摘 要：近幾年，《舌尖上的中國》 《中國詩詞大會》等文化類、紀錄片類節(jié)目的播出獲得了較高的評價。央視在2017年12月份播出的《國家寶藏》更是以豆瓣9.2的高分成為2017年國產(chǎn)綜藝最高分節(jié)目。本文將從接受美學的視角分析該節(jié)目的創(chuàng)新之處，以期為當前同類電視節(jié)目創(chuàng)作提供一些啟示。

關鍵詞：接受美學 《國家寶藏》 文化自信

一、接受美學的核心理論簡介

20世紀60年代，德國康斯坦茨學派的姚斯等人正式提出了“接受美學”理論，其核心是“讀者中心論”。由于傳統(tǒng)文學理論已經(jīng)無法解讀文學作品的社會意義，文學的審美研究中心便從作者轉(zhuǎn)移到文本，而后又轉(zhuǎn)移到讀者身上，最終著眼于研究讀者對文學作品的接受與影響。該理論認為文學文本不等同于文學作品，文學文本自身不能生產(chǎn)意義，只有讀者的閱讀行為才能夠令文學文本的意義具象化，即讀者與文本的互動才誕生了文學作品。整個互動過程中，讀者會對文本預設一個“期待視野”，具體指讀者在過去的審美鑒賞中積淀下來的審美經(jīng)驗。它影響讀者對文本的反饋，讀者會對完全符合“期待視野”的文本失去好奇心，對超出期待的進行更正、探究。

一種理論成功與否 ， 很大程度上取決于它是否具有足夠的包容性與延展性。 接受美學理論對電視節(jié)目創(chuàng)作也具有很大的參照意義。 電視節(jié)目本身可以說是一個未完成的“文本”，有著被無限解釋的可能性，其美學價值是一個非穩(wěn)定的系統(tǒng)，而它的生命力來自受眾的接受和認同，其具象意義的實現(xiàn)依賴于觀眾期待視野下對于這一文本的解讀。接受美學的核心是以受眾為中心，電視節(jié)目的意義、審美價值的闡釋和發(fā)掘有賴于受眾的參與。因此，電視節(jié)目創(chuàng)作要考慮受眾審美和心理等各個方面的需要，既要契合受眾審美經(jīng)驗，又在節(jié)目內(nèi)容上超出受眾的期待視野，帶來新的內(nèi)容和形式。

二、以接受美學視域分析《國家寶藏》

《國家寶藏》是由中央電視臺、中央紀錄國際傳媒有限公司承制的文博類電視節(jié)目。節(jié)目主旨為“讓國寶和年輕人對話”，吸引更多對中國文物了解較少的觀眾。每期展出三件國寶，每件國寶分別通過三個環(huán)節(jié)介紹：第一環(huán)節(jié)為明星講述國寶前世傳奇，并演繹傳奇故事舞臺??；第二環(huán)節(jié)為各博物館館長講述國寶價值及研究過程；第三環(huán)節(jié)為相關工作人員講述國寶今生故事。

（一）綜藝與紀錄片的創(chuàng)新融合

國內(nèi)以往文博類節(jié)目往往脫不掉“高大上”的帽子，厚重的歷史感、嚴肅的話語體系，使節(jié)目缺少趣味性和可接受性。而《國家寶藏》的定位雖為文博類節(jié)目，但它創(chuàng)新性地將綜藝與紀錄片元素相結合，以文化的內(nèi)核，綜藝的外殼、紀錄的氣質(zhì)，利用熱門明星和頂尖文物對受眾的雙重吸引，講述國寶的前世今生。

1.綜藝元素的運用

《國家寶藏》運用了當前綜藝節(jié)目常用的“明星+素人”的形式，講述國寶的前世今生。首先，通過明星引流，吸引更多受眾。每期三個明星作為“國寶守護人”，通過小劇場的精彩演繹，講述國寶的“前世傳奇”。節(jié)目邀請的明星多為知名度較高且形象與節(jié)目氣質(zhì)相符的明星，如王凱、撒貝寧、劉濤等。對于許多對國寶幾乎零認知的觀眾來說，明星擔任國寶守護人也許就是觸發(fā)他們觀看節(jié)目的理由，大家想要了解他們?yōu)槭裁醋哌M這檔節(jié)目？他們又演繹了什么？這就使得很多受眾慕“名”而來，達到引流的目的。且《國家寶藏》邀請明星并不是簡單的站臺，而是通過明星的講述和演繹使受眾更深入地了解國寶。講述方式輕松有趣，語言新潮流行，在微博、朋友圈等社交平臺貢獻了大量話題，與年輕人拉近了距離。例如第二期中，嘉賓撒貝寧挑戰(zhàn)古裝角色，通過演繹秦國小吏“喜”，展現(xiàn)了“云夢睡虎地秦簡”記載的大秦律法在政治、經(jīng)濟、官吏業(yè)績考核等多方面的措施。其夸張搞笑的表現(xiàn)方式令觀眾捧腹不已。果然，話題“撒貝寧，被主持人耽誤的演員”在節(jié)目結束后就引起了廣泛熱議。其次，節(jié)目第三環(huán)節(jié)為素人講述國寶“今生故事”。每件國寶邀請一位參與國寶研究或維護的工作人員作為守護人。如第二期中的石鼓守護人梁金生，家族三代人守護國寶，梁金生老先生已年近七十，依然接受返聘堅守故宮，“這后半輩子我想完全交給故宮，只要他們用我，我就不遺余力地奉獻我自己的力量?！惫?jié)目中像梁金生這樣用一腔熱血和純粹情懷守護國寶的人，比明星散發(fā)出更耀眼的光芒，讓觀眾肅然起敬。素人參與節(jié)目，雖在表演和語言表達上不及明星，但其情緒、表現(xiàn)更加真實，無疑能讓原本看起來高大上的文博節(jié)目更真實、更接地氣。

