何霞

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

瞿秋白曾兩度當(dāng)選中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人，其公認(rèn)的身份是革命家、文學(xué)家、記者。很少有人知道他還關(guān)注過語言文字改革。根據(jù)鐘菲統(tǒng)計(jì)，“瞿秋白短暫的一生留下了五百多萬字的文化遺產(chǎn)，其中涉及語言文字改革的論著約占十幾萬字”[1]10。瞿秋白畢生都在不遺余力地提倡漢字拉丁化，并且是該運(yùn)動(dòng)的“開山老祖”[2]，有著首倡之功。文字改革研究是瞿秋白研究的短板，但其對(duì)瞿秋白文藝大眾化和文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的影響不可小覷。在窮盡瞿秋白研究資料的基礎(chǔ)上，發(fā)掘并整理出散落在年譜、傳記、回憶錄等史料中的瞿秋白漢字拉丁化的實(shí)踐，對(duì)后續(xù)的研究工作具有基礎(chǔ)性的作用。瞿秋白兩次赴蘇俄(聯(lián))均接觸、參與了漢字拉丁化工作，三次對(duì)方案進(jìn)行修改，他是漢字拉丁化運(yùn)動(dòng)當(dāng)之無愧的先行者。

中國近代的語言文字改革運(yùn)動(dòng)歷時(shí)一百多年，對(duì)于這一紛繁復(fù)雜的語言文字發(fā)展史，學(xué)界多將之納入現(xiàn)代漢語史，局限于聲母、韻母、音素、聲調(diào)等純語言技術(shù)層面研究，其與現(xiàn)代文學(xué)的互動(dòng)和關(guān)聯(lián)鮮有人關(guān)注。其實(shí)，世紀(jì)轉(zhuǎn)換時(shí)期整個(gè)社會(huì)文化混融，任何對(duì)晚清及民國文學(xué)的研究都必須跨越當(dāng)代學(xué)術(shù)背景下的文類乃至學(xué)科的界限。本文所強(qiáng)調(diào)的跨學(xué)科研究，主要是指史料發(fā)掘方面。20世紀(jì)是中國思想文化從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，文學(xué)是語言的藝術(shù)，從語言運(yùn)動(dòng)的層面透視中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生與發(fā)展的過程中面臨的語言書寫困境，探尋現(xiàn)代語言運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于拓展與深化現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域乃至現(xiàn)代文學(xué)史的書寫具有重要意義。

瞿秋白首倡的漢字拉丁化運(yùn)動(dòng)是中國語文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)(或稱語文改革、語文運(yùn)動(dòng)、語言現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng))的重要組成部分。1921年瞿秋白第一次進(jìn)入蘇俄接觸到拉丁化新文字后，就開始嘗試自己制訂漢字拉丁化方案。1931年從蘇聯(lián)回國，他開始結(jié)合文學(xué)革命追認(rèn)漢字拉丁化的理論依據(jù)，寫成《鬼門關(guān)以外的戰(zhàn)爭》《學(xué)閥萬歲》《羅馬字的中國文還是肉麻字的中國文》《普通中國話的字眼的研究》《中國文學(xué)的古物陳列館》等9篇論文，同時(shí)改進(jìn)以前的拼音方案，重新起草了《新中國文草案》并不斷修訂。一般來說，運(yùn)動(dòng)都是由理論指導(dǎo)實(shí)踐，尤其是由政黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝運(yùn)動(dòng)。但是由瞿秋白首倡的漢字拉丁化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)先有個(gè)人實(shí)踐，再有理論追認(rèn)，最后進(jìn)行大規(guī)模推廣的運(yùn)動(dòng)。理論追認(rèn)，在個(gè)人實(shí)踐和大規(guī)模推廣之間起到不可磨滅的連接作用。

一、先行者：瞿秋白的漢字拉丁化實(shí)踐

(一)兩次赴蘇俄(聯(lián))采擷異域仙葩

1921年，瞿秋白21歲，俄文專修館尚未畢業(yè)，就被北京《晨報(bào)》和上?！稌r(shí)事新報(bào)》聘為駐俄特派員，前往蘇俄。第一次赴蘇俄，正值蘇俄進(jìn)行文字拉丁化改革并且利用拉丁字母進(jìn)行全國范圍內(nèi)的大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)取得了驚人的效果，瞿秋白很受啟發(fā)，開始了對(duì)漢字拉丁化問題的研究。

劉小中、丁言模主編的《瞿秋白年譜詳編》1921年的最后一個(gè)條目是“本年探討中國文字改革”。下面還有詳細(xì)的解釋：“蘇俄政府開展大規(guī)模的掃盲運(yùn)動(dòng)，采用拉丁字母創(chuàng)制少數(shù)民族的新文字，取得掃盲工作的顯著成就。瞿秋白受到深刻影響，開始注意研究中國文字怎樣用拉丁字母拼寫，并與郭質(zhì)生共同探討。他搜尋各種資料，記錄的有關(guān)資料整整兩大本，存放在郭質(zhì)生家里?！标愯F健的《瞿秋白傳》附錄“瞿秋白生平活動(dòng)年表”，1921年的最后一條也是“本年開始研究中國文字拉丁化問題”。張琳璋的《瞿秋白》附錄“瞿秋白年譜”1921年也有“本年，開始研究中國文字拉丁化問題”的記錄?？梢?，1921年，瞿秋白開始著手研究漢字拉丁化已經(jīng)得到學(xué)界公認(rèn)，但是幾乎沒有第一手資料可以提供具體時(shí)間，根據(jù)瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》，1921年2月上旬他與俞頌華、李仲武(李宗武)會(huì)見《真理報(bào)》主筆史赤略夸夫時(shí)結(jié)識(shí)翻譯郭質(zhì)生，可以推斷，瞿秋白開始著手研究漢字拉丁化的時(shí)間最早應(yīng)該是1921年2月。

