文/泥一鳴

馮遠(yuǎn) 屈原與楚辭 絹本設(shè)色 2016年

經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，由中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部、文化部共同主辦，中國(guó)美協(xié)承辦的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”在廣大美術(shù)家共同參與下，歷時(shí)五年完成。2016年11月，評(píng)選出的146件(幅)作品組成“中華史詩(shī)美術(shù)大展”在中國(guó)國(guó)家博物館展出。作品形式包括中國(guó)畫、油畫、版畫和雕塑，內(nèi)容主要表現(xiàn)中華民族上古以來(lái)直至1840年的重大歷史事件、人物和文明成果。通過驗(yàn)收的作品最終由中國(guó)國(guó)家博物館永久收藏和陳列。

歷史畫雖由來(lái)已久，卻也經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的漫長(zhǎng)過程。中國(guó)歷史畫始于漢代，現(xiàn)存的漢墓壁畫、畫像石、畫像磚上有所表現(xiàn)。但是后來(lái)，歷史畫隨著文人畫的興盛而式微，即便是畫古代人物，衣冠服飾也全不講究，根本弄不清是何朝何代之人。

《中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程展》是長(zhǎng)期以來(lái)第一次大規(guī)模地以歷史宏大題材為創(chuàng)作方向的大展，本次展覽從立意上說(shuō)，它對(duì)畫壇有扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，歷史重大題材繪畫作品應(yīng)是主流，是畫壇的主攻方向之一。

筆者對(duì)照歷史，認(rèn)真研讀這些作品，從歷史的真實(shí)及二者之間的辯證關(guān)系等方面進(jìn)行檢討，發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，較之以往此類藝術(shù)創(chuàng)作，有繼承發(fā)揚(yáng)的方面，也有創(chuàng)新發(fā)展的方面。其中一些優(yōu)秀作品的思想深度，藝術(shù)表現(xiàn)力等方面，有頗多值得借鑒之處。

真實(shí)與想象

歷史是真實(shí)不虛的。歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作如何做到既要符合歷史事實(shí)，藝術(shù)家又能否充分發(fā)揮想象力再現(xiàn)歷史呢？一些重大的歷史事件中最有代表性的行動(dòng)一瞬即逝，歷史畫也好、歷史題材的文學(xué)作品也好，難得有那么多現(xiàn)成的資料可以利用，所以容許用想象做補(bǔ)充。但這里的想象不是憑空的心血來(lái)潮，而必須有確鑿的依據(jù)。如果僅僅把各種器物都畫對(duì)了，那也不夠。歷史畫不是考古復(fù)原圖，允許適度地虛構(gòu)和想象。實(shí)際上，歷史學(xué)家在寫作歷史著作時(shí)，也會(huì)有想象的成分。司馬遷的《史記》，并不只是歷史事件的“流水賬”，很多對(duì)話內(nèi)容和心理活動(dòng)的描寫都包含著作者的主觀意識(shí)，有歌頌、有褒貶，甚至嘲諷、鞭撻，這一切都注入了史家的激情。所以，“歷史”是客觀存在的，但“歷史著作”則帶有作者的個(gè)人色彩。再符合歷史真實(shí)、符合歷史發(fā)展的邏輯，科學(xué)合理的想象也是“筆補(bǔ)造化”。歷史畫也正如此。

張國(guó)強(qiáng) 武丁強(qiáng)勝 270cm×530cm 布面油畫 2016年

邏輯推理、科學(xué)想象，是建立在對(duì)歷史的深度把握和高超的駕馭能力基礎(chǔ)之上的。這個(gè)道理適用于歷史學(xué)家，也適用于藝術(shù)家。馮遠(yuǎn)先生的《屈原與楚辭》，描畫了《離騷》的完整故事。無(wú)論從構(gòu)圖形式還是畫面故事情節(jié)，都體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)歷史的認(rèn)知和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。畫面由近及遠(yuǎn)，描繪了屈原由少年到中年，在人生道路上一系列的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。沿著主線，從右下角開始是屈原年少時(shí)期，表現(xiàn)其出生于楚國(guó)貴族，“帝高陽(yáng)之苗裔兮”“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”；之后是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”；接著是成年后獲得懷王信任，任左徒、三閭大夫，為了振興楚國(guó)，參與改革，主張聯(lián)合抗秦。但因觸犯了舊勢(shì)力利益集團(tuán)，受他人讒言陷害被排擠，出現(xiàn)“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”的狀況。此時(shí)年輕的屈原血?dú)夥絼?，無(wú)所畏懼?！昂霰甲咭韵群筚猓扒巴踔辔洹?，描繪的是屈原奔走先后的背影，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感觀意識(shí)。畫面中心是駕鳳的屈原，那是《離騷》中詩(shī)人最渴望的情景：“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路。”他渴望帶領(lǐng)楚王，乘龍御鳳，馳騁在振興楚國(guó)的康莊大道上。但現(xiàn)實(shí)是異常殘酷的，畫面情緒急轉(zhuǎn)直下，遭到流放的屈原“行吟澤畔”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！边@是浪漫主義詩(shī)人屈原的典型形象，畫家抓住了歷史人物的特質(zhì)，擷取了兩千年歷史沉淀、凝結(jié)出經(jīng)典的形象。高冠、長(zhǎng)劍的屈原身后，是 “濟(jì)沅、湘以南征兮,就重華而陳詞”，屈原到九嶷山拜見舜帝，其情形介于人神之間。畫面的最上部為天上，表現(xiàn)了《離騷》“駟玉虬以桀鹥兮， 溘埃風(fēng)余上征”，“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”之后夢(mèng)游天庭的情景。畫面最上方正中是天宮閶闔門。畫作中還融入了《九章》《九歌》中的浪漫主義形象。整幅作品以曲折的流線形為主線，貫穿詩(shī)人屈原曲折的一生，將《離騷》形象以講故事的形式表現(xiàn)出來(lái)，淋漓盡致，全景觀俯瞰歷史，取得了很大的成功。

