楊斯童

【摘 要】中華音樂是一種蘊(yùn)含著豐富情感的藝術(shù)形式，是人們對(duì)美好生活的追求，人們通過音樂來表達(dá)情感的審美。音樂的傳播發(fā)展就是音樂從美育發(fā)展到美學(xué)的發(fā)展，中華音樂弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承了中華美學(xué)的精神，中華音樂美學(xué)的發(fā)展提升了音樂的藝術(shù)性和審美性。

【關(guān)鍵詞】中華音樂；美學(xué)；傳播

中圖分類號(hào)：J601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0057-02

中華音樂具有豐富的美學(xué)意義，在中華民族五千多年的歷史中不斷沉淀和發(fā)展，表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。音樂美學(xué)的發(fā)展是音樂藝術(shù)發(fā)展的必然，可以幫助人們樹立正確的審美觀念。本文從中華音樂美學(xué)的基本概念出發(fā)，介紹了音樂美學(xué)的基本特征，同時(shí)探討了音樂美學(xué)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，從而為音樂美學(xué)的發(fā)展傳播奠定了基礎(chǔ)，中華音樂美學(xué)成為傳承中華文化重要組成部分。

一、音樂美學(xué)的概念

音樂美學(xué)這一詞語的出現(xiàn)，是在上個(gè)世紀(jì)初，是蕭友梅將“音樂美學(xué)”介紹到中國(guó)。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，音樂美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展比較緩慢，開始只是零星發(fā)展，并不成體系。在研究和探討上也只是關(guān)注音樂的功能和價(jià)值。中華音樂美學(xué)的形成是在接受西方音樂美學(xué)，并且在發(fā)展中不斷與我國(guó)傳統(tǒng)音樂融合、碰撞、背離，才有了自己成型的觀點(diǎn)。

對(duì)于音樂美學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界不少人給出了不同的觀點(diǎn)。音樂是一種情感藝術(shù)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和功能。中華音樂美學(xué)融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想。蕭友梅1920年在《樂學(xué)研究法》中提到音樂是藝術(shù)的一種，是一種時(shí)間藝術(shù)，用聲音來描述。繼音樂是一種時(shí)間的藝術(shù)之后，更有新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為音樂是一種表情的藝術(shù)。

20世紀(jì)40年代以后，音樂服務(wù)于政治功能，具有了美學(xué)的內(nèi)涵，音樂滿足人的感性需要，能夠陶冶情操，修養(yǎng)人格。之后，音樂與大環(huán)境相結(jié)合，形成一種普世價(jià)值，成為大眾的藝術(shù)。

音樂美學(xué)是一門學(xué)科，是在美學(xué)中研究音樂的內(nèi)容與形式，同時(shí)涉及到音樂的社會(huì)功能，以及音樂的本質(zhì)、特征和音樂美的法則等問題。中華音樂美學(xué)在內(nèi)容和形式上都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，是在傳統(tǒng)的音樂價(jià)值功能上發(fā)展起來的，是民族文化和傳統(tǒng)文化改進(jìn)的結(jié)果。

二、音樂美學(xué)的研究歷史與現(xiàn)狀

目前大眾普遍認(rèn)知中的美學(xué)是把藝術(shù)作為人們審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，要研究音樂美學(xué)，必然要先把藝術(shù)與音樂相結(jié)合。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于音樂美學(xué)的研究在不斷深化和發(fā)展，在前人的研究理論與實(shí)踐中，我們要不斷加強(qiáng)自身的研究水平和理論知識(shí)，才能更好地發(fā)展音樂美學(xué)。研究音樂美學(xué)，要求我們先從音樂美學(xué)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀入手。

（一）西方音樂美學(xué)的發(fā)展。音樂美學(xué)的研究歷史要追溯到古代希臘時(shí)期。音樂美學(xué)思想的代表人物是畢達(dá)哥拉斯，他把音樂美學(xué)思想理論化，是音樂美學(xué)的奠基人。他作為希臘著名的科學(xué)家、思想家，在音樂美學(xué)思想方面具有很高的造詣，他的研究成果和思考的美學(xué)問題貫穿整個(gè)古希臘音樂美學(xué)思想史。在畢達(dá)哥拉斯之后，又出現(xiàn)了提出和諧之美的偉大哲學(xué)家柏拉圖。而偉大的思想家亞里士多德遵循“美善合一”這一音樂美學(xué)思想信條，在一定程度上凈化了音樂美學(xué)思想，倡導(dǎo)音樂的社會(huì)功能。

到中世紀(jì)，在基督教神學(xué)思想統(tǒng)治下，音樂美學(xué)在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展。因?yàn)榛浇淌且愿璩男问絹肀磉_(dá)對(duì)上帝的贊美，重要的代表人物奧古斯丁為音樂美學(xué)思想的發(fā)展做出了不小貢獻(xiàn)，把音樂美學(xué)實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大。文藝復(fù)興時(shí)期，大批的思想家誕生，音樂美學(xué)藝術(shù)形式得到發(fā)展。繼文藝復(fù)興之后，巴洛克時(shí)期，音樂美學(xué)思想揭示了音樂美的特征是表現(xiàn)情感。至此，音樂美學(xué)理論不斷發(fā)展并日漸成熟。