瞿秋白到達(dá)莫斯科后四處采訪，源源不斷地往國內(nèi)寄送旅俄通訊，出色地完成《晨報(bào)》和《時(shí)事新報(bào)》所賦予的使命，終因積勞成疾再加上肺病舊疾復(fù)發(fā)，于1921年12月15日進(jìn)入莫斯科郊外的高山療養(yǎng)院治療。1922年2月2日，他抱病出席彼得格勒遠(yuǎn)東大會(huì)閉幕式后臥床三日不起，吐血痰，又被送回莫斯科高山療養(yǎng)院治療，4月中旬方才出院。張琳璋《瞿秋白》傳記生動(dòng)地記載了瞿秋白在高山療養(yǎng)院與張?zhí)椎膶?duì)話?！白詈螅那锇讖哪谴蠹埾渥永锉С鲆淮筠苊苈槁閷憹M各種字母符號(hào)的東西，堆在張?zhí)酌媲罢f：‘這是我剛住進(jìn)高山療養(yǎng)院時(shí)研究中國文字拉丁化問題的成果，請(qǐng)你特別費(fèi)神看看，我們的漢字拉丁化問題非比等閑，這以前說的人多，干的人少，我試為之，不知道行不行?！盵3]瞿秋白身體羸弱，在寒冷的莫斯科幾次都差點(diǎn)喪命，但他在療養(yǎng)院居然還在研究中國文字拉丁化問題，可見他是把拉丁化事業(yè)視為生命且爭分奪秒地進(jìn)行的，但是此時(shí)的拉丁化運(yùn)動(dòng)還處于起步階段，沒有形成系統(tǒng)的方案。

1922年11月5日至12月5日，瞿秋白出席共產(chǎn)國際在彼得堡(后移于莫斯科)舉行的第四次代表大會(huì)并為陳獨(dú)秀擔(dān)任翻譯，會(huì)后隨陳獨(dú)秀等人啟程回國。回國后瞿秋白負(fù)責(zé)《新青年》雜志的編輯工作，注重政治宣傳，翻譯馬列著作，任上海大學(xué)學(xué)務(wù)長兼社會(huì)學(xué)系主任，重心逐漸轉(zhuǎn)移到黨務(wù)工作。即使已經(jīng)從事其他文藝和政治工作，瞿秋白始終沒有停止過對(duì)漢字拉丁化的探索。1923年10月瞿秋白在《新青年》發(fā)表的《荒漠里——一九二三年之中國文學(xué)》一文中提到：“文學(xué)革命政府繼五千年牛鬼蛇神的象形字政策之后，建設(shè)也真不容易”，“‘中國的拉丁文’廢了，中國的現(xiàn)代文還沒有成就”[4]27。

1928年5月，瞿秋白因參加中共第六次代表大會(huì)而第二次赴蘇俄(聯(lián))，會(huì)后留在莫斯科工作長達(dá)兩年之久，楊之華母女陪同。在這期間，郭質(zhì)生來看望瞿秋白，帶來十年前瞿秋白返國時(shí)寄存的兩個(gè)抄本。從此，瞿秋白經(jīng)常和林伯渠、吳玉章組成自愿集合小組研究中國文字改革問題[5]。可以說正是這兩本手抄重新激發(fā)了瞿秋白對(duì)漢字改革的興趣。瞿秋白第二次赴蘇俄(聯(lián))身體狀況依然不佳，因勞累過度病發(fā)，先后進(jìn)巴庫療養(yǎng)院、南俄黑海療養(yǎng)院、馬林諾列寧療養(yǎng)院。在療養(yǎng)院養(yǎng)病期間，瞿秋白擬訂了《中國拉丁化字母方案》。這一方案是以北方話為標(biāo)準(zhǔn)音制定的，歷史上一般稱之為“北拉”。

1929年3月18日，瞿秋白寫信給楊之華：

“我最近又常常想起注音字母，常常想起羅馬字母的發(fā)明是很重要的。我想同你一起研究。你可以幫我做許多工作，這是很有趣味的事，將來許多人會(huì)跟著我們的發(fā)端，逐漸的改良，以至于可以適用于實(shí)際工作上去，使中國工農(nóng)群眾不要受漢字的苦，這或許要五十年、一百年，但發(fā)端是不能怕難的。我們每人必須找著一件有趣的要把大部分力量和生活放進(jìn)去的事，生活就更好更有趣了?！盵4]94

