珠紋在張騫鑿空西域之前就已經(jīng)存在,那這一部分聯(lián)珠紋的起源從何而來?從現(xiàn)有的考古資料來看,戰(zhàn)國(guó)至西漢早期草原地區(qū)金銀器與銅牌飾中流行的卷曲紋飾及聯(lián)珠紋,早在商周青銅器中就已經(jīng)普遍使用。

        如圖1所示,河南鄭州出土的這件商早期青銅鼎的腹部裝飾獸面紋,上下界以聯(lián)珠紋裝飾。諸如此類裝飾在商朝早期和中期的青銅器中已經(jīng)形成了模式化。此外,在北方草原地區(qū),遼寧景縣水手營(yíng)子村的商朝早期墓葬中發(fā)現(xiàn)了一件青銅戈?!般~柄與戈體連鑄為一體,柄兩面滿飾花紋,為菱格內(nèi)填聯(lián)珠紋”[2]18。在內(nèi)蒙古也發(fā)現(xiàn)了西周晚期的青銅鹿紋短劍柄,上面裝飾有密集的聯(lián)珠紋[3]53。河南、山西等地出土的商早期至中期青銅器物中,斝、樽、罍、瓿、壺等器型的頸部、腹部、底部不同程度裝飾有聯(lián)珠紋。這類聯(lián)珠紋可以追溯到新石器時(shí)代我國(guó)甘肅馬家窯文化的彩陶裝飾中,只是學(xué)界在關(guān)于彩陶的研究中,將這類紋飾稱為“圓圈紋”。青銅時(shí)代來臨之后,一部分青銅器型與紋飾模仿了彩陶,二者有繼承關(guān)系。夏朝至商朝晚期,生活在北方草原地區(qū)的人們不僅掌握了青銅冶煉技術(shù),而且能鑄造多種器物。聯(lián)珠紋在中原與北方草原地區(qū)的使用已經(jīng)有悠久歷史,并不是直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才有。這不是單獨(dú)一個(gè)地域的現(xiàn)象,而是中原文化與草原文化相互影響、相互借鑒的結(jié)果。學(xué)界關(guān)于聯(lián)珠紋完全來源于西方的說法有待商榷。并非只有西方的文化中才有聯(lián)珠紋的出現(xiàn),我們傳統(tǒng)的文化中聯(lián)珠紋也是一種重要的裝飾手段。

        圖1 河南出土商早期鼎腹部聯(lián)珠紋

        (二)聯(lián)珠紋與西方文化的關(guān)系

        出土于甘肅省馬家塬的戰(zhàn)國(guó)晚期墓地的金帶鉤為墓主人手握之物,有一長(zhǎng)一短兩件。出土?xí)r短帶鉤握于墓主人左手,長(zhǎng)帶鉤握于墓主人右手(見圖2)。帶鉤為長(zhǎng)頸獸首,飾云雷紋、聯(lián)排珠紋。[4]帶鉤是中原文化特有的腰帶組件,“在漢代,束腰的革帶起初用帶鉤系結(jié)。就目前所知,帶鉤在黃河流域最早見于山東蓬萊村里集7號(hào)西周晚期墓……過去曾有一種看法,認(rèn)為帶鉤是從北方草原民族地區(qū)傳入中原的。但那里發(fā)現(xiàn)的帶鉤不早于春秋末,不僅比黃河流域晚,而且數(shù)量也不多”[5]290。帶鉤在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期出土較多,類似的琵琶造型在江蘇漣水三里墩西漢墓里也出土過,但是裝飾有聯(lián)珠紋的很少見。獸面、龍與聯(lián)珠紋的組合與圖1商早期青銅器的內(nèi)容類似,只是以金帶鉤的形式出現(xiàn)。

        在這座墓葬的隨葬品中,除了有中原特點(diǎn)的青銅器以外,還有大量的草原風(fēng)格的動(dòng)物、幾何形的金銀車飾片,以及一件藍(lán)釉陶杯。“內(nèi)外均施以漢藍(lán),釉質(zhì)。身中下部飾漢紫連珠紋四周,足部飾漢紫連珠紋兩周”[6]。有的學(xué)者認(rèn)為,這件藍(lán)釉陶杯屬于早期玻璃器,具有明顯的西方文化特征,應(yīng)該是來自于西方的輸入品。從整個(gè)墓葬的隨葬品看,情況比較復(fù)雜,既出土了中原的青銅器,也有舶來品。而將金帶鉤握于墓主人的手中,不是中原的傳統(tǒng)。漢人講究的是手中持“玉握”。 因此金帶鉤上的聯(lián)珠紋應(yīng)該最晚在戰(zhàn)國(guó)晚期就受到了西方文化的影響。值得一提的是,在墓葬中發(fā)現(xiàn)了帶把手的青銅杯,雖然是青銅質(zhì)地,但是杯形明顯受到西方的影響,也有可能是中西方文化融合的產(chǎn)物而非直接的輸入。可見,戰(zhàn)國(guó)晚期甘肅草原地區(qū)少數(shù)民族是西方與中原文化交流的中介,見證了北方草原文化、秦文化與西戎文化的融合。

