摘 要：理性思辨是議論文的靈魂，思辨主要是通過(guò)概念分析、判斷、推理的形式，就問(wèn)題發(fā)表看法，闡明道理，從而說(shuō)服人。為了使議論文開(kāi)頭更顯思辨性，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概念分析法詮釋觀點(diǎn)中的核心概念，確定論域；通過(guò)批判性思維對(duì)自己提出的觀點(diǎn)進(jìn)行批判、質(zhì)疑，尋求觀點(diǎn)的正當(dāng)性；通過(guò)歸納與演繹的邏輯推理方式，使開(kāi)篇語(yǔ)言顯得更加縝密。

關(guān)鍵詞：思辨；概念分析法；批判性思維；歸納與演繹

作者簡(jiǎn)介：陳梅菊，浙江省杭州市余杭實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)和研究。（浙江 杭州 311100）

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）06-0091-03

元代喬夢(mèng)符說(shuō)作文的開(kāi)頭如“鳳頭”，這種形象說(shuō)法要求文章開(kāi)篇小巧、精致，那如何雕飾議論文的“鳳頭”呢？大多數(shù)教師在外在技巧方面指導(dǎo)得比較多，如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式、釋題入篇式、比喻生輝式、排比點(diǎn)題式、引用名言式、對(duì)比引入式、設(shè)問(wèn)開(kāi)篇式，等等。但是再完美的技巧，如果思辨能力跟不上，那議論文開(kāi)篇的邏輯性就有可能出現(xiàn)問(wèn)題。理性思辨主要是通過(guò)概念分析、判斷、推理的形式，就問(wèn)題發(fā)表看法，闡明道理，從而說(shuō)服人。為了提高議論文開(kāi)篇的思辨性，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概念分析法詮釋觀點(diǎn)中的核心概念，從而確定論域；通過(guò)批判性思維對(duì)自己提出的觀點(diǎn)進(jìn)行批判、質(zhì)疑，從而尋求觀點(diǎn)的正當(dāng)性；通過(guò)歸納與演繹的邏輯推理方式，從而使開(kāi)篇語(yǔ)言顯得更加縝密。

一、詮釋概念，確定論域

一般議論文的觀點(diǎn)要求醒目，最好放在開(kāi)頭段。每一個(gè)觀點(diǎn)中都有一兩個(gè)核心概念，而核心概念決定著這篇文章的論域。概念本身有很多意義，所以需要用概念分析法明確核心概念在該語(yǔ)境下的內(nèi)涵和外延，使觀點(diǎn)更明確、集中。如“生命誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高”中的“自由”就是核心概念，據(jù)統(tǒng)計(jì)，眾多思想家對(duì)“自由”的界定竟有兩百余種，如果在開(kāi)頭段不明確它的概念，那么下文演繹核心概念就會(huì)出現(xiàn)多個(gè)義項(xiàng)，無(wú)法集中筆力去寫(xiě)。

每一個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵是概念中所反映的事物的特有屬性，而外延是具有概念所反映的特有屬性的所有事物。比如，人的內(nèi)涵是“人是社會(huì)性動(dòng)物”，外延就是“古往今來(lái)一切人所組成的那個(gè)類(lèi)”。按性別來(lái)說(shuō)，人分為男人和女人；按時(shí)間來(lái)說(shuō)，人分為古人和今人；按地域來(lái)說(shuō)，人分為外國(guó)人和本國(guó)人。很多時(shí)候我們并不能肯定是否知道文中核心概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵，但我們可以用外延來(lái)闡釋?zhuān)瑢?duì)外延進(jìn)行分類(lèi)，取其中一個(gè)。再如“空間”：有大的空間，如宇宙空間、社會(huì)空間；也有小的空間，如校園空間、個(gè)人空間；有相對(duì)形象的空間，如住房空間、地域空間；也有抽象的空間，如情感空間、心靈空間。如果我們選取心靈空間，那么文章的觀點(diǎn)就明確、集中，而且心靈空間會(huì)涉及人生哲學(xué)，文章也會(huì)更加深刻。

