文 | 曾湖仙

引領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典、感受經(jīng)典，是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)?？墒?，不少經(jīng)典并不為學(xué)生所喜愛(ài)，主要有兩個(gè)原因：一方面經(jīng)典往往是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間沉淀出來(lái)的精品，似乎與現(xiàn)在的孩子在語(yǔ)言、思想以及心理上有隔閡；另一方面經(jīng)典意味雋永，需要沉潛涵泳，讀者應(yīng)該融入作品，反復(fù)玩味和推敲，而習(xí)慣了淺閱讀、碎片閱讀的今天鮮有人具備這種細(xì)心和耐心。因此，通過(guò)閱讀模式的創(chuàng)新引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典進(jìn)而熱愛(ài)經(jīng)典，是語(yǔ)文老師乃至社會(huì)各界的文化人士應(yīng)該努力的方向。

今年央視一套在大年初一黃金時(shí)段推出一檔新節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，大受歡迎，豆瓣上給出了9.4的高分。特別是節(jié)目中鄉(xiāng)村老師梁俊和貴州山區(qū)孩子表演的清代文學(xué)家袁枚的小詩(shī)《苔》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。據(jù)說(shuō)這段視頻全網(wǎng)播放突破4000萬(wàn)，刷爆了朋友圈，成為春節(jié)期間最熱門(mén)的一首歌曲。這個(gè)節(jié)目采用的是“和詩(shī)以歌”的形式，即將古代詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，由唱作歌手在舞臺(tái)演繹，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩(shī)詞之美，同時(shí)融入與詩(shī)詞相關(guān)的故事，或?yàn)樵?shī)詞作曲的緣由，或是演唱者本人的經(jīng)歷，從而豐富了詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值；同時(shí)邀請(qǐng)文化學(xué)者和音樂(lè)家現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，取得與觀眾、演唱者的共鳴，真正實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多觀眾由此對(duì)古代詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，使經(jīng)典在音樂(lè)旋律中煥發(fā)新的活力。

歸納起來(lái)，這個(gè)文化節(jié)目如此吸引大眾，主要有三個(gè)點(diǎn)：一是變讀為唱，舞臺(tái)呈現(xiàn)，使之有了娛樂(lè)性，也容易記憶；二是融事于詩(shī)，以事感人，使詩(shī)詞進(jìn)一步貼近生活，具有了現(xiàn)實(shí)意義；三是嘉賓點(diǎn)評(píng)，角度各異，使詩(shī)詞理解有了多樣性，符合閱讀鑒賞的特點(diǎn)。如《三字經(jīng)》《明日歌》輔之優(yōu)美的旋律，對(duì)人感化的力量更大，《聲律啟蒙》這種知識(shí)性較強(qiáng)的經(jīng)典也因?yàn)楣?jié)奏在明快與悠揚(yáng)之間轉(zhuǎn)換而韻味愈發(fā)濃郁。汪明荃與羅家英夫妻所唱的《鵲橋仙·纖云弄巧》，與他們的愛(ài)情生活無(wú)縫對(duì)接，感人至深。兩位相戀二十一年，到六十多歲才結(jié)婚，羅先生在給汪女士的信中說(shuō)：“你剩半條命，我剩半條命，我們就合成一條命，相依為命，同心到老?！薄皩?duì)我來(lái)說(shuō)（結(jié)婚）慢一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，只要有一個(gè)好的結(jié)尾，最后能跟你在一起，正如詩(shī)詞上說(shuō)的‘兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮’?！边@樣的感情，這樣的愛(ài)情表白，與秦觀這首詞自然地嫁接在一起，結(jié)出的果是新鮮而絢麗的。此外，嘉賓點(diǎn)評(píng)是鑒賞的極好補(bǔ)充，雖然不是每次點(diǎn)評(píng)都到位，觀眾也不一定都接受，但至少提供了一種理解?？嫡饘?duì)《木蘭辭》的解讀頗有激勵(lì)價(jià)值，他說(shuō)“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雌雄？”既體現(xiàn)了木蘭巾幗不讓須眉的自信，也流露出中國(guó)女子使人著迷的溫婉的特質(zhì)，展示出女性的全部力量。曾寶儀、庾澄慶更是從有經(jīng)驗(yàn)的舞臺(tái)音樂(lè)人的角度加以評(píng)述，既接地氣，又十分專業(yè)。

