沈周霄

一、“成長(zhǎng)語(yǔ)文”的價(jià)值追求

所謂“成長(zhǎng)語(yǔ)文”就是指尊重學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)規(guī)律，通過(guò)合理的方法和途徑，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，最終喚醒學(xué)生的生命潛能和超越意識(shí)的語(yǔ)文教育觀(guān)?！俺砷L(zhǎng)語(yǔ)文”更關(guān)注“生命成長(zhǎng)”這一過(guò)程，重視“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提升。教育界對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”內(nèi)涵比較全面的解釋是：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、品德修養(yǎng)、思想感情、審美情趣、思維品質(zhì)、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)力的有機(jī)整合。而在實(shí)際教育教學(xué)中，我們可以把語(yǔ)文核心素養(yǎng)歸納為四個(gè)方面：一是語(yǔ)文能力方面，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力和語(yǔ)感;二是語(yǔ)文思維方面，包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)力和思維品質(zhì);三是人文情感方面，包括文化傳承、思想情感和審美情感;四是品德修養(yǎng)，包括個(gè)性品格、民族精神等?；凇俺砷L(zhǎng)語(yǔ)文”的教育觀(guān)設(shè)計(jì)蘇教版選讀課文《鑒賞家》，可把教學(xué)目標(biāo)設(shè)為：（1）概括小說(shuō)情節(jié)，理清人物關(guān)系;（2）通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、環(huán)境等，探究“鑒賞家”的豐富內(nèi)涵;（3）通過(guò)分析小說(shuō)的內(nèi)容，了解汪曾祺小說(shuō)中“錯(cuò)位”的藝術(shù)手法;（4）通過(guò)把握人物形象，體會(huì)汪曾祺的名士情結(jié)，喚醒詩(shī)意的人生態(tài)度。其中目標(biāo)（1）（2）（3）是培養(yǎng)語(yǔ)文能力和語(yǔ)文思維，目標(biāo)（4）是培養(yǎng)人文情感和品德修養(yǎng)。當(dāng)然，具體在課堂教學(xué)時(shí)，可精簡(jiǎn)目標(biāo)，力求一課一得。

二、“成長(zhǎng)語(yǔ)文”的實(shí)踐探索

“成長(zhǎng)語(yǔ)文”作為以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目的，以喚醒學(xué)生生命潛能和超越意識(shí)為宗旨的理想的語(yǔ)文教育觀(guān)，其在具體教育實(shí)踐中有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

與其他生命的成長(zhǎng)相比，人的成長(zhǎng)除了具有自然性外，還具有自覺(jué)性和自主性。因此，我們的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)把立足點(diǎn)從讓學(xué)生被動(dòng)地應(yīng)付功課與考試，轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力上來(lái)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是對(duì)自身生命價(jià)值的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，就是挖掘自身生命潛力的過(guò)程。語(yǔ)文教育應(yīng)擺正教與學(xué)之間的關(guān)系，教的本質(zhì)在于學(xué)生的學(xué)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教師的“教”就不重要了，反而是對(duì)教師的“教”提出了更高的要求。皈依于學(xué)的“教”當(dāng)遵循以下原則：一是培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)的習(xí)慣;二是教學(xué)起點(diǎn)要適度、有趣，為學(xué)生主動(dòng)探究提供更大的空間;三是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為成為學(xué)生提升其語(yǔ)文能力和精神境界的自覺(jué)行為。

如《始得西山宴游記》，可設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)：（1）掌握重要的文言知識(shí);（2）學(xué)習(xí)本文通過(guò)比照和映襯來(lái)寫(xiě)山水，寄遇自己情感的藝術(shù)手法;（3）思考當(dāng)我們陷入困境時(shí)如何尋找人生新的出路。這三個(gè)目標(biāo)，（1）（2）是能力的成長(zhǎng)，（3）是人文與精神的成長(zhǎng)。確立了這三個(gè)目標(biāo)后，我們就要思考這些目標(biāo)中哪些是可以交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的，哪些是需要在老師的引導(dǎo)下深入探究的。比如，目標(biāo)（1）完全可以讓學(xué)生借助工具書(shū)在課前自學(xué)完成;目標(biāo)（2）（3）則需要在學(xué)情的基礎(chǔ)上適當(dāng)引導(dǎo)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生深入探究文本的習(xí)慣。為解決目標(biāo)（2）（3），可布置三個(gè)預(yù)習(xí)任務(wù)：一是思考“本文題目能否改為‘西山宴游記”;二是拋出現(xiàn)實(shí)生活中西山的照片，讓學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)中的西山和作者筆下的西山有何不同，作者為何這樣寫(xiě)西山？三是反復(fù)閱讀此文，提出你在閱讀中遇到的困惑。