另外，如果能夠選出自己對(duì)這一個(gè)概念獨(dú)特的理解，那么觀點(diǎn)就會(huì)顯得更有新意。如2015年上海高考材料作文：“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我?！边@里的核心概念是“堅(jiān)硬”和“柔軟”。這兩個(gè)詞的外延按照性格來(lái)說(shuō)，可以闡釋為剛強(qiáng)和溫柔；從處世原則來(lái)說(shuō)，可以闡釋為講原則和寬容；從思考方式來(lái)說(shuō)，可以闡釋為理性和感性。更多學(xué)生會(huì)想到性格方面，想到處世原則和思考方式就比較獨(dú)特、有新意了。當(dāng)閱卷老師看到一篇獨(dú)特的，可能會(huì)特別青睞。

下面筆者以一些優(yōu)秀的開(kāi)頭段為例，總結(jié)核心概念的一些分析方法。

1. 用同義詞、近義詞解釋核心概念。2017年浙江優(yōu)秀作文中有這樣一個(gè)開(kāi)頭段：“人生有三本大書(shū)：‘有字之書(shū)，即最一般意義上的書(shū)；‘無(wú)字之書(shū)，代指生活中的經(jīng)驗(yàn)；‘心靈之書(shū)，則是對(duì)生命對(duì)世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書(shū)各有側(cè)重，但首要的是讀好‘心靈之書(shū)?！边@里用一般意義上的書(shū)闡釋有字之書(shū)，生活中的經(jīng)驗(yàn)闡釋無(wú)字之書(shū)，對(duì)生命的思考闡釋心靈之書(shū)，內(nèi)容指向明確。

2. 用具體的場(chǎng)景來(lái)描述概念。例如：“寬容是刺客刺死甘地前，甘地打出的祝福手勢(shì)；寬容是孩子在學(xué)校做了錯(cuò)事，母親做的一桌豐盛的晚餐；寬容是外賣(mài)小哥送餐遲了后，給出的一如既往的好評(píng)。寬容是一種博愛(ài)境界?！庇萌齻€(gè)小場(chǎng)景來(lái)描述寬容的境界，這樣使立論更形象、更有新意，使讀者印象深刻。

3. 用具體的物品比喻核心概念。例如：“一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石。同樣，一個(gè)人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，日后就會(huì)成功?！边@段論述由“滴水穿石”聯(lián)系到“貴在堅(jiān)持”的道理，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，使論點(diǎn)更深刻，使讀者易于接受、樂(lè)于接受。

4. 用相鄰、相關(guān)、相反概念比較核心概念。作比較就是區(qū)分與核心概念相似、相近概念的異與同，或者用相對(duì)、相反的概念進(jìn)行對(duì)比，達(dá)到不直接說(shuō)也能使人理解的目的。例如：“孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無(wú)人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應(yīng)當(dāng)是超凡脫俗的豁達(dá)、心如止水的意境?！保ā妒刈」聠巍罚┻@里采用“不是……也不是……應(yīng)當(dāng)是（而是）”這一句式，先排除與自己觀點(diǎn)相悖的內(nèi)容，再進(jìn)一步明確概念范圍，這樣寫(xiě)論域更準(zhǔn)確，因而論點(diǎn)立得更穩(wěn)。

闡釋觀點(diǎn)核心概念的方法很多，但要注意觀點(diǎn)句需要明確的判斷，最好不要用描述句、比喻修辭句、疑問(wèn)句來(lái)表達(dá)。

二、批判質(zhì)疑、思辨周密

一般的議論文觀點(diǎn)要求明確、集中、深刻、有新意，還要注意有沒(méi)有漏洞。經(jīng)得起推敲的觀點(diǎn)才能站得住腳，立得更穩(wěn)。就像經(jīng)典名句“苦難是人生的一筆財(cái)富”，這句話(huà)有沒(méi)有問(wèn)題呢？如果說(shuō)有人深陷苦難而不能超越，那么苦難就成了地獄，只有超越了苦難，那苦難可能成為人生的財(cái)富。法國(guó)大思想家盧梭說(shuō)：“苦難，對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)?，而?duì)于強(qiáng)者則是生發(fā)壯志的泥土?！边@句話(huà)辯證地看待苦難，無(wú)懈可擊。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。

