音樂(lè)的四大基本要素包括音高(音準(zhǔn))、音長(zhǎng)、音量和音色，而音高（音準(zhǔn)）永遠(yuǎn)都列在首位，可見(jiàn)其重要性和不可撼動(dòng)的地位。音準(zhǔn)的重要性對(duì)所有從事與歌唱有關(guān)的職業(yè)人來(lái)說(shuō)也許是老生常談，但基于聲樂(lè)這門藝術(shù)的獨(dú)特魅力和其特殊、復(fù)雜的訓(xùn)練方式，老調(diào)重彈歌唱音準(zhǔn)的話題是十分重要且非常必要的。

百 態(tài)

從事高校聲樂(lè)教學(xué)十余載，由最初的不懂教學(xué)慢慢過(guò)渡到教學(xué)相長(zhǎng)，筆者也偶爾會(huì)為這十幾年教學(xué)和演唱實(shí)踐中慢慢總結(jié)出的一些心得而竊喜，同時(shí)也深感聲樂(lè)教學(xué)的不易。但時(shí)常讓人苦惱的不是學(xué)生難以解決的演唱技術(shù)或者很難放松的歌唱器官，而是學(xué)生不按常理出牌的音準(zhǔn)。每到期末考試季，讓人頗感無(wú)奈的不是連續(xù)幾日身體的疲憊，而是需要集中聆聽(tīng)和目睹各式各樣的歌唱“車禍現(xiàn)場(chǎng)”而導(dǎo)致的心靈摧殘。筆者所經(jīng)歷的工作單位，無(wú)論是西部發(fā)展滯后的地方高校抑或東部具有悠久歷史的名校，都逃不過(guò)音準(zhǔn)這道關(guān)，音不準(zhǔn)似乎成了聲樂(lè)舞臺(tái)上驅(qū)之不散的“陰魂”，常常讓求學(xué)路上的學(xué)生和傳道授業(yè)的教師們苦不堪言。在失掉音準(zhǔn)這一重要指標(biāo)后，再談歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力就是自欺欺人，會(huì)讓整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程大打折扣、失去價(jià)值。

學(xué)生在演唱過(guò)程中出現(xiàn)音準(zhǔn)問(wèn)題的原因是極其復(fù)雜的，現(xiàn)已出版的論著和發(fā)表的相關(guān)論文也有上百篇，這里無(wú)須贅述。由于歌唱是生理、物理、心理三位一體的行為，所以在這里筆者大致將其歸納為以下幾方面：

首先，是聽(tīng)覺(jué)方面。劉安在《淮南子·泰族訓(xùn)》中曾說(shuō)：“六律具存而莫能聽(tīng)者，無(wú)師曠之耳也，律雖具必待耳而后聽(tīng)?！睆氖乱魳?lè)者本應(yīng)該具備一副師曠之耳，但現(xiàn)實(shí)往往不盡如人意，出現(xiàn)音準(zhǔn)問(wèn)題的學(xué)生大多是樂(lè)音聽(tīng)辨上出現(xiàn)了問(wèn)題。而樂(lè)音聽(tīng)辨能力是感知、表達(dá)和學(xué)習(xí)音樂(lè)不可或缺的必備能力，正如魚(yú)和水的關(guān)系一樣，唇齒相依。由于每個(gè)人在聽(tīng)覺(jué)器官、身體各肌肉組織和神經(jīng)系統(tǒng)的生理功能存在差異，導(dǎo)致對(duì)外界聲響的辨別有高下之別。比如從小受家庭環(huán)境影響，有聽(tīng)賞音樂(lè)習(xí)慣的孩子，較沒(méi)有或很少聽(tīng)賞音樂(lè)的孩子樂(lè)音聽(tīng)辨力強(qiáng)；從小學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴等樂(lè)器的孩子，樂(lè)音聽(tīng)辨能力較突出。因此，如果說(shuō)得天獨(dú)厚的嗓音條件是歌唱家的制勝法寶，那么敏銳的聽(tīng)覺(jué)器官和好的樂(lè)音聽(tīng)辨能力，就是歌唱家飛往成功路上的翅膀，這也解釋了歷史上無(wú)數(shù)歌唱名家。比如世界著名男高音歌唱家多明戈、花腔女中音芭托莉、花腔女高音曹秀美，中國(guó)聲樂(lè)一代大師黃友葵、蔣英，流行歌手周杰倫、王力宏、霍尊等，不勝枚舉，均因具有較好的鋼琴基礎(chǔ)和突出的樂(lè)音聽(tīng)辨力而在聲樂(lè)圈顯得卓爾不群。

