方曉波

摘 要道德情感教育原則直接反應(yīng)了道德與法治教育活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，是指導(dǎo)德育課程教學(xué)的圭臬?；诘掠n程的視角，道德情感教育原則是學(xué)生道德素養(yǎng)形成和發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)，是德育課程教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的集中反映，是道德與法治課程融合教育規(guī)律的集中呈現(xiàn)。

德育課程；道德情感教育；教育原則

G41

A

2095-1183（2018）04-00-03

關(guān) 鍵 詞中圖分類(lèi)號(hào)文獻(xiàn)編碼文章編號(hào)

教育原則反映了人們對(duì)教育活動(dòng)本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是教育教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。道德情感教育原則直接反應(yīng)了道德與法治教育活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，是指導(dǎo)德育課程教學(xué)的圭臬。德育課程教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)的道德情感教育理論和教育原則指導(dǎo)，能促進(jìn)教育教學(xué)效益的整體提升。

一、道德情感教育原則是學(xué)生道德素養(yǎng)形成和發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)

（一）體現(xiàn)德育課程“情理兼?zhèn)?，促進(jìn)發(fā)展”的教育價(jià)值

人民教育出版社教材編審專(zhuān)家郭雯霞指出，德育課程在培養(yǎng)人方面，應(yīng)從理性引領(lǐng)走向人文關(guān)懷，培養(yǎng)道德情懷與法治素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜?。道德與法治課程賦予了德育課程新的內(nèi)涵，使課程承擔(dān)道德教育的同時(shí)，也肩負(fù)著法治教育的使命。而做一個(gè)道德的、良善的人，是做人的根本。正如魯潔老師所說(shuō)，道德學(xué)習(xí)就應(yīng)是生活的、實(shí)踐的學(xué)習(xí)，而非知識(shí)的學(xué)習(xí)。因?yàn)榈赖虏皇且环N固定的知識(shí)，而是人自身的生存方式，要從建構(gòu)兒童完整生活的角度出發(fā)，發(fā)展兒童公共生活中的公民品德與個(gè)體生活中的道德良善，因此，品德教育不僅追求德性倫理、個(gè)人的善性和幸福生活，同時(shí)也要追求規(guī)范倫理、公共的德性和公共福利。[1]也就是說(shuō)，在我們用法治思維公正公平地判斷、分析和解決人的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)等問(wèn)題時(shí)，不能丟失人和人之間溫暖的、良善的、道德的人文情懷，人和人之間的同情心、體恤、良善等道德情感一定會(huì)具有更重要的價(jià)值。[2]這就是課程“情理兼?zhèn)?，促進(jìn)發(fā)展”的教育價(jià)值。道德與法治課程培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)既有道德情感，又有理性的法治思維，在做一個(gè)溫暖、善良的人的同時(shí)，也是一個(gè)具有法治素養(yǎng)的人。

可以用教育案例加以說(shuō)明?！兜赖屡c法治》二年級(jí)上冊(cè)第12課“大家排好隊(duì)”，在正文從道德和法治雙重視角下倡導(dǎo)“排隊(duì)好”的同時(shí)，插入了一則以“守規(guī)則懂禮讓”為題的繪本故事，呈現(xiàn)了規(guī)則之外的幾種情境：有人排隊(duì)時(shí)臨時(shí)有事離開(kāi)，之后回到原隊(duì)列中；一個(gè)老者雖未排在自己前面，我們讓老者先行；排隊(duì)打水時(shí)，有人為幼者禮讓?zhuān)挥腥吮茸约哼€著急上廁所，我們是否可以禮讓……在非主觀破壞規(guī)則、不影響他人權(quán)益的前提下，人和人之間需要相互理解、彼此體恤，需要體現(xiàn)良善的、富有人性的道德人文情懷。

綜上，我們?cè)诘赖屡c法治教學(xué)中，要避免簡(jiǎn)單地用規(guī)則、道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人的言行作出判斷，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)考慮真實(shí)生活中人與人之間的共在關(guān)系、協(xié)助關(guān)系以及彼此之間傳遞的真情、友善。同時(shí)，也不能單一地從人情倫理的角度引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)然，在面對(duì)人與人之間的關(guān)系時(shí)，還要運(yùn)用法治思維，判斷我們的言行是否尊重了他人的權(quán)利，是否是法治行為，而不是盲目地表達(dá)道德情感。

（二）體現(xiàn)德育課程“德情兼修，培育良德”的教育要求

德育課程具有培養(yǎng)公序良俗和健康情感的雙重要求。進(jìn)一步研究道德情感教育原則在道德與法治課程中的具體體現(xiàn)，筆者認(rèn)為，德育課程必須在良德和情感培育上發(fā)揮協(xié)同作用，努力體現(xiàn)“德情兼修，培育良德”的本質(zhì)要求。

