劉含穎　韓靜　路卿

摘要：十八世紀(jì)見(jiàn)證了英國(guó)君主立憲制的確立、工業(yè)革命的發(fā)端及現(xiàn)代社會(huì)的初步定型。社會(huì)的轉(zhuǎn)型、思想的解放、新型價(jià)值觀的孕育，使身處時(shí)代洪流中的英國(guó)人經(jīng)歷了由新舊力量撞擊、妥協(xié)和融合所帶來(lái)的思想危機(jī)和困惑。文學(xué)作品是時(shí)代精神和社會(huì)變遷的縮影，18世紀(jì)的小說(shuō)家們對(duì)巨變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿深切人文關(guān)懷，在作品中積極進(jìn)行道德訓(xùn)誡，以規(guī)范人們的言行、構(gòu)建新的社會(huì)秩序、樹(shù)立新的公眾意識(shí)和價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)；道德；價(jià)值觀；社會(huì)意識(shí)

18世紀(jì)是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代。光榮革命后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》，君主立憲制在英國(guó)得以確立，這為英國(guó)資本主義的快速發(fā)展掃清了道路。英國(guó)開(kāi)啟了現(xiàn)代文明的大門，成為現(xiàn)代世界的開(kāi)路先鋒。社會(huì)的轉(zhuǎn)型變革、新舊思想的激烈碰撞，引發(fā)了人們的思想焦慮、精神困惑乃至道德危機(jī)。自17世紀(jì)以來(lái)，隨著工商業(yè)和海外殖民的蓬勃發(fā)展，城市擴(kuò)張、城市化進(jìn)程加快、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)衰敗，這一系列的變化促使原有的社會(huì)、階級(jí)、行業(yè)乃至家庭關(guān)系紛紛松動(dòng)甚至瓦解，人們不再生來(lái)從屬于某個(gè)相對(duì)固定的社會(huì)群體或擔(dān)當(dāng)相對(duì)固定的社會(huì)角色，很多人成為了社會(huì)轉(zhuǎn)型中的漂浮的孤獨(dú)個(gè)體，他們需要重新定位自己的社會(huì)角色，重新探索自己的人生意義。這種典型化的現(xiàn)代境遇一方面帶來(lái)了新的觀念、新的機(jī)遇、新的誘惑，卻又同時(shí)帶來(lái)了新的焦慮、新的困惑、新的危機(jī)。

面對(duì)機(jī)遇與危機(jī)并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，占主導(dǎo)地位的新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)宣揚(yáng)新型道德觀、價(jià)值觀來(lái)規(guī)范民眾的言行，塑建社會(huì)秩序，并確立一種與他們的時(shí)代使命和利益相一致的社會(huì)公眾意識(shí)。文學(xué)作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)構(gòu)建的一個(gè)重要領(lǐng)域，成為當(dāng)時(shí)時(shí)代精神和道德理念變遷的忠實(shí)記錄者。

在各種文學(xué)門類中，作為世俗文學(xué)的小說(shuō)異軍突起，呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的情節(jié)，挖掘深刻的人性，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？墒?，在18世紀(jì)的英國(guó)文壇，小說(shuō)卻備受貶低，尚未被批評(píng)家視作一種體面的藝術(shù)門類。生活在18、19世紀(jì)之交的英國(guó)著名女性小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯丁就曾在其作品中多次提及當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)小說(shuō)及小說(shuō)家的鄙視。在小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》中，女主人公伊麗莎白的表哥、身為牧師的柯林斯先生說(shuō)“他從不讀小說(shuō)”，同時(shí)叮囑班納特家的小姐們要多讀些“嚴(yán)肅的書(shū)。[1]77”而在奧斯丁的早期作品《諾桑覺(jué)寺》中，她更是借由鐘愛(ài)小說(shuō)的女主人公凱瑟琳之口，表達(dá)出了她對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作和當(dāng)時(shí)小說(shuō)所處境遇的態(tài)度和觀點(diǎn)，“…然而人們幾乎總是愿意詆毀小說(shuō)家的才能，貶損小說(shuō)家的勞動(dòng)，蔑視那些只以天才、智慧和情趣見(jiàn)長(zhǎng)的作品?！谶@些作品（小說(shuō)）中，智慧的偉力得到了最充分的施展，因而，對(duì)人性的最透徹的理解、對(duì)其千姿百態(tài)的恰如其分的描述，四處洋溢的機(jī)智幽默，所有這一切都用最精湛的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)[2]52”。

