王靜

《奇幻森林》是由美國迪士尼創(chuàng)制，改編自19世紀(jì)同名小說與動(dòng)畫片《森林王子》的真人CG作品。影片的成就相當(dāng)于一部真人版《獅子王》，但其相對于《獅子王》而言，卻有著更加深刻的內(nèi)涵與更為復(fù)雜的暗喻，看似簡單的敘事卻打造出了一點(diǎn)也不簡單的不僅適用于人與自然，且同樣適用于人與社會(huì)的顛撲不破的叢林法則。

一、 表象化與具象化表達(dá)

（一）人與自然的叢林法則

《奇幻森林》以黑豹巴希拉作為第一人稱講述者，以上帝視角針對包括男主角毛克利在內(nèi)的所有奇幻森林中的生靈進(jìn)行了基于叢林法則的關(guān)乎生死7存亡的生動(dòng)規(guī)訓(xùn)。影片以扁平化的自然社會(huì)架構(gòu)建構(gòu)了簡單意義上的叢林世界，卻反而從復(fù)雜意義上，建構(gòu)起了一種迥異于常態(tài)化表達(dá)的叢林法則。作為影片中唯一的人類角色，男孩毛克利為巴希拉所救并由其托付給狼群，從開篇即開始學(xué)習(xí)著狼群中的叢林法則，對于男孩毛克利，他不是狼，但為了生存必須模仿、學(xué)習(xí)、掌握狼的某些特質(zhì)，從而獲得最為基本的在優(yōu)勝劣汰中生存下來的機(jī)會(huì)。叢林之中到處都存在著危險(xiǎn)性，而最大的危險(xiǎn)則來自于那只大老虎謝利·可汗，謝利·可汗曾經(jīng)噬人而受到過人類的傷害，因此，在它的心中從此永遠(yuǎn)深埋下了對所有人類一體化憎惡的仇恨種子，尤其是對男孩毛克利，謝利·可汗更是虎視眈眈其欲逐逐。正因?yàn)橹x利·可汗這種早已暴露出來的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)，使得包括毛克利在內(nèi)的奇幻森林中的全體生靈，都對它保持著絕對的高度警惕，而從叢林法則而言，越是這樣保持著高度警惕，越擁有著相對的安全性。

（二）人與自然的叢林法則禁忌

影片在甫一開篇，即給觀眾展示了一堂生動(dòng)的“逆風(fēng)而動(dòng)，脫離族群”的叢林法則禁忌課，這堂課雖然只是一場模擬演練，但是教訓(xùn)仍然是極其深刻的，毛克利雖然未能成功完成大考，但是，在影片的結(jié)尾處，他卻成功地與自然打成一片融為了一體。作為一種叢林法則的規(guī)訓(xùn)，在叢林中生存的大前提是必須和你的團(tuán)隊(duì)親密無間地一起聯(lián)動(dòng)，既不能太冒進(jìn)突前，也不能太掉隊(duì)落后，只要存在著差錯(cuò)的可能，那么差錯(cuò)遲早總會(huì)發(fā)生。想要在大自然的叢林中生存下去，必須具備一種天人合一的精準(zhǔn)的瞬間研判力，邁下去的每一步都不能出錯(cuò)，否則必將成為弱肉強(qiáng)食的犧牲者，成為別人的盤中餐。無論是片中的正面角色巴希拉，還是狼群首領(lǐng)、狼族媽媽，都將叢林法則中的人生經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給了毛克利，誠然，在大自然的適者生存優(yōu)勝劣汰的既自然又殘酷，既科學(xué)又精確，既公正又無私的如上蒼一般古老、正確、永恒的叢林法則中，個(gè)體及其所融入的族群的生存繁衍繁榮昌盛的唯一途徑，就是必須以契約精神牢牢地遵循這一叢林法則，因?yàn)?，在大自然中生存顯然是第一要?jiǎng)?wù)與第一要著。[1]