第一，教學(xué)要基于良德。道德與法治教育必須基于兒童的善良德性，這是課程的基點(diǎn)。在此意義上，兒童道德情感發(fā)展水平是教學(xué)必須觀照的。第二，教學(xué)要喚醒意識(shí)。道德教育必須培養(yǎng)學(xué)生公共生活中的良好規(guī)則意識(shí)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓兒童在有價(jià)值的公共生活體驗(yàn)中改善、調(diào)整人與人的關(guān)系，進(jìn)而喚醒兒童的規(guī)則意識(shí)。第三，教學(xué)要珍視情感。道德教育要求必須融合人世間一切美好的情感，例如：同情、關(guān)心、體恤、善良等，由此必須在德育課程實(shí)施中培育和發(fā)展羞恥心、同情感、責(zé)任感等基礎(chǔ)性道德情感。第四，教學(xué)要著眼需求。從根本上提高教育實(shí)效，要求教育必須引導(dǎo)兒童通過(guò)改善和調(diào)節(jié)主體道德需要來(lái)改善行為。課程進(jìn)一步綜合化使得道德行為的指導(dǎo)更具情感性和理智性。導(dǎo)行的重點(diǎn)應(yīng)從盲目表情、無(wú)意動(dòng)作轉(zhuǎn)化到“改變道德需求，調(diào)整道德行為”上來(lái)。

二、道德情感教育原則是德育課程教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的集中反映

中小學(xué)德育課程教學(xué)原則決定了在教學(xué)中必須準(zhǔn)確把握情與理的關(guān)系，必須追求情與理的交融，力求使道德情感教育與中小學(xué)德育課程教學(xué)融為一體，達(dá)到知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的效果。

（一）認(rèn)知主導(dǎo)型課程本質(zhì)屬性反映“德情”的概念

徐州教研室郭林、蔣喜華在一篇文章中提出，義務(wù)教育階段德育課程更名為道德與法治，凸顯了德育課程加強(qiáng)道德教育與法治教育的重要性，但它在本質(zhì)上是一門(mén)為初中生人文素養(yǎng)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的綜合性社會(huì)文化課程，屬于大徳育的范疇。這一課程應(yīng)以認(rèn)知發(fā)展為主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德情感，在道德實(shí)踐中外顯為道德行為。活動(dòng)是這一課程在教與學(xué)過(guò)程中的重要載體，它搭建起了溝通學(xué)生學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的橋梁。這一課程的評(píng)價(jià)方式正向多元化發(fā)展，情境化測(cè)評(píng)應(yīng)是考試評(píng)價(jià)改革發(fā)展的方向。郭林認(rèn)為，作為一門(mén)綜合性課程，道德與法治課程的關(guān)鍵價(jià)值仍在德育；作為一門(mén)學(xué)校課程，在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的課程發(fā)展?fàn)顩r和班級(jí)授課制組織形式下，其仍然是以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)德育整體目標(biāo)的主要途徑。“大德育觀”的視域下使用“道德”與“德育”概念，將其定位為一種認(rèn)知主導(dǎo)型德育課程。所謂的“認(rèn)知主導(dǎo)”，是指這門(mén)課主要通過(guò)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德思維能力的培養(yǎng)、道德觀念的養(yǎng)成，讓學(xué)生具有“德知”。學(xué)生懂得了普遍的道德原則、道德規(guī)范，具備了一定的道德觀念和道德認(rèn)知能力，能夠激發(fā)其向善的動(dòng)力，從而將“德知”內(nèi)化為“德情”，形成自己的道德態(tài)度、道德情感、道德意志；如果我們擁有某種價(jià)值，我們相信它應(yīng)該體現(xiàn)于生活和行為的諸多方面“德知”和“德情”會(huì)在日常道德實(shí)踐中外顯為“德行”，學(xué)生會(huì)自覺(jué)踐行道德的行為，過(guò)道德的生活，成為一個(gè)高尚的人。[3]

（二）要素融合型課程本質(zhì)屬性反映“驅(qū)動(dòng)”的概念

在課程教學(xué)屬性研究的基礎(chǔ)上，更為全面準(zhǔn)確科學(xué)地描述道德與法治課程的教學(xué)屬性，可將其定位為“認(rèn)知主導(dǎo)型、情感驅(qū)動(dòng)性、行為外顯化”相結(jié)合的融合型德育課程。認(rèn)識(shí)、情感、行為三個(gè)教育范疇融合統(tǒng)一于三維教學(xué)目標(biāo)中，在教育目標(biāo)上整體推進(jìn)，相互作用，各有側(cè)重。