誠(chéng)如奧斯丁所說(shuō)，不同于遠(yuǎn)離人們實(shí)際生活、歌頌英雄事跡的高雅古典文學(xué)，如英雄史詩(shī)和傳奇文學(xué)，也不同于承載著濃厚道德訓(xùn)誡功能的宗教文學(xué)，這種被稱作“下里巴”的世俗文學(xué)作品，以中下層生活為創(chuàng)作題材，貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人們的真實(shí)生活。18世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)，特別是由笛福、斯威夫特、理查生、菲爾丁、斯摩萊特所引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，通過(guò)塑造典型階層、典型情境中的典型人物，反映特定群體的生活狀況，并將這些特定人物置于社會(huì)語(yǔ)境之中，更廣泛地參與文化對(duì)話，并最終影響小說(shuō)受眾的自我塑造和對(duì)自身在社會(huì)中的角色定位。正如美國(guó)著名學(xué)者南?！ぐ⒛匪固乩仕f(shuō)：“小說(shuō)把個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)核帶到了全世界。凡有小說(shuō)寫(xiě)成并被閱讀，它們便極有可能即在虛構(gòu)故事中也在生活現(xiàn)實(shí)中再造現(xiàn)代個(gè)人。[3]38”

隨著小說(shuō)閱讀群體的不斷擴(kuò)大，受眾的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)逐漸上升為群體經(jīng)驗(yàn)，小說(shuō)成為了大眾表達(dá)內(nèi)心呼聲與訴求的有效媒介與工具。而以勝利者的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)的新興資產(chǎn)階級(jí)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，贏得了文化、思想領(lǐng)域的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。因此，他們的道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、精神信仰在很大程度上影響了18世紀(jì)小說(shuō)的走向和表達(dá)方式。在資本主義上升、積累時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)所信奉的勤儉節(jié)約、開(kāi)拓冒險(xiǎn)、將勞動(dòng)視作贏得個(gè)人尊嚴(yán)與財(cái)富的唯一途徑等價(jià)值觀念，為這時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作立下了一個(gè)無(wú)形的標(biāo)桿。他們利用小說(shuō)這種寓教于樂(lè)的文學(xué)形式，積極宣揚(yáng)誠(chéng)信勤勉、契約精神、自然道德、女性貞操等道德觀念，并以此規(guī)范大眾的言行，構(gòu)建符合他們自身利益的新型社會(huì)秩序。

18世紀(jì)的小說(shuō)家們對(duì)于倫理道德關(guān)注的熱忱前所未有，并在自己的作品中通過(guò)不同方式、不同人物、不同環(huán)境、不同主題展開(kāi)道德探討，小說(shuō)成為了國(guó)民意識(shí)、民族精神與社會(huì)規(guī)約的微型載體。自身經(jīng)歷商海沉浮，胸懷強(qiáng)烈創(chuàng)業(yè)夢(mèng)和冒險(xiǎn)精神的丹尼爾·笛福出于清教徒道德觀，塑造了一系列身處逆境，卻不畏艱難、開(kāi)拓進(jìn)曲、勇于冒險(xiǎn)的“新型個(gè)體”。這些被打上了強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)主義、工具理性的冒險(xiǎn)家們，如辛格頓船長(zhǎng)、杰克上校、魯濱遜等，一方面在險(xiǎn)惡、復(fù)雜的社會(huì)或自然環(huán)境中，為利益所驅(qū)動(dòng)，在很多時(shí)候，罪惡、墮落、違法成為了他們獲得物質(zhì)成功的重要途徑。但是另一方面，這些主人公不斷遭受心理壓力和道德譴責(zé)，始終處于“自省”、“懺悔”之中，求助于信仰，以獲得精神上的某種慰藉。落入“貧困陷阱”，靠出賣自身肉體獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的羅克薩納，將一切人類情感都置換成了錢或物。金錢、利益成為了她衡量萬(wàn)物的唯一尺度。她拋棄了傳統(tǒng)意義上的女性美德、禮義廉恥、母子親情，但最終她卻陷入到了深深的恐懼和悔恨之中。被稱作18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)典型代表的“創(chuàng)業(yè)英雄”魯濱遜，具有啟蒙主義所強(qiáng)調(diào)的高度的智慧和理性。為了物質(zhì)利益，他參與到了血腥卻利潤(rùn)豐厚的販奴貿(mào)易之中。為了獲得在巴西建立種植園的機(jī)會(huì)，他可以毫不留情地賣掉對(duì)自己忠心耿耿的奴隸佐立。在巴西定居后，靠著種植園和海上貿(mào)易，他逐漸走上了財(cái)富之路，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己未來(lái)社會(huì)角色定位的預(yù)設(shè)。但是，另一方面，他勤勉、獨(dú)立、堅(jiān)韌，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠跫s精神，秉持誠(chéng)信原則，并且他成功路上的每一步都伴隨著懺悔和自省。在魯濱遜身上，個(gè)體的塑造與“德行”彼此交融，孕育成功的果實(shí)。

