莫蘭

阿馬利婭，烏爾曼在成為一名藝術(shù)家之前更多被貼上的標(biāo)簽是“網(wǎng)紅”，2014年她曾經(jīng)在instagrarn上“扮演”過一個貌美多金的“女神”。

2015年阿馬利婭又開始扮演一個懷孕的普通白領(lǐng)工作者，她周旋于職場和家庭之間，尋找自由和禁錮的平衡。

如今“女性身份”已然成為全球性的熱議話題，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代之下，烏爾曼的戲謔演出更加引發(fā)了共鳴與討論：網(wǎng)絡(luò)一方面給予人表達(dá)的自由幻象，一方面對人的想象力和欲求加以操控；“職業(yè)”一方面解放了女性，另一方面又把她們塑造進(jìn)另一種難以掙脫的模型。

“糟糠之妻不下堂”，中國女性似乎自古以來就面臨著這種身份困境，而女性生理角色與社會勞動角色的矛盾無疑到現(xiàn)代社會也沒有完全消弭，這種矛盾也絕不僅限于一個國家。在簡·奧斯汀生活的維多利亞時代，鄉(xiāng)村中女性地位低下，她們不能進(jìn)入職場，只能為了財產(chǎn)嫁給那些不喜歡的人，然后成為“貴婦”。

一位來自阿根廷的80后年輕藝術(shù)家——阿馬利婭·烏爾曼用行為表演“演繹”了她對這一問題的思考，她將這個項目命名為《優(yōu)越》。自2015年年底起，阿馬利婭開始扮演一個普通白領(lǐng)工作者，她利用紅、白、黑三種色調(diào)，營造了一個有些詭異氣氛的辦公室環(huán)境，這個大眼睛、留著乖巧齊耳干練發(fā)型的女孩身在一個有著“假面同事”的工作環(huán)境，她可以時而頭腦與身體分離，在懷孕階段還能化身同時掌控氣球、鮮花和茶杯、回形針的“千手觀音”……阿馬利婭用幽默的超現(xiàn)實手法，強調(diào)了女性，特別是孕婦的生理和心理情境。在她的作品中，自由與禁錮常常交織難分，女性似乎有了選擇進(jìn)入職場的自由，但同時無法擺脫婚姻、懷孕等因素的影響，在家庭和工作之間找到平衡始終是個難題。

如今生活在舊金山的阿馬利婭一直在尋找合適的場景去還原白領(lǐng)們的生活，在她的工作室周邊有很多不同年齡、階層的白領(lǐng)，她不斷地觀察他們的工作、日常生活，因此引發(fā)了很多聯(lián)想，“我覺得這是一次表達(dá)自己想法的好機(jī)會。”

對女性主義的關(guān)注，與阿馬利婭的生長背景有關(guān)，她來自性別歧視十分嚴(yán)重的拉丁美洲，后來又移民西班牙，隨后在倫敦中央圣馬丁學(xué)院學(xué)習(xí)藝術(shù)，如今在舊金山生活，可以說阿馬利婭閱遍不同社會環(huán)境中各色各樣的女性。

大多數(shù)人對阿馬利婭的初印象是社交軟件instagram上的一名“網(wǎng)紅”。2014年春天，一個膚白貌美的高顏值女孩在網(wǎng)上火了起來，她因遭受失戀打擊前往洛杉磯開啟自己的新生活。五個月的時間里，她曬自拍，曬奢侈品，曬寵物，曬美食……過著時髦而精致的生活。當(dāng)她的ins從只有28個贊發(fā)展到近9萬關(guān)注者時，阿馬利婭卻突然宣布，一切都是虛構(gòu)的，她只是一個出生在阿根廷的倫敦中央圣馬丁學(xué)院藝術(shù)生，這五個月的生活都是她的偽裝，她在“制造生活”，而網(wǎng)友都陷入了她設(shè)置的游戲中。

事實上，選擇經(jīng)營這種精致女孩的形象，是因為阿馬利婭分析過在社交媒體上最受歡迎的正是諸如此類的“女神”。而她則用名牌包包、奢侈酒店甚至牛油果這些十分淺顯的拜金符號，制造了一個虛擬的卻又被崇拜和幻想的女神形象。