        圖2 甘肅馬家塬墓地出土戰(zhàn)國(guó)晚期金帶鉤上的聯(lián)珠紋

        二、后肢翻轉(zhuǎn)的虎紋飾與西方文化的關(guān)系

        西方的裝飾中喜歡用獅,最有名的便是古代亞述時(shí)期的獅子門以及古埃及獅身人面像,這在小型的器物裝飾中也經(jīng)常用到。而中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中的虎紋是經(jīng)常表現(xiàn)的題材之一,如商周青銅器中虎的各種變形表達(dá),以及戰(zhàn)國(guó)至西漢早期草原地區(qū)出土金銀器與青銅器皿中虎的造型。北方民族的青銅文化與金器文化吸收了中原文化。北方民族在征服歐亞草原部落時(shí),也吸收和引進(jìn)了歐亞草原地區(qū)的本土文化。

        關(guān)于后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋飾,學(xué)者沈愛鳳認(rèn)為,環(huán)形和旋轉(zhuǎn)的動(dòng)物造型最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期紅山文化的一系列玉豬龍,如出土于內(nèi)蒙古亞歐草原的邊緣地帶,之后又興起于亞歐大草原如阿爾讓遺址出土的環(huán)形虎豹(前7世紀(jì)—前6世紀(jì))、克里米亞庫(kù)拉科古墓出土的蜷曲的野獸青銅牌飾(前5世紀(jì))等。[7]她的研究揭示了后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋飾的起源以及來源的可能性,卻忽視了中原紋飾繼承的可能性。

        根據(jù)現(xiàn)有考古資料,旋轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋飾除了紅山文化的玉豬龍器,在商周玉器中同樣發(fā)現(xiàn)了大量的旋轉(zhuǎn)以及后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋,如延續(xù)了紅山文化造型的玉蟠龍,以及后肢翻轉(zhuǎn)的玉虎。類似的造型在商朝晚期出土的玉器中也有發(fā)現(xiàn),可見這種造型的產(chǎn)生并不是個(gè)案,已經(jīng)形成一定的規(guī)模,且代表了某一種特定的圖騰或者含義。1977年出土于新疆阿拉溝墓地的虎形金飾,“金飾捶揲成虎形,虎后肢向上翻轉(zhuǎn),肩部和臀部飾有螺旋紋,……后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋樣是早期鐵器時(shí)代歐亞草原上廣泛流行的特色紋樣,黑海北岸地區(qū)、南烏拉爾地區(qū)、哈薩克斯坦、俄羅斯薩彥—阿爾泰地區(qū)、圖瓦地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋樣”[8]85。阿拉溝的8塊圓形金飾、4條金飾帶都以虎紋為主題,相當(dāng)一部分資料中都會(huì)將金銀器中的后肢翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋的來源歸結(jié)為歐亞草原文化風(fēng)格,但是我們無法忽略商周時(shí)期玉器中出現(xiàn)的這種極為相似的造型風(fēng)格:同樣的俯首前撲,前肢接近頭部,后肢被省略而用長(zhǎng)長(zhǎng)的卷曲的尾巴替代。很明顯,二者之間存在必然的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的新疆地區(qū)與歐亞草原的確有聯(lián)系,工藝及裝飾手法受到西方寫實(shí)技法的影響,但是其動(dòng)物的基本形態(tài)與我國(guó)中原地區(qū)商周后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋有明顯的繼承關(guān)系。

        因此,我們不能片面地認(rèn)為,后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物根源是歐亞草原文化。這種狀況可以解釋為:其一,商周時(shí)期歐亞草原民族已經(jīng)與中原地區(qū)有文化交流,這類后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物的基本造型從中原傳入歐亞草原之后,加載了草原風(fēng)格的螺旋紋與動(dòng)物寫實(shí)的細(xì)節(jié),形成了特有的草原動(dòng)物紋飾,隨后又傳入新疆地區(qū);其二,后肢翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物紋是歐亞草原特有的造型,有自己特定的含義,至少在商朝晚期之前就傳入我國(guó)中原地區(qū),形成了后肢翻轉(zhuǎn)與傳統(tǒng)紋飾相結(jié)合的新造型。因此,在商周玉器紋飾中出現(xiàn)前所未有的新造型,在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)虎形金飾也就不足為奇。

