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宋 銅騎獅文殊菩薩故宮博物院藏

在漢傳佛教中，陰歷四月初四被認(rèn)為是文殊菩薩的生日，作為其應(yīng)化道場(chǎng)的山西五臺(tái)山（古稱(chēng)清涼山），每年到這天各寺廟會(huì)舉行法會(huì)為文殊菩薩「慶生」，接受信眾們的禮拜。白居易在《行香子·文殊菩薩》中就講：「文殊菩薩，出化清涼，神通力以現(xiàn)他方。真座金毛師子，微放珠光。眾生仰持寶蓋，絕名香?！箍梢韵胍?jiàn)唐代五臺(tái)山及各地供奉、禮拜文殊菩薩的盛景。

文殊，梵文作Ma?ju?r，中文音譯稱(chēng)為文殊師利、曼殊室利等，文殊乃是文殊師利的簡(jiǎn)稱(chēng)；中文意譯為妙吉祥，「文殊」即妙，「師利」即吉祥，取的是文殊菩薩在諸法中最為吉祥的含義。因?yàn)槲氖馄兴_具有大智力，是菩薩中最具智慧者，所以又名大智文殊，與大行普賢、大悲觀音、大愿地藏并稱(chēng)為「四大菩薩」，分別代表了佛的智慧、行踐、慈悲以及愿力。在造像或繪畫(huà)中，文殊菩薩與普賢菩薩經(jīng)常作為釋迦牟尼佛或其法身毗盧遮那佛（大日如來(lái)）的脅侍一同出現(xiàn)，并稱(chēng)「釋迦三尊」或「華嚴(yán)三圣」。佛經(jīng)中則多稱(chēng)文殊菩薩為法王子、文殊師利法王子菩薩、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩等，乃是因文殊在所有菩薩中是輔佐世尊弘法的上首，傳佛心印，繼承佛的法位，就像王子繼承父親的王位一樣。

故宮博物院藏宋李公麟（傳）《維摩演教圖》中的文殊菩薩

根據(jù)《佛說(shuō)文殊師利般涅槃經(jīng)》記載，文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門(mén)之子，他的出生不同凡人，是從母親右脅下生出，而且出生的時(shí)候家中的屋宅化如蓮花。文殊菩薩出生之后身體為金紫色，生而能言，長(zhǎng)大后皈依佛門(mén)，出家學(xué)道，佛涅槃后到雪山為五百仙演說(shuō)十二部經(jīng)，后至本生地，在尼拘樓陀樹(shù)下入涅槃。按此說(shuō)則文殊菩薩身體應(yīng)為金紫色，然而在漢傳佛教繪畫(huà)中，文殊菩薩與其他菩薩一樣都是常人膚色，并不奇異，只有從其坐騎及手中所持物品才能將其與其他菩薩區(qū)別開(kāi)來(lái)。文殊菩薩的坐騎為一獅子，比喻智慧威猛；手持利劍，表示智慧如劍，斬?cái)喾N種愚癡；手持如意，象征智慧成就；手持經(jīng)書(shū)，代表智慧思維。坐騎與種種持物，無(wú)一不象征了文殊菩薩無(wú)與倫比的般若智慧，正所謂「曼殊大士振真風(fēng)，智洗無(wú)明去夙蒙。眼翳才消華自滅，靈光獨(dú)照妄還镕」。（【宋】釋正覺(jué)《次韻真歇和尚圓覺(jué)經(jīng)頌一十四首·文殊師利菩薩章》）

陰歷四月之初，喜逢文殊菩薩圣誕，在此愿以文殊智慧之劍，斬除三千煩惱；愿以獅吼威能，震懾三界魔怨；愿諸位智慧常在，喜樂(lè)常在。