如今，“女性身份”已然成為全球性的熱議話題，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代之下，烏爾曼的戲謔演出更加引發(fā)了共鳴與討論：網(wǎng)絡(luò)一方面給予人表達(dá)的自由幻象，一方面對人的想象力和欲求加以操控；“職業(yè)”一方面解放了女性，另一方面又把她們塑造進(jìn)另一種難以掙脫的模型……在“網(wǎng)絡(luò)”，“女性身份”以及“城市職業(yè)生活”成為不可回避的日常語境時，阿馬麗婭·烏爾曼的藝術(shù)直接而鮮明地提供了一個匯集了真實元素的幻境，刺激每個觀者反思和感受日常生活中的戲劇性和困境。

不同于作品中的張揚，現(xiàn)實中的阿馬利婭給人的感覺極其靦腆和安靜。她不是第一個探討女性生理角色和社會角色關(guān)系的藝術(shù)家，但她的作品無疑具有極大的特點和吸引力，而她精致的五官和巴掌大的臉簡直就是一種反諷。

Q﹠A

Q=《北京青年》周刊

A=阿馬利婭·烏爾曼

Q：一個藝術(shù)家怎樣去體驗白領(lǐng)的生活？

A：因為我的工作室在一個寫字樓里面，所以我就能看到很多白領(lǐng)的日常工作。我會跟我工作室周圍的白領(lǐng)去交流溝通。但是我的有些靈感也來自于大眾媒體，比如電視上創(chuàng)造的人物形象，優(yōu)秀的妻子或者白領(lǐng)工作者。

Q：你在角色扮演的過程中有什么有趣的體驗嗎？

A：我的表演總是圍繞著我自己所希望的藝術(shù)創(chuàng)作，我有觀察在我的生活環(huán)境中對于懷孕職業(yè)女性的影響?？吹剿齻儜言衅陂g的種種瑣事，我自己都不想懷孕了。在美國的有些高中也體驗過類似的事情。

Q：你說某些規(guī)則是由男性主導(dǎo)的，那你覺得女性主導(dǎo)的角色和男性之間的規(guī)則有矛盾？

A：我認(rèn)為在這些場所構(gòu)建的體系中對于女性生理方面來說是“不友好”。這些場所中的某些設(shè)計只對男性合理，所以女性只能自我調(diào)整去適應(yīng)他們了。

Q：你的創(chuàng)作會從哪里汲取靈感？

A：其中我的一部分表演靈感來源于每周一播放的卡通片，有時我們叫它周一卡通。在紐約這些卡通片所傳達(dá)出來的理念并不僅是很滑稽搞笑的，也有很深刻地寓意在里面，所以很有名?；叵胛抑翱吹目ㄍㄆ@一類型的幽默是當(dāng)下文化中的一部分，所以我就選擇讓這些方式進(jìn)入到我的工作空間里面去。

Q：談到女性角色的矛盾，你覺得東西方這方面的差異在哪里？

A：這是一個全球化的社會，我覺得在各種國家地區(qū)有很多種的建構(gòu)，在西方國家這種建構(gòu)是類似的，就是女性會為此受到某種妥協(xié)或影響。我在中國沒有待過多長時間，所以我也很謹(jǐn)慎的去一些我沒有去過的地方，就可以了解和觀察到一些新文化。

Q：那么中國觀眾能否理解你的觀點呢？

A：當(dāng)然，我很開心能夠為他們展示我的作品，可能是因為我是一個外國人，我自己也經(jīng)常移民，從我是一個小寶寶的時候我就跟家人開始移民了，我并不喜歡僅僅為我的粉絲或者我居住的當(dāng)?shù)鼗蛘邍疫M(jìn)行創(chuàng)作，我也在嘗試為全球的人們創(chuàng)作并希望他們可以理解，所以我就需要想辦法，如何才能讓世界上的每一個人都能分享我的想法。比如在中國網(wǎng)絡(luò)上的黑色幽默非常流行，我覺得這些中國觀眾也可以理解在我作品中的幽默成分。

Q：有沒有嘗試過別的媒介去表達(dá)自己？

A：我下一步有制作電影的打算。我也曾經(jīng)嘗試過其他媒介，比如書刊、插畫、影視、雕塑等等。網(wǎng)絡(luò)是一個推廣我自己的窗口。

Q：你的下一個藝術(shù)嘗試還是跟女性相關(guān)的嗎？

A：是的，我會繼續(xù)這個主題。但是我下一步將會做一個更大一點的項目，是與哲學(xué)相關(guān)的。

Q：有沒有關(guān)注過其他有關(guān)女性主義的藝術(shù)家？

A：其他的藝術(shù)家并沒有怎么影響到我，因為我的創(chuàng)作是基于我自己本身的體驗。當(dāng)然我有欣賞的藝術(shù)家，但也并不局限于女性主義藝術(shù)家。