另外，由于近十五年來(lái)，全國(guó)各高校藝術(shù)專業(yè)的大面積擴(kuò)招，導(dǎo)致進(jìn)入音樂(lè)專業(yè)的門檻越來(lái)越低。在高考之前從未受過(guò)視唱練耳等相關(guān)音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，靠短時(shí)間拔苗助長(zhǎng)突擊一首歌或一支曲升入大學(xué)者，占有不可小覷的比例，特別是在一些地方高校屢見(jiàn)不鮮。筆者曾教授過(guò)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，因?yàn)閷I(yè)性質(zhì)，聲樂(lè)是他們的必修課，但是他們?cè)诟呖记昂苌倩驇缀鯖](méi)有學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)歷，高考科目也并沒(méi)有音樂(lè)相關(guān)內(nèi)容的考核。所以他們?cè)谏氪髮W(xué)后需要重新開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)和鋼琴等基礎(chǔ)技能課，為日后能夠勝任幼兒園課堂教學(xué)做準(zhǔn)備，而恰恰是這個(gè)專業(yè)的人群中有小部分患有“先天失歌癥”，即“五音不全”。失歌癥患者對(duì)精細(xì)音高差異、旋律輪廓或音高方向的分辨存在缺陷，無(wú)法分辨音高的細(xì)微變化是失歌癥的核心特點(diǎn)。他們不能準(zhǔn)確再現(xiàn)教師所教授的歌曲旋律，而是按照自己的聽(tīng)力感知到的曲調(diào)去演唱，雖學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真刻苦，但在后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練中很難有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步和改變。遺憾的是，這部分患有失歌癥的學(xué)生畢業(yè)后卻要成為幼兒園的教師，筆者無(wú)法想象這部分學(xué)生日后從事歌唱教學(xué)的畫(huà)面。

從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)看，導(dǎo)致音準(zhǔn)問(wèn)題的另一個(gè)原因是聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知上的差異。比如每個(gè)人說(shuō)話或歌唱的聲音是通過(guò)兩個(gè)途徑傳播的，一個(gè)是通過(guò)空氣傳播，讓其他人聽(tīng)到；另一個(gè)是通過(guò)人的頭骨傳播，這個(gè)傳播途徑主要是讓自己聽(tīng)到。傳播方式的不同，在聲音的能量和音色上就會(huì)產(chǎn)生差異，這就是我們聽(tīng)自己的錄音會(huì)感到吃驚和質(zhì)疑的原因。

其次，是心理方面。比如，有的學(xué)生在臺(tái)下或者琴房里練唱音準(zhǔn)很少出現(xiàn)問(wèn)題，可是當(dāng)他們一站到比賽、重大演出或考試的舞臺(tái)上，由于思想負(fù)擔(dān)過(guò)重，導(dǎo)致發(fā)聲器官、呼吸肌肉群不受大腦的控制而亂了分寸。

再次，是聲音技術(shù)方面。比如在最初學(xué)習(xí)聲樂(lè)的階段，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)專業(yè)的聲樂(lè)訓(xùn)練，學(xué)生不能很好地控制自己的歌唱器官，常常會(huì)出現(xiàn)眼睜睜地聽(tīng)著自己走音而又無(wú)可奈何的尷尬局面。