2.課堂活動(dòng)的體驗(yàn)性

“成長(zhǎng)語(yǔ)文”的課堂應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生自身的體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)自己的生活世界，體驗(yàn)書(shū)中的場(chǎng)景，歷自己的精神歷程。從學(xué)生生命成長(zhǎng)的角度觀(guān)之，學(xué)生是以一個(gè)既有經(jīng)驗(yàn)性生命投入到課堂之中的，其既有經(jīng)驗(yàn)與課堂知識(shí)相遇，進(jìn)而碰撞融合內(nèi)化為生命能量。體驗(yàn)是內(nèi)化發(fā)生的必要條件，體驗(yàn)的過(guò)程就是生命內(nèi)化和成長(zhǎng)的過(guò)程。

如學(xué)生讀《背影》時(shí)，認(rèn)為文中的父親違反了交通規(guī)則，形象又很不瀟灑，因此讀不出感動(dòng)來(lái)。這其中的原因是教學(xué)中沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生相關(guān)的生命體驗(yàn)。其實(shí)，差不多每個(gè)人皆有過(guò)拒絕、排斥、嘲弄父親或母親行為的時(shí)候，有時(shí)認(rèn)為父母處事不得體，有時(shí)認(rèn)為他們說(shuō)話(huà)不高明，與朱自清先生不同的是我們經(jīng)歷的具體細(xì)節(jié)可能不一樣。當(dāng)我們讓學(xué)生聯(lián)系他們自身曾有的對(duì)父母的不理解時(shí)，他們就會(huì)漸漸明白朱自清先生要寫(xiě)的不僅僅是父愛(ài)，而且是一種父子間有隔閡的、錯(cuò)位的愛(ài)，而文中父親穿越鐵路越是費(fèi)勁，身形越是笨拙，姿勢(shì)越是不雅，越是渾然不注意交通規(guī)則，不覺(jué)得自己的不雅，就越是寫(xiě)出了父親的心中只有兒子沒(méi)有自己，這樣寫(xiě)出的愛(ài)就很詩(shī)意了，比寫(xiě)父親瀟灑、輕松地把橘子買(mǎi)來(lái)不知要高明多少。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)的寬容性

錯(cuò)誤是成長(zhǎng)過(guò)程中難以避免的一種狀態(tài)，而正確的處理方式會(huì)使錯(cuò)誤也發(fā)揮出促進(jìn)生命成長(zhǎng)的價(jià)值。正是因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體存在著差異，所以不可避免地學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。而“成長(zhǎng)語(yǔ)文”教學(xué)觀(guān)認(rèn)為，教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的語(yǔ)言、引導(dǎo)的策略、啟發(fā)的方式，都應(yīng)遵循學(xué)生生命成長(zhǎng)的規(guī)律，要把語(yǔ)文課堂變成一個(gè)洋溢人文關(guān)懷，充滿(mǎn)寬容與理解的所在。

《品質(zhì)》一文中的格斯拉不打廣告，不降低鞋的品質(zhì)，最終餓死了。學(xué)生甲認(rèn)為，格斯拉為人誠(chéng)信，值得敬佩;學(xué)生乙認(rèn)為，格斯拉不打廣告，不與時(shí)俱進(jìn)，不值得學(xué)習(xí)。學(xué)生的這兩種觀(guān)點(diǎn)都有值得認(rèn)可的地方，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)存有寬容性，不能照搬傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生乙的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)的，應(yīng)充分肯定學(xué)生乙的獨(dú)立思考，讓其談?wù)劺碛桑f(shuō)說(shuō)若他處在格斯拉的境地會(huì)怎么去做，或設(shè)想格斯拉在當(dāng)代會(huì)是什么處境。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到高爾斯華綏寫(xiě)《品質(zhì)》是為了針砭時(shí)弊，告訴我們?nèi)魏紊鐣?huì)任何時(shí)代，我們都應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)人性中最寶貴的品質(zhì)。

“成長(zhǎng)語(yǔ)文”不僅符合教育即生長(zhǎng)的本義，也是筆者的語(yǔ)文教育觀(guān)。筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師不僅要讓學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文思維得到成長(zhǎng)，更要讓學(xué)生在語(yǔ)文中獲得精神成長(zhǎng)的養(yǎng)分。成績(jī)的提升、知識(shí)的傳播不是語(yǔ)文教育的最終目的，學(xué)生對(duì)人生的體驗(yàn)與審美的創(chuàng)造以及在此基礎(chǔ)上獲得的生命成長(zhǎng)才是語(yǔ)文教育的根本目的。

作者通聯(lián)：江蘇張家港市暨陽(yáng)高級(jí)中學(xué)。