王昌銘

要講我國的傳統(tǒng)文化，“道”是繞不過去的一個字。它的本義簡潔明了，從“道”字的字形演變就可以看出。

甲骨文“道”字表達的意思就是一個人站在十字路口，選擇朝哪個方向走;后來字體的演變越來越復雜，附加的意思也就越來越多。什么“加手指方向”啦，“伸手相牽”啦，等等，連文字學家都各說不一，我們就不必鉆進去了。從字體演變來看，小篆的“道”字，接近今天的寫法，含義也很明確：指人們所走的路。這個本義一直保留到今天。

后來，“道”的含義多到幾乎無所不包的地步：方向（志同道合），法則（道德），方法（門道），迷信組織（會道門），說話（能說會道），表達情意（道歉），量詞（兩道門），歷史上行政區(qū)域的名稱等。

而最重要的兩個含義一指“道家”，二指“道教”。

道家形成于春秋時期，代表人物老子又稱老聃、李耳，生于春秋末年，楚國苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員）。少年老子就已經(jīng)在思索一些根本性的問題了，比如，“天”是什么？天之上又是什么？日月星辰是誰在推動？山川江海是誰在安排？……這些思考后來都反映在了他最重要的著作五千字的《道德經(jīng)》一書中。憑借這本五千字的書，他被美國《紐約時報》列為全世界十大古代作家之首。在西方，《道德經(jīng)》的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》;在中國，《道德經(jīng)》有670種不同的注本，為這本書作注者達三千余家。其核心思想可以簡括為：道法自然，無為而治。道家思想的集大成者則是和他并稱“老莊”的莊子。莊子名周，字子休，號南華真人，戰(zhàn)國中期宋國蒙人（故地至今待考），一生隱默無聞，卻著述甚豐，對中國哲學史、文學史以及各藝術領域都有極大的影響。現(xiàn)存的《莊子》文字雄美，想象豐富，跌宕起伏，妙趣橫生，極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學士的仰慕。

道家是先秦哲學流派之一，那么老子怎么又被尊為“太上老君”，成了道教的始祖呢？因為道家學說本身具有神秘色彩，關于老子又有很多傳說，所以東漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合二為一，視老子為化生天地的神靈。東漢人張道陵原本是道家，稱太上老君“授以三天正法，命為天師”，后世尊稱張道陵為“老祖天師”，開創(chuàng)了道教。北魏太武帝始光元年（424年），道教的代表人物與領袖、南北朝新天師道（也稱“北天師道”）的改革者和代表人物寇謙之（365～448）獻道書于太武帝，倡改革道教。次年，太武帝親至道場受箓，并建新天師道道場。后來，唐太宗尊道教為國教，先秦的道家就被宗教化了，《道德經(jīng)》被奉為道教的主要經(jīng)典。

哲學水平反映了一個民族的思維水平。因此，我們應該為我們民族很早就誕生了“老莊”這樣兩位偉大的哲學家而自豪。直到今天，道家和道教所主張的崇尚和諧、順應自然依然有著積極的意義。