最后，是人體器官的病變。比如發(fā)聲器官的病變，患有肥厚性聲帶炎、聲帶小結(jié)、聲帶息肉等嗓音方面疾病的歌者，或者聽(tīng)覺(jué)器官的病變者、聽(tīng)力喪失聽(tīng)力障礙都會(huì)影響歌唱的音準(zhǔn)。

以上許多常見(jiàn)原因，除失歌癥如癌癥晚期般難以治愈以外，其他“疑難雜癥”都可以通過(guò)后天的訓(xùn)練得到調(diào)整并“痊愈”。

界 定

前面談了很多關(guān)于音準(zhǔn)的現(xiàn)象，那么到底何為音準(zhǔn)呢？一般說(shuō)來(lái)，歌唱和樂(lè)器演奏中所發(fā)出的音高，能與一定律制的音高相符，稱為音準(zhǔn)。在歌唱實(shí)踐中，其實(shí)音準(zhǔn)是非常抽象的，既看不見(jiàn)又摸不到，只能依靠人體的聽(tīng)覺(jué)器官去感受。聲樂(lè)訓(xùn)練，是將人體當(dāng)成一件樂(lè)器去打造。與其他樂(lè)器不同的是，人體聲帶這件樂(lè)器具有很大的不穩(wěn)定性，聲帶的長(zhǎng)度、厚度和閉合的程度，口腔及喉嚨里共鳴腔體的形狀、大小和腔體的軟硬度都可以隨時(shí)、隨意調(diào)整。正因?yàn)槿梭w發(fā)聲器官和共鳴器官的可塑性較高，造成歌唱時(shí)在音準(zhǔn)、音色和音量上有非常大的可變性，即使技巧再高超的歌唱家在演唱時(shí)，也很難在音準(zhǔn)上做到無(wú)懈可擊。因此，歌唱音準(zhǔn)可能是所有職業(yè)歌者終身難以完全解決的歌唱之殤。今天，我們要討論的是歌唱時(shí)到底唱多準(zhǔn)音才算準(zhǔn)，筆者認(rèn)為，這是一個(gè)需要進(jìn)一步商榷的問(wèn)題。

說(shuō)到音準(zhǔn)，我們首先要弄清楚什么是音？音是由物體的振動(dòng)而產(chǎn)生的，在音樂(lè)中使用的主要是精挑細(xì)選出來(lái)的樂(lè)音，我們以十二平均律為標(biāo)準(zhǔn)，“樂(lè)器之王”鋼琴上的八十八個(gè)音為所有樂(lè)器中音域之最，那么人類的歌唱由于受人體生理?xiàng)l件的限制，通常音域從男低音的Low C到花腔女高音的High G。這樣看來(lái)，實(shí)際在人類歌唱活動(dòng)中所涉及的音的數(shù)量其實(shí)很少，通常都在二到三個(gè)八度以內(nèi)。

在現(xiàn)實(shí)的歌唱行為中，我們通常所說(shuō)的音準(zhǔn)，都是按照一定的音律和音高關(guān)系法則來(lái)衡量的。無(wú)論是何種調(diào)性音樂(lè)的聲樂(lè)作品，如果打亂了這種固有的音律關(guān)系，我們的歌唱就會(huì)變成雜亂不堪的聲響，而失去藝術(shù)審美價(jià)值。但是人體的發(fā)聲器官不是精密的儀器，如果人類的歌唱音準(zhǔn)嚴(yán)格按照律制和振動(dòng)頻率的話，就會(huì)出現(xiàn)十分呆板的尷尬現(xiàn)象。正所謂“絲不如竹，竹不如肉”，其他樂(lè)器相較于人聲最缺乏的就是“人性”。也就是說(shuō)，雖然其他樂(lè)器的音很準(zhǔn)，但是卻在音樂(lè)的表現(xiàn)力上不如因有了情緒變化而稍有音準(zhǔn)偏差的聲樂(lè)。人類歌唱中，每秒鐘六至七次恰到好處的歌唱泛音，正如人們?cè)诩?dòng)或悲傷之時(shí)都會(huì)不自覺(jué)的出現(xiàn)聲音顫抖現(xiàn)象一樣，給音樂(lè)以直擊心靈的震撼，這也是聲樂(lè)相較于其他樂(lè)器更加令人動(dòng)容的制勝法寶。如果按照律制來(lái)說(shuō)的話，所有人類涉及的歌唱都有不著調(diào)或跑調(diào)的嫌疑。因此，我們?cè)诟璩锌燎笠舾叩慕^對(duì)精確是不合理、也不符合歌唱藝術(shù)規(guī)律的。