（三）人與自然的叢林法則終極詮釋

由毛克利所生存的狼群所釋出的在本片中起決定作用的叢林法則，其所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重中之重，即是對叢林法則的無條件的全身心遵守、遵照、遵循，而其中的第一條法則，即是向植物學(xué)習(xí)生存，如藤蔓植物一般纏繞樹干依附強(qiáng)者、依托強(qiáng)者、依賴強(qiáng)者所帶來的同步成長與共享光明而曲線化生存，這是叢林法則的核心內(nèi)容，其他法則均需圍繞著這一核心運(yùn)作。同時(shí)，影片揭示了一條顛撲不破的鐵律，那就是團(tuán)結(jié)就是力量，一只只孤狼唯有凝聚成狼群才更加有力量。藤蔓纏繞樹干這條法則為狼群獲食生存指明了一條光明的道路，當(dāng)面對著一只狼遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與其抗衡的強(qiáng)大力量時(shí)，就必須依靠狼群的集體力量、智慧、粘著力，擾亂強(qiáng)大對手的方寸、心神，削弱對方的優(yōu)勢，在不能戰(zhàn)勝的情況下，可以圍繞等待乃至食其牙慧，并伺機(jī)不斷尋找強(qiáng)大對手的破綻群起而攻之，進(jìn)則俱進(jìn)退則俱退，攖其鋒而避之，掩其后而攻之，方能實(shí)現(xiàn)叢林法則式的真正意義上的適者生存。

二、 主題的抽象化表達(dá)

（一）疊加著的人生法則

《奇幻森林》雖然是一部人與自然的奇幻冒險(xiǎn)歷程，然而，在全片的敘事過程中卻不斷地在動(dòng)物的他者視角下，為男孩毛克利補(bǔ)完著人類的形而上的抽象化象征性表達(dá)。無論是巨蟒卡奧眼中男孩毛克利父親及其身世來歷，還是巨猿路易王帶領(lǐng)毛克利所走進(jìn)的時(shí)光湮滅的歷史，都由叢林法則形而上著男孩毛克利的人生法則。人類作為人與自然這一生態(tài)大系中的唯一靈長，毛克利的存在，疑為整個(gè)奇幻森林帶來了靈性的火種，雖然謝利·可汗隨時(shí)隨地都在危脅著他的生存，但是由于毛克利充分發(fā)揮了人類靈長的主觀能動(dòng)性的作用與價(jià)值，因此，在人與自然的表象化與具象化的生存表現(xiàn)中，屢屢能夠以其智慧而因禍得福；同時(shí)，在生存歷練的過程中，毛克利亦在不斷地在因應(yīng)環(huán)境、因應(yīng)自然、因應(yīng)情勢中獲得了極速的成長。由黑豹巴希拉的外在激發(fā)，嬗變升華為經(jīng)由自我本體的內(nèi)在自發(fā)。從這個(gè)意義而言，男孩毛克利正在成長為一名合格的深諳人與自然叢林法則優(yōu)勝意義下，已經(jīng)進(jìn)入自由王國的生存者。人與自然的叢林法則之中，包含了最為原始的生存法則、種族法則、斗爭法則，同時(shí)，更包含著抽象化表達(dá)的具有隱喻性的暗黑法則。[2]

（二）人性對叢林法則的反向規(guī)訓(xùn)

影片有著多個(gè)視角，同時(shí)，也建構(gòu)起了多重觀照，從孩童的視角看到的是冒險(xiǎn)與奇幻；從青年人的視角看到的是善良與正義最終戰(zhàn)勝了邪惡；而從成年人的世故視角，更多看到的則是成年人世界對于天真孩童的接納、包容、規(guī)訓(xùn)。無論奇幻森林中的叢林法則如何，男孩毛克利都注定和動(dòng)物們不一樣，他有著人類所特有的悲憫、智慧、善良，在老巴魯生活遇到困難的情況下，毛克利幫助其渡過了難關(guān)，不僅如此，當(dāng)小象不慎墜入到懸崖中時(shí)，毛克利更是毅然決然不顧一切地提供了最為無私的幫助。毛克利經(jīng)成為奇幻森林所不可或缺的靈性核心，他的所做所為不僅為被救助者充分認(rèn)可，甚至亦打動(dòng)了作為旁觀者的巴希拉和巴魯。這種人與自然的超越了叢林法則表象化與具象化意義的更加形而上的抽象化表達(dá)，形成了一種人性對于叢林法則的全新規(guī)訓(xùn)。當(dāng)然，毛克利在其人與自然生存的過程中，充滿了難以抵擋的誘惑，在他穿越原始莽原和原始森林的過程中不斷地經(jīng)受著來自危險(xiǎn)生物的生死大考與極限誘惑。