陳鐵健在讀到這段文字時(shí)忍不住感慨：“他要和楊之華一起投身到這個(gè)能夠使中國工農(nóng)群眾擺脫漢字之苦的開創(chuàng)性的事業(yè)中去，把他們的愛情、生活、工作，與中國億萬個(gè)工農(nóng)大眾的利益聯(lián)系在一起。無論從理智上，還是在感情上，這一段文字都感人肺腑，足以使無數(shù)的人受到莫大的教育。”[6]誠然，“使中國工農(nóng)群眾不要受漢字的苦”蘊(yùn)含著豐富的政治訴求和明顯的民粹主義色彩。與其他語文改革運(yùn)動(dòng)相比，早期漢字拉丁化倡導(dǎo)者幾乎沒有專業(yè)的語言文字學(xué)家，而都是像瞿秋白這樣的職業(yè)革命家，但他們卻比一般的語言文字專家具有更高的熱情，因?yàn)闈h字拉丁化中飽含著他們的人生理想和事業(yè)激情。啟蒙與救亡的主題是20世紀(jì)永遠(yuǎn)繞不開的話題，早期留蘇共產(chǎn)黨成員看到漢字拉丁化與“掃盲”結(jié)合的啟蒙訴求和與“中國工農(nóng)群眾”結(jié)合的大眾立場，使得漢字拉丁化跳出了語言文字純學(xué)術(shù)的局限，而具有了濃厚的人文關(guān)懷和革命訴求。

瞿秋白認(rèn)為漢字拉丁化是“一件有趣的要把大部分力量和生活放進(jìn)去的事”，他是將漢字拉丁化當(dāng)作畢生的事業(yè)在奮斗，在追求。與之相對(duì)的是，瞿秋白在給楊之華的信中說：“這次養(yǎng)病比上次去南俄固然成績好些，但是始終不覺著工作的愉快?！贝藭r(shí)瞿秋白雖妻女都在身邊，盡享家庭團(tuán)圓之樂，然而黨內(nèi)斗爭常常使他感覺十分疲倦。王明等人為了撈取更多利益，捏造莫斯科勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)(原中山大學(xué)，1927年10月改名，專門培養(yǎng)中共干部)“江浙同鄉(xiāng)會(huì)”等莫須有的罪名，米夫等共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國革命干涉不斷。瞿秋白天天周旋于黨內(nèi)瑣事，各種政治因素糾纏在一起，怎么處理都備受指責(zé)，遭受厄運(yùn)，兩面不是人，因此“始終不覺著工作的愉快”。而漢字拉丁化雖然發(fā)端艱辛，但不失為瞿秋白紛亂心緒中唯一的“桃花源”。

(二)三次大改方案日臻完善

1929年6月，莫斯科勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)出版社將瞿秋白《中國拉丁化字母方案》出版，共印了200份，署名Ctpaxob。10月瞿秋白對(duì)方案作了修改，改名為《中國拉丁化的字母》，主要是廢除四聲，必要時(shí)采用重音區(qū)分。廢除四聲后來不斷被語言學(xué)家們?cè)嵅。J(rèn)為是漢字拉丁化最大的敗筆。其實(shí)廢除四聲是經(jīng)過早期倡導(dǎo)者反復(fù)研究后作出的修改，不僅僅是為了與西方拼音文字更加接近，而主要是為了最大化地方便“中國的億萬文盲”更好地書寫表達(dá)，因?yàn)椤爸袊穆曊{(diào)原本是古代儒士企圖每一個(gè)意思只準(zhǔn)用一個(gè)音節(jié)來代表的結(jié)果”[7]。廢除了四聲即把“中國的億萬文盲”從古代儒士的文化壓迫中解放出來。修改后的方案，已接近解放后全國推行的《漢語拼音方案》。

1930年初，莫斯科勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)成立了中國問題研究所，并創(chuàng)刊《中國問題》，瞿秋白在第2期發(fā)表論文《中國拉丁化的字母》，署名瞿維托。不久該校出版社據(jù)此出版了單行本3 000冊(cè)。最后的“出版說明”表示，拉丁化新文字是中國億萬文盲的政治發(fā)展和文化發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)有力因素。但這本小冊(cè)子只是中國拉丁化事業(yè)的一個(gè)嘗試，缺點(diǎn)在所難免。

1930年7月下旬，瞿秋白受共產(chǎn)國際委托，回國糾正李立三“左傾”冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。1931年1月，米夫、王明等人在上海召開六屆四中全會(huì)，指責(zé)瞿秋白犯了“調(diào)和主義”路線錯(cuò)誤，解除了瞿秋白的中央政治局委員的職務(wù)。此后，瞿秋白的政治生涯跌入谷底，被迫離開政治領(lǐng)導(dǎo)崗位。1931年2月7日，離四中全會(huì)閉會(huì)剛好一個(gè)月，他寫信給莫斯科的好友郭質(zhì)生。信中說：“現(xiàn)在我病得更厲害了，因此已經(jīng)開始休息，大概可以休息兩三個(gè)月的功夫?！边@里的“休息”似乎具有雙關(guān)義，既指身體上，也指離開了領(lǐng)導(dǎo)崗位。他隨信寄給郭質(zhì)生一本《國語羅馬字模范讀本》。他在信中談了對(duì)漢字拉丁化的意見，請(qǐng)求郭質(zhì)生“寄我一切好的關(guān)于拉丁化問題的小冊(cè)子、著作、雜志，以及言語學(xué)的一般書籍”。過了一個(gè)月，3月12日，再次致信郭質(zhì)生，抱怨中國到處都是市儈習(xí)氣，盛行“四馬路文學(xué)”，再一次請(qǐng)求時(shí)常寄一些俄文書籍和拉丁化材料。