概括歷史，塑造“典型”

歷史是漫長(zhǎng)的，歷史的板塊是沉重的，但爆發(fā)出巨大威力的沖撞，有時(shí)卻發(fā)生在片刻之間。在一些關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，在一些極具影響力的人物間，他們的沖突會(huì)使歷史這條航船搖晃顛簸。但對(duì)當(dāng)事人而言，一些帶有戲劇性的場(chǎng)面往往突如其來(lái)。畫家用具有感染力的藝術(shù)形象予以再現(xiàn)，加以強(qiáng)化，遂使情節(jié)分明，直擊要害。使觀眾一下子就回到了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)，仿佛置身其間。正如馮遠(yuǎn)所說(shuō)：“在所有的歷史事件和歷史發(fā)展進(jìn)程中，人總是扮演著最核心的角色，在歷史畫創(chuàng)作中，大寫的人和人物的藝術(shù)形象將始終是作品的靈魂?！彼萎嬋纭墩蹤憟D》《卻坐圖》《采薇圖》《晉文公復(fù)國(guó)圖》《文姬歸漢圖》等，均堪稱之為深入刻畫歷史人物的力作。李唐的《折檻圖》，其中朱云被武士拖住后抗?fàn)?，抱住大殿的欄桿，他眼神鑒定剛毅，毫不怯懦，成功塑造了中心人物形象，是整幅畫作的立意所在。李唐的《晉文公復(fù)國(guó)圖》，描繪了春秋時(shí)晉公子重耳避亂，流亡狄、衛(wèi)、曹、宋、鄭、楚、秦諸國(guó)，十九年后回國(guó)執(zhí)政，成為一代霸主的歷史故事。《晉文公復(fù)國(guó)圖》原創(chuàng)于北宋，南渡后宋高宗屢以重耳自命，谷李唐重繪此圖。通過這件作品，看到的是作者強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，聯(lián)系到的是南宋的歷史背景，體會(huì)到寄托了那一時(shí)期人們共同的復(fù)興國(guó)家的愿望。

此次創(chuàng)作展出的作品《鴻門宴》是最符合歷史畫主題的畫作之一。畫家有很深的繪畫功底，表現(xiàn)技法嫻熟，以寫實(shí)的手法繪制，將人們意識(shí)中朦朧的古人形象激活了，讓觀者一下子就認(rèn)出了畫中各個(gè)位置的人物分別是誰(shuí)，一下子就把那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代拉近了，震懾人心的歷史情節(jié)噴薄而出，重要的歷史瞬間就這樣被凝固在畫布上。當(dāng)然，其中也是有不足的地方。晉代顧愷之言：“傳神寫照，正在阿堵中”。范增命項(xiàng)羽設(shè)下“鴻門宴”，宴請(qǐng)劉邦，并想借此將劉邦置于死地。范增出主意殺死劉邦，而劉邦心里明白，他們之間會(huì)下意識(shí)地有一種眼神的交錯(cuò)。在舞劍的過程中，項(xiàng)莊意圖殺死劉邦，而項(xiàng)梁要為劉邦擋劍，這兩個(gè)人物形象一個(gè)攻、一個(gè)守，舞劍的姿勢(shì)會(huì)有很大不同，當(dāng)樊噲進(jìn)入室內(nèi)時(shí)，如若與項(xiàng)羽有一個(gè)眼神交換。那么，故事的發(fā)展、人物的關(guān)系就會(huì)更加精彩，劉邦的善于應(yīng)變、項(xiàng)羽高傲自大、范增老謀深算、樊噲的忠勇豪膽等，都需要在畫面得到強(qiáng)調(diào)和突出，而背景中兩盞多枝燈的亮度和火焰的動(dòng)向，可以營(yíng)造整體緊張的氛圍。