（三）人與自然向人與社會(huì)的反喻表達(dá)

《奇幻森林》的冒險(xiǎn)之旅，雖然隨時(shí)隨地都在檢驗(yàn)著叢林法則，但是偶爾也會(huì)由毛克利反向規(guī)訓(xùn)著這些法則。奇幻森林中的人與自然的叢林法則對毛克利的大考，不僅包括了生死考驗(yàn)，而且更包含著來自卡奧等人的誘惑，即便是能夠抵抗住誘惑，還必須能夠抵抗住諸如巨猿路易王那樣的友善以及友善背后的陰險(xiǎn)。事實(shí)上，友善背后的極度陰險(xiǎn)與狡詐，反而更加恐怖、更難感知、更難意識(shí)。影片給予觀眾的啟示是，所謂的叢林法則雖具有一定的通用性，但是，不同的動(dòng)物族群之中有著不同的叢林法則，例如，片中的狼群有著狼群的叢林法則，其他動(dòng)物族群有著其他動(dòng)物族群的叢林法則，而謝利·可汗與路易王則自有其妄圖制霸奇幻森林的，特有的我自為法、我自為王的叢林法則。尤其是謝利·可汗盤踞在整個(gè)食物鏈的最頂端，僅僅出于為了消遣而狩獵，為了權(quán)力而殺戮，占據(jù)了原屬于狼群的整個(gè)要塞，這種叢林法則的差異化表達(dá)恰恰以一種擬人化而形成了類似人類社會(huì)中的叢林法則。影片同時(shí)更以由狼群向人類的規(guī)訓(xùn)，形成了一種抽象化象征性的反喻，這種反喻以令男孩成長為高貴的狼為目標(biāo)，反喻著人類在動(dòng)物世界眼中的卑微。[3]

三、 人與社會(huì)叢林法則的意象化升華

（一）真諦表達(dá)

影片中眾多栩栩如生的動(dòng)物角色，既是該片藝術(shù)化審美的最大特色，同時(shí)，更是哲學(xué)化審美的最大亮點(diǎn)所在。幾乎每一個(gè)動(dòng)物角色在現(xiàn)實(shí)世界之中都能找到與其相對應(yīng)的社會(huì)角色，奇幻森林其實(shí)就是一種具體而微的人類社會(huì)中縮微了的小世界，每一位動(dòng)物角色，都相應(yīng)地在抽象化象征性表達(dá)方面對應(yīng)著人類社會(huì)中善良、狡黠、憨厚、邪惡。與現(xiàn)實(shí)世界中的每一個(gè)個(gè)體都是一種個(gè)性化存在一樣，置身于奇幻森林之中的毛克利，同樣屬于奇幻森林所有族群中的“非我族類”，然而，與人類的現(xiàn)實(shí)世界反差巨大的是奇幻森林之中的所有動(dòng)物都更具包容性。這種巨大的反差顯然強(qiáng)烈地以一種叢林法則隱喻式地指斥了人類社會(huì)中的爾虞我詐；并且，人與社會(huì)的關(guān)系顯然要遠(yuǎn)比人與自然之間的關(guān)系復(fù)雜得多，人與社會(huì)甚至?xí)θ伺c自然中的許多契約、規(guī)則、法則等有著顯著的惡意劣化。影片中的叢林法則規(guī)訓(xùn)著人與自然之間的關(guān)系，尤其是規(guī)訓(xùn)著人類必須道法自然這一永恒的準(zhǔn)則；同時(shí)亦由人與自然放大至整個(gè)人類社會(huì)、人與社會(huì)的叢林法則的暗示，該片中的叢林法則，能夠令觀眾從自省中體察感悟生命的存在價(jià)值與存在意義等永恒的真諦。[4]

（二）非恒定社會(huì)契約表達(dá)