閑居上海期間，瞿秋白開始致力于漢字拉丁化方案的完善工作，終于在1931年12月28日完成定稿《新中國文草案》。這個(gè)方案超過了以前的各種同類方案[8]，1932年12月寫就的《新中國文草案》的緒言中指出：

我們這個(gè)草案就是擬訂“新中國的普通話文”的一種嘗試，希望能夠經(jīng)過詳細(xì)的討論和修改，而達(dá)到發(fā)動(dòng)徹底的文字革命的目的。至于各地方的方言文草案，那還要等待各方面的建議呢！

同年瞿秋白再次修正過去所寫的《新中國文草案》書稿?！缎轮袊牟莅浮番F(xiàn)存兩份遺稿，即初稿、訂正稿，內(nèi)容大致相同，訂正稿更為系統(tǒng)。訂正稿洋洋灑灑六七萬言，可惜在舊中國一直沒有出版，直到中華人民共和國成立后才編入《瞿秋白文集》第三卷。楊之華在《回憶秋白》中寫道：“現(xiàn)在《瞿秋白文集》中所收的《新中國文草案》是一九三二年底寫成的。他當(dāng)時(shí)叫我抄了一份，送到中央蘇區(qū)去了。”

瞿秋白漢字拉丁化方案幾經(jīng)變動(dòng)，他一直努力嘗試讓方案更完美，因此經(jīng)常不斷琢磨方言。為了給漢字定音，他請(qǐng)各個(gè)地方的人用方言讀出字音給他聽。許廣平回憶，自己是廣東人，他就找出一些字請(qǐng)她用方言發(fā)音。許廣平說：“他就是這樣隨時(shí)隨地關(guān)心人民事業(yè)，尋找活的資料，豐富自己的知識(shí)，訂正自己的看法，不倦地、謙虛地進(jìn)行工作，從任何一個(gè)人身上，也不放過機(jī)會(huì)?！彼€經(jīng)常和魯迅討論文字方案改革，幾經(jīng)改動(dòng)，終于在臨行前定稿，并謄寫清楚交與魯迅妥善保管。魯迅把方案和柔石等同志的遺著放在離寓所不遠(yuǎn)的舊狄思威路專藏存書的秘密的一個(gè)書箱內(nèi)。魯迅逝世后，這些存書都被搬到淮海中路淮海坊內(nèi)，雖經(jīng)孤島時(shí)期，依然幸免于浩劫，解放后交到政府手中。

一直以來，瞿秋白從未把漢字拉丁化方案當(dāng)作案頭理論工作，而是在日常生活中反復(fù)使用。據(jù)夏衍回憶，瞿秋白寫便條和會(huì)議記錄時(shí)使用拉丁化文字：“開會(huì)的時(shí)候，聽旁人發(fā)言的時(shí)候，他常在小本子上或者紙片上寫一些奇怪的文字。最初我以為他寫的俄文，后來他告訴我，這是他一貫主張的漢字拉丁化拼音?！盵9]421932年夏，瞿秋白提出要彭玲協(xié)助他完成拉丁化新文字工作。他曾對(duì)彭玲說，中國的方言分歧太大太復(fù)雜，尤其是廣東話、福建話，就是湖南話和江浙話互相也聽不懂。他對(duì)未來滿懷信心：“將來我們一定要推行逐步統(tǒng)一的普通話?！盵10]108有一天，彭玲打開瞿秋白寫給她的信，一看竟然是用拉丁化新文字寫的。由于彭玲沒有用新文字回信，下次見面時(shí)，瞿秋白笑著和她開玩笑說：“你錯(cuò)過了一個(gè)練習(xí)拼寫的好機(jī)會(huì)啦！”

1933年年末，中央通知瞿秋白去蘇區(qū)。元旦過后瞿秋白與魯迅、茅盾敘別，1934年2月5日抵達(dá)瑞金。在蘇區(qū)，瞿秋白任教育人民委員，主持開展文化教育普及工作，利用拉丁化新文字進(jìn)行大規(guī)模掃盲工作以及群眾性文藝活動(dòng)。第五次“反圍剿”失敗后，紅軍開始轉(zhuǎn)移，身患重病又易為敵人辨識(shí)的瞿秋白雖一再請(qǐng)求卻不能隨軍長征，被留在了即將淪陷的瑞金。他于1935年2月24日被俘，同年6月18日從容就義，遺骸葬于羅漢嶺盤龍崗，時(shí)年36歲。

二、“新中國文”的理論邏輯：從“文腔革命”到“普通話”

語言系統(tǒng)和文字系統(tǒng)不是簡單并行共存的關(guān)系，尤其是進(jìn)行語言文字改革時(shí)，雙方的關(guān)聯(lián)尤其顯得意味深長。倪海曙曾說：“廣義的文字改革不僅包括文字，還包括語言”，“語言方面的改革，除了在方言之外建立和推廣民族共同語，亦即普通話以外，還有文體的改革，也就是書面語的改革，過去書面語都用文言，現(xiàn)在一律改用白話了。文字方面的改革，除了在漢字之外創(chuàng)造漢語拼音文字以外，還有漢字的簡化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，也就是整理和改良漢字。廣義的文字改革至少包括這四個(gè)方面”[11]。倪海曙的觀點(diǎn)見圖1。