19世紀(jì)，德國(guó)著名的音樂理論家舒巴特于1806年正式出版了《音樂美學(xué)思想》一書，音樂美學(xué)被廣泛研究和接納。把音樂美學(xué)思想體系化的，是德國(guó)另一名哲學(xué)家黑格爾，李斯特等為代表的浪漫主義音樂家成為音樂美學(xué)的實(shí)踐者。直至20世紀(jì)，出現(xiàn)“自律論”音樂美學(xué)與“他律論”音樂美學(xué)，兩種言論從理論到實(shí)踐的研究與爭(zhēng)論的結(jié)果，是大大促進(jìn)了音樂美學(xué)的發(fā)展。

（二）中國(guó)音樂美學(xué)的發(fā)展。我國(guó)最早的音樂美學(xué)思想存在于原始人類部落宗教和種族神話中，這時(shí)只是一種萌芽狀態(tài)的音樂美學(xué)思想。到西周時(shí)期，音樂開始為政治服務(wù)。諸子百家時(shí)期，孔子提出的仁愛精神，在音樂中有所體現(xiàn)，同時(shí)孔子也提出用音樂來進(jìn)行教育，為音樂美學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后諸子百家里面的思想家大多是以孔子思想為基礎(chǔ)，在教育理念和教育思想中深入音樂美學(xué)思想。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，西方音樂美學(xué)“表現(xiàn)主義”“浪漫主義”影響到國(guó)內(nèi)音樂美學(xué)的發(fā)展。音樂家青主的音樂美學(xué)觀點(diǎn)比較有代表性，他系統(tǒng)闡述了音樂美學(xué)的一系列問題，重要的是在音樂美學(xué)中體現(xiàn)了創(chuàng)作者個(gè)人的經(jīng)歷和閱歷，也反映出個(gè)人精神。冼星海在我國(guó)音樂發(fā)展史上占有重要地位，他發(fā)表了很多專業(yè)論著，音樂民族性和音樂普及性一直是我們當(dāng)前研究的主題。

（三）音樂美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。音樂美學(xué)發(fā)展到今天，受到的學(xué)術(shù)關(guān)注也越來越多。音樂美學(xué)思想直到20世紀(jì)20年代才被國(guó)人接受，在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下并沒有形成學(xué)科體系，只是在比較過程中不斷探索和研究，在社會(huì)發(fā)展中積累和進(jìn)步。大量的學(xué)術(shù)論著開始出現(xiàn)，從膚淺到深刻的論述，擴(kuò)大了音樂美學(xué)思想的研究隊(duì)伍?！爸袊?guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，音樂美學(xué)教育在高校陸續(xù)開展，研究音樂美學(xué)的群體也在不斷擴(kuò)大，音樂美學(xué)有著美好可期的前景。

三、中華音樂美學(xué)的現(xiàn)代傳播

20世紀(jì)20年代，各種有關(guān)音樂美學(xué)的譯文、論文、著作不斷出現(xiàn)。音樂美學(xué)在中國(guó)沃土上正式生根。音樂美學(xué)的傳播與上世紀(jì)中葉的時(shí)代背景相聯(lián)系，在音樂實(shí)踐中得到廣泛傳播。以哲學(xué)為基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的學(xué)科理論。為了提高人們的審美能力和啟發(fā)人的心智，音樂美學(xué)傳播與美育教育結(jié)合。

1949年后，中華音樂美學(xué)有了自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展背景，各個(gè)音樂院校和音樂團(tuán)體成立，演出、教學(xué)、創(chuàng)作也步入了正軌。以馬克思主義思想為指導(dǎo)的音樂美學(xué)全面展開研究，并給予當(dāng)代學(xué)者們一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)，即傳承與整理中國(guó)優(yōu)秀音樂美學(xué)文化。改革開放給中華音樂美學(xué)提供了新的發(fā)展契機(jī)，吸取西方音樂美學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和研究專長(zhǎng)，開啟了音樂美學(xué)的新征程。

隨著各種音樂美學(xué)研究會(huì)和各種研討會(huì)的成立與召開，音樂美學(xué)的傳播有了更好的平臺(tái)，音樂美學(xué)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大，新的成果不斷產(chǎn)生。各個(gè)音樂院校都開設(shè)了音樂美學(xué)課程，音樂美學(xué)教師不斷增加，為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批音樂美學(xué)人才。

隨著研究的深入，中國(guó)特色的中華音樂美學(xué)，必將向系統(tǒng)化和科學(xué)化方向發(fā)展，會(huì)以更成熟、更完善的體系回報(bào)中華民族。

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