2.紀錄片元素的運用

《國家寶藏》節(jié)目對于紀錄片元素的運用主要表現(xiàn)在國寶介紹語言和鏡頭運用方面。在國寶介紹語言方面，《國家寶藏》邀請了故宮博物院、河南博物院等九大博物館館長坐鎮(zhèn)，講述國寶的挖掘、探索過程。使節(jié)目更加專業(yè)，更富歷史感。另外，《國家寶藏》的紀錄片鏡頭運用也極具紀錄片特色。在介紹國寶環(huán)節(jié)，通常運用搖鏡頭和移動鏡頭，景別多為中景和特寫，拍攝角度多為平攝和仰拍，并通過焦點的移動來配合語言介紹。例如在越王勾踐劍的介紹中，對于劍的拍攝部分，鏡頭移動主要是自上而下、自左而右緩慢的搖鏡頭，符合節(jié)目厚重的氣氛和緩慢的節(jié)奏；景別主要為特寫，著重表現(xiàn)劍刃的鋒利和紋路的精細；拍攝角度為仰拍和平攝，既展現(xiàn)寶劍的細節(jié)，又通過寶劍體現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的氣魄。對于守護人段奕宏的拍攝，主要是胸部以上的近景，紀錄其講述的內(nèi)容。紀錄片元素的融入，放慢了節(jié)目的節(jié)奏，使國寶的介紹更加專業(yè)?！秶覍毑亍肪C藝與紀錄片元素的創(chuàng)新融合，既符合受眾過去對于文博類節(jié)目的審美經(jīng)驗，又因融入新鮮的綜藝元素，超出受眾的“期待視野”，給予他們不同以往的審美體驗。這種全新的形式改變了受眾對于文博類節(jié)目形式單一、內(nèi)容單調(diào)的刻板印象，使受眾更樂于接受。

（二）頂級國寶激發(fā)文化自信

在今年的十九大中，習近平總書記不止一次地強調(diào)了文化自信的重要性，并表示：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”而在當前，隨著國家的飛速發(fā)展，中國作為世界第二大經(jīng)濟體，國人的整體自信心也越來越強，而《國家寶藏》的播出恰逢其時，更加激發(fā)了國人的文化自信。每期一個博物館、三件頂級文物、每件文物背后那些不為大眾熟悉的故事，為受眾講述著古代勞動人民的偉大智慧和光輝燦爛的中華文化?！拔覀兪且粋€年輕的節(jié)目，我們有多年輕呢？也就是上下五千年”。節(jié)目中張國立的這句話，讓很多觀眾表示自豪感油然而生。而能讓觀眾產(chǎn)生這種觀感的時刻，《國家寶藏》里不勝枚舉。這種強烈的文化自信使受眾產(chǎn)生更深刻的民族認同感和自豪感，對于提高節(jié)目傳播效果起到重要的促進作用。

（三）主持人氣質(zhì)與節(jié)目的契合

電視節(jié)目主持人作為電視節(jié)目內(nèi)容的主要傳達主體，有著重要的意義。主持人的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力，會給觀眾的受眾心理帶來很大影響。在《國家寶藏》中，張國立以“001號講解人”的身份擔任主持人，而年過60歲的張國立在以往的電視劇、電影作品中大多扮演皇帝、清官等正派角色，因此在觀眾印象較“正”。無論在年齡還是形象上都與《國家寶藏》的氣質(zhì)相符合。再加上其幽默的語言風格和靈活的應變能力都為節(jié)目加分不少，這對增強受眾的節(jié)目接受性來說無疑有著巨大的推動作用。

三、小結

《國家寶藏》這檔節(jié)目之所以受到廣大觀眾的喜愛和好評，主要由于其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式以及對受眾心理需求的準確把握。使受眾在觀看節(jié)目的同時也接受到了節(jié)目所傳播的強大文化自信和正能量，該節(jié)目的成功無疑是接受美學與文博類節(jié)目的完美結合。因此，重視受眾需求，創(chuàng)新節(jié)目形式，文博類節(jié)目也有春天。

參考文獻

[1]朱立元：《接受美學導論》，安徽教育出版社，2011年版

[2]姚斯[德]、賀拉勃[美]著，周寧、金元浦譯：《接受美學與接受理論》，遼寧人民出版社，1987 年版

[3]符正軍，黃華：《從接受美學角度看電視節(jié)目娛樂化》，《新聞世界》，2011（04）

作者簡介

任佳慧（1993-），女，山東，研究生在讀，天津師范大學