圖1 倪海曙關(guān)于語文改革的觀點(diǎn)

漢字拉丁化是一次“完整”的文字改革運(yùn)動(dòng)，涉及上述四個(gè)方面。瞿秋白清醒地意識(shí)到羅馬字母的拼音制度不是立刻就可以制訂的，漢字拉丁化其實(shí)是一個(gè)頂層設(shè)計(jì)。“這需要長期的斗爭，和有系統(tǒng)有組織的工作。在這過渡時(shí)期，必須還要利用漢字?！盵12]249具體來說，用至多不過2 500字，甚至于不滿2 000漢字來做字根，去創(chuàng)造幾萬幾十萬的新的字眼，而表達(dá)復(fù)雜精細(xì)的意思。這就是漢字拉丁化前期的“整理和改良漢字”的過程。在這過渡時(shí)期，還必須同時(shí)利用語言改革方面的“書面語改革”和“推廣民族共同語”，具體來說便是“文腔革命”和“普通話”。這四者之間牽連互動(dòng)，在時(shí)間上難分先后，在地位上難分高低。

(一)“新中國文”：漢字拉丁化的頂層設(shè)計(jì)

瞿秋白說：“現(xiàn)代普通話的新中國文應(yīng)當(dāng)有一個(gè)總的原則，就是適應(yīng)從象形文字轉(zhuǎn)到拼音文字的過程，簡單些說，就是只能夠看得懂還不算，一定要聽得懂。”[13]漢字拼音化涉及兩個(gè)問題：漢字需不需要拉丁化以及漢字能不能拉丁化。

關(guān)于“漢字需不需要拉丁化”，瞿秋白的回答是肯定的。從他關(guān)于漢字拉丁化的9篇論文中我們可以概括出五大原因。第一，漢字是認(rèn)讀十分困難的符號(hào)。聰明的人都至少要十年八年的功夫，平民千字課只夠?qū)懞唵蔚男?，記簡單的賬，這對(duì)于傳播新文化思想顯然不夠。第二，漢字不是表示聲音的符號(hào)。漢字存在一天，“言文一致”的目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。第三，漢字的形體、文法難以接受先進(jìn)國家學(xué)術(shù)上的字眼?！耙磺鞋F(xiàn)代的①政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)上的新的術(shù)語，甚至于技術(shù)上的新的名詞(例如機(jī)器上的零件等等的名稱)，無論是‘意譯’或者‘音譯’，都要引用許多生僻的漢字，而且大半不能夠得到正確的翻譯。這是中國文化進(jìn)步的文字上的障礙?！盵14]282第四，利用漢字不方便學(xué)習(xí)哲學(xué)科學(xué)的現(xiàn)代知識(shí)。因?yàn)闈h字不能夠表示字尾，不容易認(rèn)清文法上的意義；再者，中國人依賴漢字的形體，省略虛字眼而用單音節(jié)字，所以漢字的文法便顯得意義模糊，不夠明了精確。用瞿秋白自己的話說，這樣的漢字是“半野蠻的”，“不易進(jìn)步”的，充滿著“‘中世紀(jì)式的’無聊的雜亂和麻煩”，使得群眾不易學(xué)習(xí)，即使學(xué)會(huì)了也不敢研究真正高深的科學(xué)。第五，利用漢字不方便直接學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化思想?！耙磺行聲r(shí)代的文化，以及歐美工業(yè)革命以來的舊時(shí)代的文化的‘遺產(chǎn)’，對(duì)于沒有學(xué)過外國文的人，差不多是沒有可能接近的?！比欢爸袊膸兹f萬群眾不能夠每一個(gè)人都學(xué)會(huì)一種的外國文，不能夠完全靠外國文去學(xué)習(xí)科學(xué)等等”[14]282-283。“新中國文”和外國文相埒，學(xué)會(huì)了“新中國文”很容易觸類旁通學(xué)會(huì)外國文。

以上五點(diǎn)，瞿秋白主要從傳播新思想文化的角度進(jìn)行分析。漢字對(duì)知識(shí)尤其是西方先進(jìn)思想文化的普及化、大眾化具有阻礙作用，必須加以廢除。除了學(xué)理上的分析，瞿秋白工作休息時(shí)，還常對(duì)朋友們說起他對(duì)方塊漢字切身的直觀感受：“從小時(shí)候開蒙讀書起，每天大字、小字、楷書、行書，花費(fèi)好多功夫去練習(xí)。成年以后竟成了習(xí)慣，一動(dòng)筆墨，總怕寫得難看，筆鋒都要講究美。這美，是多少功夫換來的啊！此外，還要背韻目，著手治印，做一個(gè)中國的文人，真是談何容易！我搞了三十年，還只是個(gè)半吊子文人。廢了方塊字，這些麻煩都可以一掃而空。”[10]108