那么，問(wèn)題來(lái)了，音準(zhǔn)的界定和評(píng)判到底存不存在？有沒(méi)有界定和規(guī)范，人類在歌唱時(shí)候到底偏離音準(zhǔn)多少算好，還是偏離得有風(fēng)格算好？筆者認(rèn)為，只要我們?cè)诟璩袥](méi)有出現(xiàn)明顯的音律、調(diào)式調(diào)性關(guān)系混亂，音準(zhǔn)在正負(fù)十個(gè)音分（為提高測(cè)量聲音高低的準(zhǔn)確度，計(jì)量上將小二度音程，如mi—fa或si—do分為一百音分，以利計(jì)算其誤差率）之內(nèi)上下波動(dòng)，這樣的歌唱基本符合歌唱音準(zhǔn)的要求。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，具有絕對(duì)音高的人畢竟是少數(shù)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)五個(gè)音分的差別就已經(jīng)非常難區(qū)分了。至于走音走得有風(fēng)格，比如“超女”出身的曾軼可，就因?yàn)樗挥袀€(gè)性的走音曾備受質(zhì)疑，但毋庸置疑的是她確實(shí)因?yàn)榫哂袀€(gè)性化的“綿羊音”被大眾記住了。我們不能因?yàn)楝F(xiàn)代商業(yè)炒作的個(gè)別現(xiàn)象而與傳統(tǒng)的觀念背道而馳，欣賞和評(píng)價(jià)一個(gè)優(yōu)秀的歌手不能以他的走音當(dāng)特點(diǎn)，這是不值得提倡的。通常來(lái)說(shuō)，在一些有特點(diǎn)的創(chuàng)作歌曲或喜歌劇、音樂(lè)劇中，比如羅西尼的《貓之二重唱》、百老匯音樂(lè)劇《屋頂上的提琴手》中有很多表現(xiàn)幽默詼諧的唱段，可以用各種人聲效果來(lái)完成作曲家創(chuàng)作的旋律，那么歌者在進(jìn)行二度創(chuàng)作的時(shí)候，完全可以根據(jù)自己對(duì)原作的理解和再創(chuàng)作的需要，將原有的音符在合理范圍內(nèi)進(jìn)行改編，我們不能將這類改編當(dāng)成走音。當(dāng)然，也有一些為嘩眾取寵、故意走音的，則另當(dāng)別論。因此關(guān)于音準(zhǔn)的把握問(wèn)題，是一個(gè)尚待不斷明晰的概念。

改 進(jìn)

面對(duì)音準(zhǔn)問(wèn)題，無(wú)論是求學(xué)路上的學(xué)生，還是歌唱經(jīng)驗(yàn)豐富的教師、歌唱演員，抑或鐘愛(ài)歌唱的業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者們，運(yùn)用各種手段勤學(xué)苦練、正確引導(dǎo)一定是最佳的出路。