文化自信之物質(zhì)文化成就

戚序 肖力 龍紅 張興國(guó) 賈國(guó)濤 營(yíng)造法式 274cm×445cm 版畫 2016年

王宏劍 楚漢相爭(zhēng) 鴻門宴 230cm×560cm 布面油畫 2016年

先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是物質(zhì)文化發(fā)展的推動(dòng)力，是中華民族文化自信的根源之一。古代中國(guó)有很多發(fā)明創(chuàng)新應(yīng)用，是古代先民的智慧結(jié)晶，是中華民族的驕傲?！短旃ら_物》《雕版印刷》，展現(xiàn)了中國(guó)古代的科技成果?！短旃ら_物》是以屏風(fēng)畫的形式，還原了明代百余生產(chǎn)制作場(chǎng)景?！兜癜嬗∷ⅰ凡捎脗鹘y(tǒng)白描的手法與水印木刻這一中國(guó)特有的工藝。但是，此次展覽中的版畫《營(yíng)造法式》里的問題較多?！稜I(yíng)造法式》是古代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)的集合與總結(jié)，不僅對(duì)整體建筑的布局設(shè)計(jì)和單體建筑及構(gòu)件的比例計(jì)算方法、施工用料尺寸有嚴(yán)格的規(guī)定，還對(duì)石作、磚作、小木作、彩畫等都有詳細(xì)的說(shuō)明和圖樣，體現(xiàn)了宋代建筑先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和精美的雕刻裝飾工藝，是古代中國(guó)建筑文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。作者并沒有搞懂宋代建筑的精髓是怎么回事，比如版畫《營(yíng)造法式》中彩畫的紋樣不講究，沒有宋代建筑的特點(diǎn)。所繪柱子下方的一大串九個(gè)相疊加的連珠斗拱，是臆想之物，在真實(shí)的建筑中并不存在。

源于生活 忠于歷史

沈從文說(shuō)，“我個(gè)人總是那么想，搞歷史題材的畫塑，以至于搞歷史戲的道具設(shè)計(jì)同志，如把工作提高到應(yīng)有的嚴(yán)肅，最好是先能從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，比較深刻明白題材中必須明白的事事物物，在這個(gè)基礎(chǔ)上再來(lái)點(diǎn)浪漫主義，兩結(jié)合恰到好處，成績(jī)一定會(huì)更加出色些?！碑?dāng)掌握了基本藝術(shù)技巧之后，作品的高下則受制于畫家的歷史文化綜合素質(zhì)，一些好的作品在某些方面也有處理失準(zhǔn)的地方。展出的《良渚文化》，就繪畫技法來(lái)講是不錯(cuò)的，可是畫面右邊提水女子和這一類人物的著裝并不是原始社會(huì)的著裝，而那時(shí)期的著裝只是簡(jiǎn)單的用來(lái)遮羞?！段涠?qiáng)盛》這張作品中的戰(zhàn)車存在一些細(xì)節(jié)性的問題。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)車并不是如此粗大的車輪，出土的車輪是三段弧形的車輪并起來(lái)的，中國(guó)的車輪高度一般在1.3米左右，中國(guó)古代的車戰(zhàn)，站在軾前的一般有兩到三人，作戰(zhàn)的時(shí)候戰(zhàn)車是左旋，也就是車往左轉(zhuǎn)，所以右邊的武士應(yīng)是拿著武器作戰(zhàn)的。一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，最基本的是具備良好的美術(shù)功底。而歷史題材這一類美術(shù)創(chuàng)作，不但要有高超的造型能力，還要具備歷史知識(shí)，具備查找相關(guān)資料的能力，只有畫家充分了解歷史，感悟歷史，充滿對(duì)歷史的激情才能創(chuàng)作出感染觀眾的成功作品，這也是決定這件作品是否能成為傳世之作的先決條件。

“忘記歷史等于背叛”。中國(guó)為何能夠在經(jīng)歷一次又一次的外族入侵時(shí)保持領(lǐng)土的獨(dú)立和完整，中華文明為何能夠在歷史的長(zhǎng)河中綿延至今并影響世界，中國(guó)文化生生不息的強(qiáng)大生命力在于我們民族文化對(duì)外來(lái)文化的包容、吸收和再創(chuàng)造，正有“錦上添花”之功效，這就是我們民族的文化力量。清醒的了解歷史，是維護(hù)民族安身立命和國(guó)家凝聚的力量和根基，在不斷地重溫歷史的過程中，強(qiáng)化民族文化和民族認(rèn)同感，我想，這就是“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的意義所在。