關(guān)于“漢字能不能拉丁化”，瞿秋白的回答更是肯定的，并且在很多文章里不遺余力地闡述。在《普通中國話的字眼的研究》里他列出了漢字可以拉丁化的理由。第一，“現(xiàn)在中國人口頭上的言語，已經(jīng)是大部分變成了多音節(jié)的了，尤其在要表現(xiàn)復(fù)雜的精確的意義的時(shí)候，我們嘴里說出來的字眼，大半是多音節(jié)的”[12]241。多音節(jié)詞可以使同音相混的困難減少，例如“家庭”“停止”“雷霆”等詞中的“tíng”的聲音，雖然相同但不會(huì)混淆。第二，“中國的漢字現(xiàn)在是字眼之中的音節(jié)，同時(shí)，是字眼之中的字根，字頭或者字尾”[12]244。例如名詞字尾“子”(“桌子”“碟子”)“兒”(“女孩兒”)，形容詞字尾“的”(“大的”“慢慢的”)，動(dòng)詞分詞式的字尾“著”“了”(“他站著看書”“我吃了飯出門”)。字尾的豐富可以使語言文字的表現(xiàn)力增強(qiáng)，表達(dá)的意思更加精確，更加符合拉丁化語言的語法原則。第三，漢字的四聲完全可以廢除?，F(xiàn)代漢語已經(jīng)開始擺脫古代漢語的桎梏，越來越向拉丁化語言的方向靠攏。

(二)“文腔革命”：漢字拉丁化的基礎(chǔ)

在瞿秋白看來，語言系統(tǒng)和文字系統(tǒng)兩者存在著先后關(guān)系。先有豐富完善的語言系統(tǒng)，然后才有可能實(shí)現(xiàn)文字系統(tǒng)的改革。語言系統(tǒng)的豐沛不是一朝一夕能完成的，必須依靠徹底的文學(xué)革命和優(yōu)秀的文學(xué)作品來一點(diǎn)點(diǎn)扶掖。關(guān)于這一點(diǎn)，瞿秋白有明確的表述，“新的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)”是“中國文的羅馬化的基礎(chǔ)”[14]290?！靶碌奈膶W(xué)革命運(yùn)動(dòng)”是瞿秋白背反晚清文體改革和五四文學(xué)革命而提出的新的概念。

瞿秋白認(rèn)為晚清文體改革不過是“舊壺裝新酒”，并未真正觸動(dòng)文體，頂多只能算內(nèi)容革命。五四文學(xué)革命是一場相對(duì)徹底的革命，涉及內(nèi)容和形式兩方面，但依然不能成為“中國文的羅馬化的基礎(chǔ)”。瞿秋白對(duì)五四文學(xué)革命的不滿由來已久，用漢字拉丁化對(duì)它進(jìn)行“彌補(bǔ)拯救”的思想，也早在20世紀(jì)20年代初就萌生了②。1923年瞿秋白在《新青年》季刊發(fā)表的《荒漠里——一九二三年之中國文學(xué)》，前三段皆用“好個(gè)荒涼的沙漠，無邊無際”開頭，并且指出“‘文學(xué)的白話，白話的文學(xué)’都還沒有著落”[4]27。

由于瞿秋白對(duì)五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)的批判過于激烈，認(rèn)為五四白話文運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的白話是“假白話”“騾子話”，產(chǎn)生的文學(xué)是“‘不戰(zhàn)不和，不人不鬼，不今不古——非驢非馬’的騾子文學(xué)”[14]177，因此有人便認(rèn)為瞿秋白是徹底否定五四白話文運(yùn)動(dòng)的。其實(shí)不然。從瞿秋白的文藝論著來看，他至少肯定了五四運(yùn)動(dòng)的三點(diǎn)功績，這三點(diǎn)恰好都是從語言文字改革角度來論述的：

(1)肯定五四文學(xué)在形式革命，即語言文字革命上的正確方向。

(2)肯定五四精神：革命訴求和啟蒙訴求。

(3)肯定國語羅馬化是受五四白話文運(yùn)動(dòng)影響產(chǎn)生的。

但他也從詩歌、小說、散文三個(gè)方面全面批判五四文學(xué)。瞿秋白認(rèn)為前兩次文學(xué)革命都是失敗的，因?yàn)槎紱]有做到“言文一致”，即寫出來的文學(xué)依然是“假白話”，和口頭上的、活的白話是脫節(jié)的。“中國的象形文字，使古文的腔調(diào)完全和言語脫離”，“古文的這種‘流風(fēng)余韻’，現(xiàn)在還保存在新文學(xué)里面。這樣，大多數(shù)的作品，都是可看不可讀的”，“國語的文學(xué)”口號(hào)叫了12年，而這些“國語文學(xué)”的作品，卻極大多數(shù)是“啞巴文學(xué)”[15]119。因此，他號(hào)召進(jìn)行第三次文學(xué)革命(又稱“俗話文學(xué)革命”)。

“文腔革命”是第三次文學(xué)革命的主要內(nèi)容。1931年5月,瞿秋白在《鬼門關(guān)以外的戰(zhàn)爭》一文中第一次提出“文腔革命”：“二十世紀(jì)的中國里面,要實(shí)行文藝革命,就不能夠不實(shí)行所謂‘文腔革命’”,“文腔革命”“就是用現(xiàn)代人說話的腔調(diào),來推翻古代鬼‘說話’的腔調(diào),不用文言做文章,專用白話做文章”?！拔那桓锩弊鳛轹那锇孜乃?yán)碚摰闹劓?zhèn)，已經(jīng)被無數(shù)次演繹分析，這里不再贅述，想強(qiáng)調(diào)的是，其實(shí)“文腔革命”依然是一種白話文運(yùn)動(dòng)，但是相對(duì)五四白話文運(yùn)動(dòng)更加徹底，因?yàn)椤拔那桓锩辈粌H關(guān)聯(lián)著書面語改革(即文學(xué)改革)，還關(guān)聯(lián)著口語改革，即“普通話”。