批判性思維是為了作出判斷而進(jìn)行的言之有據(jù)的反省思維，那是一種辨明或判斷的能力，是一種思辨思維，不是否定、顛覆的思維。它的實(shí)質(zhì)是為了尋求觀點(diǎn)的正當(dāng)性，也就是對(duì)自己所提出的觀點(diǎn)作辯證分析。例如：“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一個(gè)好學(xué)?！?，“就是”屬于過(guò)頭話(huà)，說(shuō)得太絕對(duì)，可以說(shuō)“一個(gè)好校長(zhǎng)往往會(huì)有一個(gè)好學(xué)?！保哉f(shuō)話(huà)要掌握分寸。再如：“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，這句話(huà)片面強(qiáng)調(diào)教師的作用，而忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，屬于一頭話(huà)，可以改成“沒(méi)有教不會(huì)的優(yōu)秀學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，所以要一分為二、全面地看待問(wèn)題。為了避免說(shuō)過(guò)頭話(huà)、一頭話(huà)，可以加個(gè)條件、劃個(gè)范圍、限個(gè)對(duì)象，這樣使語(yǔ)言更思辨周密。

有些學(xué)生在自我精神領(lǐng)域里欣然自得，這不僅是思維惰性的表現(xiàn)，也是滋生狹隘、偏激的一元論和二元論對(duì)立思維的溫床，而寫(xiě)出來(lái)的議論文毫無(wú)說(shuō)服力與生命力。比如下面這道材料作文題：

近年來(lái)，中國(guó)的家長(zhǎng)們讓子女出國(guó)留學(xué)的潮流一波接一波，從最早的富二代、星二代、官二代演變到如今的貧二代，都競(jìng)相以出國(guó)留學(xué)為傲；從最初的研究生、本科生出國(guó)留學(xué)演變到如今高中生甚至初中生、小學(xué)生也加入留學(xué)大軍。對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)教育界的專(zhuān)家、學(xué)者有的點(diǎn)贊，認(rèn)為出國(guó)留學(xué)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有利；也有不少人則憂(yōu)心忡忡，認(rèn)為為趕潮流而出國(guó)留學(xué)弊多利少。對(duì)這一現(xiàn)象你有怎樣的思考？寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章。

筆者總結(jié)了一下，學(xué)生的觀點(diǎn)有“同意、反對(duì)、辯證看待”這三種：“出國(guó)留學(xué)對(duì)學(xué)生是有利的、出國(guó)留學(xué)對(duì)學(xué)生是有弊的、出國(guó)留學(xué)對(duì)學(xué)生是有利有弊?！辈牧现姓f(shuō)出國(guó)留學(xué)出現(xiàn)低齡化，富二代、官二代到貧二代的現(xiàn)象，這批學(xué)生中有心智不成熟的，還有一些沒(méi)有一定財(cái)力支持的，如果他們都出國(guó)留學(xué)，可能會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，所以說(shuō)出國(guó)留學(xué)對(duì)學(xué)生是有利的，這種觀點(diǎn)是有漏洞的。那么，出國(guó)留學(xué)對(duì)學(xué)生是有弊的，那也不一定，對(duì)于心智成熟并且有一定財(cái)力支持的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有利的。結(jié)合材料分析前兩種觀點(diǎn)很明顯屬于過(guò)頭話(huà)。我們可以改成“出國(guó)留學(xué)對(duì)心智成熟并且有一定財(cái)力支持的優(yōu)秀學(xué)生是有利的” “出國(guó)留學(xué)對(duì)心智不成熟并且沒(méi)有一定財(cái)力支持的學(xué)生是有弊的”。那第三種觀點(diǎn)是否很辯證呢？其實(shí)仔細(xì)推敲，這句話(huà)可以說(shuō)是正確的廢話(huà)。在下文論證時(shí)很容易泛泛而談，很難深挖。材料中說(shuō)“有人認(rèn)為，為趕潮流而出國(guó)留學(xué)弊多利少”，“趕潮流”是一種盲目的態(tài)度，所以可以立這樣的觀點(diǎn)：“盲目出國(guó)留學(xué)弊大于利”，這樣表達(dá)就顯得辯證多了。