毛克利所爛熟于心的叢林法則，從現(xiàn)代社會(huì)而言，究其本質(zhì)恰恰對應(yīng)著人與社會(huì)中的處世規(guī)則。在影視藝術(shù)的視角下，成年人世界中的世故被極大地弱化，而孩童的天真無邪則被極大地強(qiáng)化，這種抑此揚(yáng)彼的技法為天真無邪的孩童最大限度地降低了心防，然而，這種影視藝術(shù)表達(dá)的結(jié)果就是成年人的幼稚化與孩童的低成熟化。回到自然的叢林法則隱喻可見，不遵守叢林法則就很難在社會(huì)這個(gè)更為復(fù)雜的叢林社會(huì)之中全身而退。而從社會(huì)化表達(dá)而言，觀眾不僅能夠看到影片中動(dòng)物如慈父慈母一般向人類施以規(guī)訓(xùn)、呵護(hù)、引導(dǎo)的角色，而且能夠看到如友如朋始終圍繞在左右默默助力的遠(yuǎn)比人類社會(huì)更為純粹的角色。而在人與社會(huì)的叢林法則之中，是沒有所謂的大自然中的固化不變的恒定的社會(huì)契約的。因此，在人與社會(huì)的叢林法則中，要想輕松面對任何危難關(guān)頭，顯然必須保有心中的“紅色之火”，唯有這種“紅色之火”，方能有效地消解并扼制現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如謝利·可汗一樣的邪惡。[5]

（三）人與社會(huì)的叢林法則反思

人與自然的叢林法則對人類社會(huì)中人與社會(huì)的叢林法則投射下了更加純潔、純粹、純真的規(guī)訓(xùn)。從狼群這一向內(nèi)封閉的場閾而言，首領(lǐng)阿克拉堪稱是一位高尚、英明、公正的領(lǐng)袖，而拉克莎則是一位稱職盡責(zé)充滿大愛的偉大母親；吃狼奶長大的毛克利在狼群中感愛到了一種甚至遠(yuǎn)勝人類的無差別親情之愛。大自然是最為公正無私的，大自然中的叢林法則與大自然中人與自然、自然與自然關(guān)系的許多方面，更值得人類效仿、吸納、學(xué)習(xí)。影片以其深刻的意象化升華進(jìn)階表達(dá)了對于孩童與成年人的一體化規(guī)訓(xùn)，且更加深刻地揭示出了一種成長過程中必須經(jīng)歷的真諦：在任何時(shí)代任何時(shí)刻都必須牢牢銘記叢林法則，叢林法則不只在大自然的叢林中，廣泛存在且不可或缺，在人類社會(huì)之中，這種叢林法則仍然適用且依舊有效，成長與愛是一種必須的表達(dá)，然而，在叢林法則中，智慧才是首當(dāng)其沖的必備之物，唯有先行擁有了足夠的智慧、更加成熟的世故歷練、更為豐富的處理突發(fā)事件的經(jīng)驗(yàn)，才能在現(xiàn)代社會(huì)之中適者生存，至于孩童的爛漫與天真，只需要深深地保存在內(nèi)心即可。

結(jié)語

《奇幻森林》在藝術(shù)化表現(xiàn)方面有著近乎完美且自然的視聽表達(dá)，尤其是片中栩栩如生的動(dòng)物角色能夠令觀眾無差別地沉浸于其中。該片以人與自然的叢林法則作為基質(zhì)，透過這種道法自然的叢林法則，向人類的人與社會(huì)中的叢林法則進(jìn)行了正反兩個(gè)方向上的規(guī)訓(xùn)。依照這種由人與自然進(jìn)化而來的人與社會(huì)的最高叢林法則，對人類的規(guī)訓(xùn)則是在人類社會(huì)的“野獸環(huán)伺”情境下，人類個(gè)體在越來越激烈競爭的孤絕處境下的一種遵循法則的悠然生存。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琦.普羅普功能理論的動(dòng)畫電影實(shí)踐研究——解析計(jì)算機(jī)動(dòng)畫電影《奇幻森林》[J].大眾文藝，2017（23）：173-174.

[2]肖琴.從自然到社會(huì)的隱喻——《奇幻森林》符號(hào)學(xué)鏡像解讀[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（7）：110-114.

[3]李尚芝.解讀電影《奇幻森林》的主題意蘊(yùn)[J].電影評介，2017（6）：62-64.

[4]馬淑娟.童話中的真實(shí)：《奇幻森林》“人與自然”主題的研究[J].電影評介，2017（3）：89-91.

[5]張娟.《奇幻森林》的人文意蘊(yùn)解析[J].電影評介，2016（12）：20-22.