(三)“普通話”：與漢字拉丁化互為前提

瞿秋白“三次文學(xué)革命論”的理論邏輯和革命動(dòng)力“言文一致”中的“言”，不是“古代儒士”“學(xué)院里的學(xué)者”的語言，而是“普通話”——平民、工人、大眾口中的話?！捌胀ㄔ挕毕喈?dāng)于國語運(yùn)動(dòng)者口中的“國語”，即漢民族統(tǒng)一語，但瞿秋白的“普通話”顯然意味更加豐富。

美國漢學(xué)家勞倫斯A·施奈德(Laurence A Schneider)和約瑟夫·列文森(Joseph R.Levenson)在寫作《趙元任傳》時(shí)多次采訪趙元任，在訪談時(shí)他們一再提及瞿秋白③，施奈德坦陳：“我從來沒搞清楚過他提到普通話的時(shí)候腦子里指的是什么?！盵16]由于20世紀(jì)日新月異的斗爭形勢(shì)，也由于瞿秋白自身特殊的多重身份，瞿秋白有時(shí)難免處于身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的選擇困境，所以正如施奈德所感覺的那樣，瞿秋白關(guān)于“普通話”的觀點(diǎn)一再變動(dòng)，前后表述相差略大，以至于沒有仔細(xì)研讀的人很容易產(chǎn)生“沒搞清楚”甚至“搞不清楚”的感受。另外一方面，“普通話”的內(nèi)涵和外延在短短幾十年里也發(fā)生了變化。所以，有必要再對(duì)這一術(shù)語進(jìn)行厘清。

早在1902年，吳汝綸就在《東游叢錄》里提到“普通語研究會(huì)”。1906年朱文熊在《江蘇新字母自序》里，更是明確提出“普通話”這個(gè)名稱，并將其定義為“各省通行之話”。但是“普通話”真正流傳開來，為民眾廣泛接受，并且能夠與“國語”“官話”相抗衡，確是瞿秋白的功勞。

但是瞿秋白提倡的“普通話”與現(xiàn)代漢語的普通話有明顯的區(qū)別?！捌胀ㄔ挕敝浮爸袊魇∪舜笾鹿餐梢远谩保拔姆ㄉ稀问讲糠帧笾孪嗤?，讀音上仿佛相同，這是在互相讓步的原則上形成出來的新的言語，這是各地土話和官話的互相讓步而混合的過程”[17]214?！捌胀ㄔ挕睕]有具體的方言標(biāo)準(zhǔn)，是在融合各省方言基礎(chǔ)上形成的。這與1913年“讀音統(tǒng)一會(huì)”頒布《注音字母》方案的思路不謀而合。因此，瞿秋白也認(rèn)為“用注音字母的第一時(shí)期(一九二五年以前)所審定的讀音做標(biāo)準(zhǔn)，比較的好些”[17]228。這樣，“藍(lán)青官話”④成了“普通話”的大致標(biāo)準(zhǔn)。但是，似乎瞿秋白對(duì)此也不十分確定。有時(shí)他認(rèn)為“普通話口音還沒有確定”[14]299，有時(shí)他又認(rèn)為“普通話的口音，應(yīng)當(dāng)大致拿長江流域的中部口音作基礎(chǔ)，但是，也不能夠拘泥著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”[14]309。

總體來說，瞿秋白認(rèn)為“普通話”必須是自然而然形成的，在形成的過程中要遵循兩大原則。第一，中立化原則。就是要避開各地方言之中的偏僻成分，包括文法、字眼、口音。第二，同化原則。就是吸收各地方言里外地人可以猜得著意思的字眼。再者，方言里一些特別的字眼也可以逐漸吸收進(jìn)去，成為全國的字眼。

遵循這兩個(gè)過程的本身就是“人為的改造”，但瞿秋白認(rèn)為這種“人為改造”與“自然而然形成”并不矛盾，因?yàn)椤白匀欢坏母脑欤坏莵淼眠t緩，而且一定比較的混亂”[14]303。但這種“人為的改造”必須是很少的，并且符合“自然而然形成”的發(fā)展趨勢(shì)，只是“把無意的不自覺的過程變成有意的自覺的革命”[18]342。這個(gè)革命不可能在短時(shí)期內(nèi)完成，“中國言語發(fā)展的趨勢(shì)，大概需要一個(gè)比較長的時(shí)期”[19]333，當(dāng)時(shí)處于革命的開始階段，就是說“普通話”已經(jīng)開始存在了。