        三、早期有翼動(dòng)物紋的東傳

        有翼動(dòng)物在戰(zhàn)國(guó)至西漢早期的紋飾中很少見,但是在北方草原地區(qū)多有出土。1981年吉林榆樹老河深出土了兩件鎏金神獸紋帶飾,神獸形似飛馬,吻部生角,有生動(dòng)的翅膀造型,并呈現(xiàn)展翅飛奔狀。兩件構(gòu)圖相同,左右對(duì)稱。類似的器物紋飾在新疆沙雅縣英買力鄉(xiāng)闊什科瑞克村附近也有出土。1983年新疆新源縣出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅翼獸環(huán)2件:鑄造成型,環(huán)中中空,內(nèi)側(cè)有以條開口,環(huán)上鑄有兩只相對(duì)的帶翼神獸,神獸頭部有卷曲的雙角,直徑在50厘米以上。據(jù)學(xué)者研究,這是斯基泰人絞殺犧牲的刑具。[9]6這類有翼動(dòng)物形象無論是牌飾還是項(xiàng)圈,均作為實(shí)用器物的裝飾出現(xiàn),可以明確是翅膀的造型特征。希臘飛馬是古典藝術(shù)馬賽克和希臘古錢的流行紋飾,在古羅馬時(shí)代一個(gè)希臘石棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)過一個(gè)飛馬紋青銅牌飾,時(shí)間是公元前1世紀(jì)至公元后的1世紀(jì)。在絲綢之路上以及北道均發(fā)現(xiàn)有翼動(dòng)物造型,說明草原地區(qū)早期出現(xiàn)個(gè)別有翼動(dòng)物紋飾的創(chuàng)作手法與藝術(shù)風(fēng)格均來自于西方,為古希臘藝術(shù)東傳的開始。

        上述陰刻“翼”的紋飾在新疆、寧夏、甘肅地區(qū)類似的金腰飾牌、銅牌飾中發(fā)現(xiàn)較多,具有普遍性。在陜西省西安北郊樂百氏功底M34出土了一批戰(zhàn)國(guó)晚期的腰飾牌陶制模具。這表明,類似的牌飾及紋飾在戰(zhàn)國(guó)至秦的工藝中已經(jīng)可以批量化生產(chǎn)。戰(zhàn)國(guó)至西漢初期,中原地區(qū)受到歐亞草原地區(qū)流行的捶揲成型工藝品金銀飾片的影響,用鑄造技術(shù)代替捶揲,形成了北方草原地區(qū)特有的金銀制品。這種“翼”的裝飾自成體系,無論工藝還是表現(xiàn)形式,都與來自于希臘的翼馬不同。因此,在對(duì)待此類紋飾的界定方面,還需要更廣泛與更深入的研究。

        四、結(jié)語

        器型與紋飾的發(fā)展往往會(huì)受到多種文化的影響,最后呈現(xiàn)出多元化的面貌。北方草原地區(qū)的紋飾與歐亞草原民族、古希臘、埃及甚至古代兩河流域的美術(shù)東傳息息相關(guān)。但不可否認(rèn)的是,中原地區(qū)青銅器、玉器等傳統(tǒng)器物也有著自身的發(fā)展軌跡。這種軌跡有可能與外界無關(guān),反而會(huì)通過早期的草原絲綢之路影響到西方紋飾。因此,在對(duì)待一些紋飾的來源問題上,還需要大量的考古資料佐證,不能一看到聯(lián)珠紋就認(rèn)為是來自印度佛教藝術(shù),只有在研究的過程中仔細(xì)區(qū)分和比對(duì),更清晰地了解其中的脈絡(luò),才能更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的過程。

        [1]王輝.公元前1000年之前早期絲綢之路上的中國(guó)西北和歐亞草原及西方的文化交流.絲綢之路[C].國(guó)家文物局.絲綢之路,2014.

        [2]張景明.中國(guó)北方草原古代金銀器[M].北京:文物出版社,2005.

        [3]中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì).中國(guó)青銅全集·15北方民族[M].北京:文物出版社,1996.

        [4]早期秦文化聯(lián)合考古、張家川回族自治縣博物館.張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地2007~2008年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2009(10).

        [5]孫機(jī).漢代物質(zhì)文化資料圖書[M].上海:上海古籍出版社,2011.

        [6]謝焱,劉冰冰.張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地2010~2011年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2012(8).

        [7]沈愛鳳.亞歐草原野獸風(fēng)格若干紋樣研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6).

        [8]國(guó)家文物局.絲綢之路[M].北京:文物出版社,2014.

        [9]穆順英,王明哲.新疆古代民族文物[M].北京:文物出版社,1985.

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