因此，為了使觀點(diǎn)思辨周密，教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維進(jìn)行自我校準(zhǔn)。

三、歸納演繹，推理嚴(yán)密

一般議論文的觀點(diǎn)如果不是用單刀直入直接亮出的方式，大多會(huì)放在“鳳頭”的最后一句，那么導(dǎo)出觀點(diǎn)句就需要一個(gè)推理的過(guò)程。世上千般道理，萬(wàn)般議論都離不開(kāi)“歸納與演繹”推理形式，雖然說(shuō)這兩種推理形式比較適合整篇文章的論證過(guò)程，但也可以運(yùn)用到開(kāi)篇，從而使開(kāi)篇的語(yǔ)言邏輯更具嚴(yán)密性。

所謂歸納推理，就是根據(jù)一類(lèi)事物的部分對(duì)象具有某種性質(zhì)，推出這類(lèi)事物的所有對(duì)象都具有這種性質(zhì)的推理，叫作歸納推理（簡(jiǎn)稱(chēng)歸納）。歸納在議論文中就像圖1所示“分論點(diǎn)+分論據(jù)”平行排列的推理形式，如果有兩個(gè)以上的分支，歸納就是完整的；如果論點(diǎn)、論據(jù)和諧一致，歸納就是嚴(yán)密的。在開(kāi)篇我們可以采用三個(gè)具有同一類(lèi)性質(zhì)的分支引出觀點(diǎn)，如《自由》的開(kāi)篇：“自由是鷹在空中無(wú)拘無(wú)束地翱翔，是魚(yú)兒在水中優(yōu)哉游哉地游動(dòng)，是脫韁的馬兒在草原上疾馳。自由就是能夠不被外界干擾，能做自己想做的事?！鼻懊嫒齻€(gè)分支同是在表達(dá)自由不被外界干擾，做自己想做的事，分支與論點(diǎn)內(nèi)核一致，那么語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯就比較嚴(yán)密。

所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。演繹在議論文中就像圖2所示“一環(huán)扣一環(huán)”的推理形式。如果有三個(gè)以上“環(huán)”相連，演繹就是完整的；如果各環(huán)的事實(shí)和理論確鑿，演繹就是完整的。

演繹法運(yùn)用在開(kāi)篇可以使語(yǔ)言前后銜接緊湊嚴(yán)密，我們可以采用一環(huán)追問(wèn)一環(huán)的方式去寫(xiě)。如《自由》的開(kāi)篇：“自由是人們一直所追求的，但要適度。當(dāng)自由的微風(fēng)輕柔拂過(guò)，我們自然心曠神怡；當(dāng)自由如狂風(fēng)恣肆刮過(guò)，我們難免深受災(zāi)難。因此我們應(yīng)該在適度的自由下，追求存在的意義。”這話(huà)段第一句說(shuō)自由要適度，那么可以追問(wèn)為什么要適度呢？第二句回答自由適度的好處和過(guò)度的壞處，在知道了適度自由的好處，可以再追問(wèn)那怎么做呢？第三句回答在適度的自由下追求存在的意義。這樣環(huán)環(huán)相扣，語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)而有序。

議論文開(kāi)篇寫(xiě)得好，文章可以說(shuō)成功了一半。具有思辨性的“鳳頭”能體現(xiàn)學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)，而思辨能力較為抽象且復(fù)雜，是長(zhǎng)期訓(xùn)練所形成的。語(yǔ)文教師在平時(shí)的作文教學(xué)中應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生讀一點(diǎn)思辨性的作品，以讀促寫(xiě)。另外，教師要進(jìn)行一些理性思辨技巧的指導(dǎo)，理解概念的內(nèi)涵與外延，學(xué)會(huì)批判質(zhì)疑，運(yùn)用演繹與歸納作抽象的推理，讓學(xué)生多推演自己所寫(xiě)的議論文，這樣學(xué)生的思維會(huì)變得更加縝密。

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責(zé)任編輯 黃 晶