夾雜著少數(shù)“人為改造”的、“自然而然形成”的“普通話”具有如下特性：

(1)單音字減少；

(2)聲調(diào)的作用減少；

(3)同音字減少；

(4)“普通話”能夠容納各種方言里的字眼；

(5)言語里面吸收著許多“文化的字眼”；

(6)輸入的外國字眼，也首先吸收在這種“普通話”里面；

(7)一切采取文言的字根的字眼，都要變成白話——就是要使這些字眼在嘴里說得出來。

以上7點(diǎn)特征與上文提到的“漢字能不能拉丁化”要點(diǎn)高度一致，因?yàn)樵邛那锇卓磥恚茝V“普通話”不僅是確定全國讀音統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且具有更加深刻的意義——為漢字拉丁化做準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備還不是單向的，“至于這種混合的普通話的口音，怎么樣才能夠得到大致的統(tǒng)一，那是另外一個(gè)問題——那就必須采取拼音制度和羅馬字母”[19]333-334。他的邏輯是這樣的，“現(xiàn)在一般人除非不識(shí)字，只要他開始識(shí)字，他就不能夠不學(xué)習(xí)普通話的文法，而在采用了羅馬字母之后，他們不但學(xué)到了文法，而且可以學(xué)到普通話的口音”[18]345-346。也就是說，“普通話”與“拉丁化”是互為前提，互相促進(jìn)的?！捌胀ㄔ挕钡耐茝V為漢字拉丁化做好鋪墊，而拉丁字母本身的表音特征反過來也能促進(jìn)普通話的大致統(tǒng)一，幫助讀者學(xué)習(xí)普通話。

三、結(jié)語

由此我們可以總結(jié)瞿秋白關(guān)于漢字拉丁化的敘述邏輯和策略。由于對(duì)前兩次文學(xué)革命“言文一致”方面的不滿，瞿秋白倡導(dǎo)進(jìn)行“第三次文學(xué)革命”，其主要內(nèi)容是“文腔革命”，即用真正的白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作?！罢嬲陌自挕奔船F(xiàn)代“普通話”，它是一種融合多種方言的全國通用的標(biāo)準(zhǔn)語，是自然而然形成的，而不是采用所謂的“國語統(tǒng)一政策”。同時(shí)進(jìn)行的是漫長的整理和改良漢字工作，待到這些工作都接近完成時(shí)，便可進(jìn)行漢字的拉丁化實(shí)踐，而且漢字拉丁化本身也會(huì)促進(jìn)“普通話”的統(tǒng)一完善。所有這一切的努力，包括“文腔革命”、推廣“普通話”、整理改良漢字、推進(jìn)漢字拉丁化，都是為了大眾化，讓更多的民眾接受科學(xué)文化的洗禮，普及教育。

瞿秋白的“文化革命”思想分為“文字革命”“文藝大眾化”“文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)”[20]，其中“文字革命”因?yàn)檫^于高蹈長期處于一個(gè)被遮蔽的狀態(tài)，甚至成為“為尊者諱，為賢者隱”的“諱”和“隱”。其實(shí)把瞿秋白的“文化思想”地基進(jìn)行清掃會(huì)發(fā)現(xiàn)，“文字革命”是瞿秋白的思想底色，是打開他思想大門的關(guān)鍵鑰匙。如果人為地忽視“文字革命”，且不說這不是做學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法，單單就“文字革命”而言，恰恰體現(xiàn)了瞿秋白作為早期共產(chǎn)黨員獨(dú)特的個(gè)人魅力，一種“明知山有虎，偏向虎山行”的罔顧盤根錯(cuò)節(jié)的傳統(tǒng)進(jìn)行改革的勇氣，打破既有的文化壟斷和思想禁錮，讓人們獲得文化、思想、政治乃至人格的平等和解放，自由且優(yōu)美地表達(dá)自我。也許這是語言的“烏托邦”，是政治的“烏有之鄉(xiāng)”，但誰也沒有權(quán)力否認(rèn)其中熾烈的理想主義光芒。

瞿秋白漢字拉丁化因?yàn)檫^于超越時(shí)代而被后人不斷詬病，調(diào)侃“這種激進(jìn)的革命沖動(dòng)和虛無的狂歡結(jié)合，至少演繹成一場尷尬的兒戲，豐富了一下歷史博覽的櫥窗”[21]112。瞿秋白這一代在私塾成長起來的知識(shí)分子，對(duì)于包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化始終有著無法割舍的情感(瞿秋白還擅長篆刻、書法、作詩，醉心于釋教儒道)，只是留學(xué)經(jīng)歷和民族內(nèi)憂外患逼迫著他們“睜眼看世界”，他們像普羅米修斯一樣，為本族“盜”來異域的光明，即使這種光明會(huì)刺痛本民族人的雙眼，他們本人也是無比眷戀過去的一切，但理智依然會(huì)戰(zhàn)勝情感，因?yàn)樗麄兪菬o路可選的。這是時(shí)代賦予他們的使命，是在滔滔巨流的裹挾沖蕩中，個(gè)人面對(duì)時(shí)代的宏章巨奏。

注釋：

①本文所有加著重號(hào)的文本均為瞿秋白原文，并非引者所加。

②參見前文“兩次赴蘇(俄)采擷異域仙葩”一節(jié)瞿秋白原文：“文學(xué)革命政府繼五千年牛鬼蛇神的象形字政策之后，建設(shè)也真不容易”，“‘中國的拉丁文’廢了，中國的現(xiàn)代文還沒有成就”。

③列文森和施奈德一再請(qǐng)求“我可以再回到剛才瞿秋白的話題上一會(huì)兒嗎？”，但均被趙元任以“我不記得了”“我已經(jīng)很久沒讀他的東西了，所以想不起來了”為由拒絕作深入的探討。

④藍(lán)青官話即夾雜著別的地方口音的北京話的舊稱。

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