聲樂(lè)教師在教學(xué)理念上應(yīng)有所改進(jìn)，要確信“培養(yǎng)一個(gè)音樂(lè)教師，要比培養(yǎng)一個(gè)指揮重要十倍”的信念。不僅是抓學(xué)生的聲音、技術(shù)、音量和共鳴，還應(yīng)抓基礎(chǔ)的視唱練耳訓(xùn)練，讓他們平時(shí)多練習(xí)一些調(diào)式音階和半音，練習(xí)演唱經(jīng)過(guò)國(guó)外幾百年教學(xué)實(shí)踐印證的《孔空聲樂(lè)練習(xí)曲50首》《瓦卡伊實(shí)用聲樂(lè)練習(xí)曲》《阿勃特聲樂(lè)練習(xí)曲》等，在發(fā)展技巧的同時(shí)，提高歌者的視唱練耳水平和樂(lè)音聽(tīng)辨力。

從教以來(lái)，筆者一直堅(jiān)持讓學(xué)生練唱《孔空聲樂(lè)練習(xí)曲50首》，收到良好的教學(xué)效果。比如學(xué)生在剛開(kāi)始演唱《孔空聲樂(lè)練習(xí)曲50首》時(shí)，常常會(huì)感到不知所措，在識(shí)譜和演唱中常常顧此失彼，但在艱難地演唱完第一條練聲曲后，開(kāi)始慢慢步入正軌。前十條唱完，不僅視唱練耳能力有了很大提高，聲樂(lè)技巧也在不知不覺(jué)中提高，為日后演出、開(kāi)音樂(lè)會(huì)、從事音樂(lè)教學(xué)、能夠快速默契地與鋼琴伴奏合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，聲樂(lè)教師在教學(xué)中除了給學(xué)生布置獨(dú)唱曲目外，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生演唱重唱、合唱作品的能力，在充分強(qiáng)化聽(tīng)力的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生具有一雙敏銳、立體的耳朵，這樣培養(yǎng)出的學(xué)生才可以勝任在短時(shí)間內(nèi)演唱和排練復(fù)雜的聲樂(lè)作品。

對(duì)于聲樂(lè)教師而言，應(yīng)該正確對(duì)待那些出現(xiàn)音準(zhǔn)問(wèn)題的學(xué)生，對(duì)他們的訓(xùn)練應(yīng)遵循因材施教、因人而異的原則。比如面對(duì)因歌唱能力或發(fā)聲技術(shù)問(wèn)題而導(dǎo)致音準(zhǔn)問(wèn)題的學(xué)生，教師需不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的歌唱技巧和肌肉控制力的訓(xùn)練；應(yīng)不斷鼓勵(lì)上臺(tái)易緊張的學(xué)生，卸掉他們的思想包袱，釋放他們的歌唱天性。面對(duì)“先天失歌癥”者，我們要區(qū)別對(duì)待，比如學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在入學(xué)前增設(shè)視唱練耳等相關(guān)內(nèi)容的考核，以避免這部分學(xué)生入錯(cuò)行。面對(duì)未來(lái)不準(zhǔn)備從事教師職業(yè)的學(xué)生，雖然他們?cè)谝魷?zhǔn)問(wèn)題上很難有實(shí)質(zhì)性的改變，但是他們?nèi)匀挥袩釔?ài)歌唱的權(quán)利和自由，“偏離跑道”的音樂(lè)彰顯著音樂(lè)世界的無(wú)限多元性，給音樂(lè)生活帶來(lái)別樣的諧謔、輕松。

馬克思曾說(shuō)，“對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”；老子在《道德經(jīng)》中提出“大音希聲，大象無(wú)形”……這些有關(guān)音樂(lè)的美學(xué)論述，其實(shí)都強(qiáng)調(diào)了一種音樂(lè)的相對(duì)和諧：與標(biāo)準(zhǔn)音準(zhǔn)的和諧，與聽(tīng)眾接受的和諧，與音樂(lè)規(guī)律的和諧。“和諧”追求的是一種平衡的美感，音準(zhǔn)亦然。