劉垚

當(dāng)今社會(huì)最響亮的口號(hào)之一莫過(guò)于“與人為本”，它體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)于自身生存價(jià)值的認(rèn)同和個(gè)體生命的尊重。而作為老師真正的尊重一個(gè)人，我認(rèn)為一定要教會(huì)學(xué)生從小就學(xué)會(huì)構(gòu)建一種熱愛(ài)生活的情感，一種感受幸福的美好心境。

幸福是什么？這是無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家一直爭(zhēng)論不休的話題，不管答案是什么，顯然在承平已久的當(dāng)今世界，幸福是一種個(gè)體的心理感受，也是人生的終極追求。一個(gè)人如果一生幸福，那么他的生命就是有意義的有價(jià)值的?？梢?jiàn)幸福對(duì)于每一個(gè)個(gè)體生命的重要。

但是，在這個(gè)物質(zhì)極度豐富，精神極度缺失的世界，人們的幸福感也像“黃鶴一去不復(fù)返”一樣不見(jiàn)蹤影。

作為語(yǔ)文老師既有教授學(xué)生知識(shí)的責(zé)任，更多的應(yīng)該是利用語(yǔ)文課本的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，進(jìn)行構(gòu)建幸福感的教育。在教學(xué)過(guò)程中，我便有意的把教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合在一起，教會(huì)學(xué)生如何自處和與他人相處，從而握牢打開(kāi)幸福之門(mén)的鑰匙。

例如在講授魯迅的名篇《故鄉(xiāng)》時(shí)，很多老師在分析完作品中的人物“閏土”和“楊二嫂”的性格特點(diǎn)之后就結(jié)束了，我想這只是完成了小說(shuō)的教學(xué)任務(wù)，到此學(xué)生只是了解了魯迅一篇小說(shuō)的思想、人物性格、寫(xiě)作手法，這些東西更多的是知識(shí)層面上的，對(duì)于學(xué)生今后的豐富多彩的人生缺乏借鑒作用。高爾基說(shuō)“文學(xué)是人學(xué)”。語(yǔ)文老師更多的應(yīng)該在塑造學(xué)生高尚人格、促使學(xué)生追求高尚生活和美好情感上下功夫。

于是在教學(xué)的結(jié)尾，我向?qū)W生提了一個(gè)問(wèn)題：“課文中的楊二嫂由年輕時(shí)的文靜美麗，不多說(shuō)話變得尖酸、刻薄，甚至不要臉皮的強(qiáng)行索要財(cái)物，達(dá)不到目的之后竟然偷拿，是什么原因是的楊二嫂變成了現(xiàn)在這樣？”一石激起千層浪，學(xué)生討論熱烈，最終他們歸結(jié)出一個(gè)原因——“貧窮”。據(jù)此我追問(wèn)學(xué)生“追求富裕、富貴的生活是人之常情，文中的閏土和楊二嫂也同樣如此。但是命運(yùn)常常會(huì)和我們開(kāi)玩笑，我們所追求的常常得不到，貧窮不可避免的落在了他們頭上。當(dāng)今世界也不是人人都能過(guò)上理想中的富裕生活。假如有朝一日，你也和文中的閏土、楊二嫂一樣遭遇了貧窮，你當(dāng)如何自處？你會(huì)不會(huì)像他們一樣？”

學(xué)生的討論更加熱烈甚至激烈。最終意見(jiàn)分為兩種，一種是要靠個(gè)人自強(qiáng)不息的奮斗，改變生活現(xiàn)狀。一種是真的無(wú)法改變，就改變自己的心境，樂(lè)觀的面對(duì)。

面對(duì)學(xué)生的答案，我最后總結(jié)說(shuō)：“兩種意見(jiàn)都很好，第一種體現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生難得幾回搏，奮斗會(huì)使自己的生命更有價(jià)值和意義，是人生的一種幸福。第二種體現(xiàn)了面對(duì)生活中的苦難的堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)人只有內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，才會(huì)有面對(duì)苦難的樂(lè)觀?？鬃釉谫潛P(yáng)他的學(xué)生顏回時(shí)說(shuō)‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，面對(duì)生活的困境，顏回為我們提供了做人的高度。你能說(shuō)他不幸福嗎？”

還有一次在講《戰(zhàn)國(guó)策》中的名篇《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“如果鄒忌不采用諷諫的方式，而是直諫，會(huì)有什么后果？”學(xué)生回答：“可能和現(xiàn)在一樣，齊王接受了他的勸諫，也可能齊王不接受，給自己帶來(lái)麻煩，甚至危及生命?！蔽医又鴨?wèn)：“現(xiàn)實(shí)生活中我們有沒(méi)有人像鄒忌一樣本來(lái)好心好意為別人，但是別人不領(lǐng)情，甚至造成好朋友之間的誤會(huì)和友情瓦解？”學(xué)生同意。我又問(wèn)：“什么原因造成了這種局面？從這篇文章中我們能夠?qū)W習(xí)哪些與人相處的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀俊?/p>

學(xué)生又一次熱烈套討論，最終，他們認(rèn)為：在和別人相處的時(shí)候，要注意方式方法，即使自己為了別人好，也要學(xué)會(huì)說(shuō)話，這樣才能容易使別人接受。

我最后總結(jié)說(shuō)：“講究說(shuō)話、做人的方式方法，是一種生活的藝術(shù)，一個(gè)人在誠(chéng)懇的前提下，學(xué)會(huì)說(shuō)話、學(xué)會(huì)做人，就會(huì)和別人相處愉快，從而使自己的的周?chē)纬梢粋€(gè)和諧的小環(huán)境，在這樣的環(huán)境里工作、學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處都會(huì)有如沐春風(fēng)的感覺(jué)，人生怎能不感覺(jué)幸福呢？”

總之，在我的教學(xué)實(shí)際中，總在思考如何才能使學(xué)生在學(xué)會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)上，更多的學(xué)會(huì)做人，更多的感受生活中的美。古人說(shuō)“文以載道”，這之中的“道”，在當(dāng)今社會(huì)，也許應(yīng)理解為讓學(xué)生構(gòu)建感受幸福的精神家園吧，有了這樣的一種構(gòu)建，就是對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的充分尊重，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行終極的人生關(guān)懷。