從“道德情感驅(qū)動(dòng)”角度遵循道德情感教育原則，必須重點(diǎn)體現(xiàn)如下教學(xué)規(guī)律和要求：

第一，堅(jiān)持生活化與活動(dòng)型教學(xué)。這是課程核心理念的體現(xiàn)，是道德情感產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，是德育實(shí)效性的充分體現(xiàn)。第二，堅(jiān)持綜合化與認(rèn)知型教學(xué)。道德與法治課程在內(nèi)容進(jìn)一步充實(shí)和強(qiáng)化了法治教育的內(nèi)容，進(jìn)一步提升了課程內(nèi)容的綜合化水平，學(xué)科組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化要求變高，認(rèn)知教學(xué)的特色更要進(jìn)一步確立。第三，堅(jiān)持情感化與整體型教學(xué)。為提高道德認(rèn)識(shí)，必須發(fā)揮道德情感的中介和橋梁作用，必須將道德認(rèn)識(shí)付諸主體行動(dòng)，這就是情感在“知行合一”中的驅(qū)動(dòng)作用的結(jié)果。

三、道德情感教育原則是道德與法治課程融合教育規(guī)律的集中呈現(xiàn)

（一）反映德育課程基本教育規(guī)律

在中小學(xué)德育課程教學(xué)中遵循道德情感教育原則主要基于兩方面的考慮：一是力圖發(fā)揮道德情感在教學(xué)中的手段功能和工具價(jià)值，即通過(guò)激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的道德情感，活化教學(xué)內(nèi)容，啟動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高；調(diào)節(jié)、激勵(lì)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，充分發(fā)揮情感的功能和作用，以保證道德認(rèn)識(shí)、技能領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，最大限度地提高課堂教學(xué)效率。二是充分體現(xiàn)道德情感自身獨(dú)有的教育價(jià)值。即結(jié)合明理、導(dǎo)行的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生和形成穩(wěn)定的情感品質(zhì)，使之成為伴隨學(xué)生一生的良好、健康、豐富的情感素質(zhì)。[4]

道德情感教育和中小學(xué)德育課程教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面有著共同的目的。這決定了中小學(xué)德育課程教學(xué)必須遵循道德情感教育原則。道德情感教育原則是中小學(xué)德育課程教學(xué)規(guī)律的集中反映，遵循這一教育原則有利于道德情感教育目標(biāo)的達(dá)成；有利于發(fā)揮情感功能和作用；有利于促進(jìn)中小學(xué)德育課程教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量和效益的整體提高。

（二）反映德育課程融合教育規(guī)律

筆者認(rèn)為，道德情感教育原則是道德與法治課程融合教育規(guī)律的集中呈現(xiàn)。法治意識(shí)與道德情感應(yīng)被視為融合教育的“雙極”。道德情感教育在道德與法治課中具有兩方面的融合作用。

第一，情感是融合法治與道德的媒介。道德與法治課程目標(biāo)要求教師基于情感態(tài)度價(jià)值觀，幫助學(xué)生建立規(guī)則意識(shí)和法制觀念；初步樹(shù)立民主意識(shí)，崇尚公平與公正。這些顯然都是情感教育要求。第二，情感是聯(lián)結(jié)法治與道德的橋梁。讓小學(xué)生在課堂上愉快地學(xué)習(xí)，離不開(kāi)情境的創(chuàng)設(shè)，道德與法治課一定要注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，建構(gòu)真實(shí)的言語(yǔ)需求。在教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生帶入真實(shí)的情境中，讓法治教育在學(xué)生的理解中生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。以一年級(jí)上冊(cè) 《學(xué)會(huì)自我保健》 一課為例[5]，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境——班級(jí)電臺(tái)欄目《童言童語(yǔ)》，讓學(xué)生做小主持人，以“童言童語(yǔ)”總結(jié)班級(jí)現(xiàn)象，這與道德與法治課的生活性相契合，法治教育在情境中得到了延伸。在學(xué)習(xí)三年級(jí)上冊(cè) 《我想要我能要》 時(shí)，可以把班級(jí)布置為小超市，學(xué)生擔(dān)任售貨員和顧客，以創(chuàng)設(shè)情境為主，輔以討論、合作、模擬購(gòu)物等多種方法，使學(xué)生在情感上得到熏陶，認(rèn)識(shí)到自己的消費(fèi)靠的是父母的收入，不是自己的勞動(dòng)所得，理應(yīng)有合理的尺度。懂得父母掙錢(qián)工作的辛苦，并且知道用 《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》保護(hù)自己的合法權(quán)益。從教育要素角度分析，兩個(gè)案例都是“創(chuàng)設(shè)情感教育以境育人”的情感教育要素融合應(yīng)用的典范。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭林，蔣喜華.德知·德情·德行——道德與法治課程的德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].中小學(xué)德育，2018（2）：15.

[4]湖北省小學(xué)思品課道德情感教育實(shí)驗(yàn)課題組.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感 提高思品課整體效益[J].湖北教育，1994（9）：19.

[5]張雷鳴.基于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考[J].基礎(chǔ)教育研究，2017 （11）：71-72.

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)