不同于描寫(xiě)冒險(xiǎn)傳奇經(jīng)歷，塑造創(chuàng)業(yè)影響的笛福，以尖銳諷刺見(jiàn)長(zhǎng)的斯威夫特采用辛辣的筆觸，揭露、諷刺道德的墮落和人性的丑惡。在游記體小說(shuō)《格列弗游記》中，斯威夫特采用的夸張的、近乎漫畫(huà)式的描述手法，呈現(xiàn)出了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變更、物欲膨脹、政壇腐敗、黨政加劇、宗教紛爭(zhēng)、工商業(yè)發(fā)展、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及殖民擴(kuò)張等多重景觀。作為對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)種種弊端義憤填膺的正義斗士，斯威夫特展現(xiàn)出了對(duì)于人類整體墮落的憂慮。而對(duì)智慧、理性兼具美德的慧骃的細(xì)致描繪，則寄托了其對(duì)理想人性與道德的美好追求。

“英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之父”，將18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)從內(nèi)容與形式上升華到一個(gè)新的層次的偉大小說(shuō)家亨利·菲爾丁信奉“自然道德原則”，在小說(shuō)中不遺余力的倡導(dǎo)真誠(chéng)、率直、善良、仁慈、無(wú)私、同情心和愛(ài)心等倫理道德，同時(shí)對(duì)虛偽、奸詐、背信棄義、自私自利等社會(huì)丑惡現(xiàn)象和道德腐化進(jìn)行鞭笞。其代表作小說(shuō)《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》，生動(dòng)描繪了來(lái)自英國(guó)社會(huì)不同階層、職業(yè)、類型的四十多個(gè)人物，被稱作18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩(shī)。在這部展現(xiàn)世間百態(tài)和生活全景的作品中，菲爾丁將古典主義崇尚秩序、和諧、對(duì)稱的美學(xué)理念應(yīng)用于人物創(chuàng)作，塑造出了天性善良、豁達(dá)開(kāi)朗、誠(chéng)信道義，雖然沖動(dòng)但瑕不掩瑜的“自然英雄”湯姆，達(dá)到了“理性”、“道德”和“情感”的完美結(jié)合。

18世紀(jì)中期以書(shū)信體小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，并深諳讀者心理，尤其是女性心理的小說(shuō)家塞繆爾·理查生，在其代表小說(shuō)《帕米拉：美德有報(bào)》、《克拉麗莎·哈婁》中，把女性的社會(huì)地位、階級(jí)意識(shí)、道德規(guī)范有機(jī)結(jié)合起來(lái)，宣揚(yáng)“貞潔至上”的女性道德觀，認(rèn)為女性的第一美德是貞潔，同時(shí)也提出了帶有些許功力主義色彩的“美德報(bào)償論”，卻也迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的心理需求。而這些作品在當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的熱烈反響，“在很大程度上源自這些小說(shuō)對(duì)新的道德秩序和政治秩序的展示和推進(jìn)”[4]127。

歷史的發(fā)展、社會(huì)的變革都伴隨著一場(chǎng)價(jià)值觀、人生觀和道德觀的革命和新秩序的建立。文藝復(fù)興以來(lái)的英國(guó)，舊的以神為中心的中世紀(jì)道德理念受到猛烈沖擊，幾近坍塌，而新的以人為中心的道德體系尚未確立。18世紀(jì)以前的英國(guó)社會(huì)可以說(shuō)是處在一個(gè)道德觀混亂乃至真空的地帶。協(xié)助建立一種新的道德觀和公眾意識(shí)的重任就落在了18世紀(jì)的文人學(xué)者身上。18世紀(jì)的小說(shuō)家們通過(guò)道德說(shuō)教，重構(gòu)道德的普適性原則，樹(shù)立一種新的道德來(lái)重新定位個(gè)體的存在，調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，整合紛亂的社會(huì)意識(shí)。啟蒙主義時(shí)期的小說(shuō)家們?cè)诰S護(hù)和遵守現(xiàn)存的社會(huì)秩序下，力圖彌合主體個(gè)人與社會(huì)對(duì)主體要求之間的鴻溝。如何將個(gè)人的利益追求、欲望驅(qū)動(dòng)與社會(huì)道德準(zhǔn)則與責(zé)任意識(shí)結(jié)合起來(lái)，如何形成新的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，如何構(gòu)筑符合統(tǒng)治階級(jí)利益的新型社會(huì)秩序，儼然成為了18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家們的關(guān)切所在。

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（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）