我們?cè)谛@中開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，也可以仿效央視節(jié)目的做法。

首先可開(kāi)設(shè)“古詩(shī)詞吟誦”的選修課。吟誦就有唱的味道在里面，它是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，需要按照一定的韻律和節(jié)奏，聲情并茂地誦讀出來(lái)。這與平時(shí)的課文朗誦不一樣，需要盡力去表現(xiàn)古詩(shī)詞的音韻之美，從中體會(huì)到一般性的朗讀所不能傳遞出來(lái)的情感。唐調(diào)大家陳以鴻先生接受訪談時(shí)說(shuō)自己吟誦韓愈的《祭十二郎文》時(shí)，深入文章境界，以至涔涔淚下。課堂上進(jìn)行吟誦，學(xué)生一方面能夠在抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的音調(diào)中更自然地深入到詩(shī)歌的意境中去，幾近陳以鴻先生的感受；另一方面在調(diào)整姿態(tài)、大聲吟詠時(shí)，能感受到大家飽滿的熱情、陶醉其間的快樂(lè)，如《毛詩(shī)序》里說(shuō)的“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。如此能收到事半功倍的效果。

央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)

其次，成立各類經(jīng)典閱讀小組。這類小組由學(xué)生自發(fā)組織，交由他們自己確立一個(gè)閱讀方向或閱讀范圍，比如科幻作品組，外國(guó)文學(xué)經(jīng)典組，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)組，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀小組等。我們說(shuō)，經(jīng)典能在央視《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目中復(fù)活，很大程度上是因?yàn)榘呀?jīng)典注入到了現(xiàn)代生活里；同樣，閱讀小組也要把經(jīng)典融入學(xué)生自己的生活里去。每周集中一次研讀，確定一個(gè)主講同學(xué)，聽(tīng)完之后進(jìn)行討論，針對(duì)這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際解讀書(shū)中的微言大義。尤其是后者非常重要，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)不是佶屈聱牙的古文字，而是與現(xiàn)實(shí)、與自己聯(lián)系緊密的生活寶典。

這樣的討論活動(dòng)同學(xué)們便能積極參與了，因?yàn)閲?guó)學(xué)教我們?cè)谏钪性鯓幼鋈俗鍪?，很有?shí)用價(jià)值；再是課堂上能交流心得，豐富思想，啟迪智慧，享受樂(lè)趣，是難得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

以上兩種做法主要在課堂，還可開(kāi)展課下的經(jīng)典閱讀系列?？柧S諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中曾這樣評(píng)價(jià)文學(xué)經(jīng)典：一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)，是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)，更是一本永不耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)。那些能帶來(lái)“發(fā)現(xiàn)”、意味深長(zhǎng)的書(shū)籍往往能夠跨越時(shí)代，與當(dāng)下對(duì)接，所以，在選擇書(shū)籍時(shí)要反復(fù)斟酌，鄭重推出；教師寫(xiě)“薦書(shū)理由”，挖掘經(jīng)典中學(xué)生最感興趣或切身需要的問(wèn)題。學(xué)生看完書(shū)后做點(diǎn)評(píng)，在老師薦語(yǔ)的引導(dǎo)和同學(xué)留言的啟發(fā)下，同學(xué)們?nèi)菀桩a(chǎn)生閱讀的欲望，而且這種目的性較強(qiáng)的閱讀，能使閱讀更加深入，收獲更大。

經(jīng)典閱讀，是當(dāng)代社會(huì)精神建設(shè)的需要，從學(xué)校到社會(huì)各領(lǐng)域都在大力提倡。這次央視《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目，更多的是一種宣傳的效應(yīng)，很多人從中感受到了經(jīng)典的魅力，同時(shí)也給予我們教學(xué)方式方法上的啟發(fā)：要不斷地去嘗試和創(chuàng)新經(jīng)典的閱讀模式，讓經(jīng)典走進(jìn)生活。只有與現(xiàn)代人、現(xiàn)代生活發(fā)生實(shí)質(zhì)性關(guān)系的閱讀，經(jīng)典才會(huì)煥發(fā)出嶄新的活力，真正成為“造就靈魂的工具”（雨果語(yǔ)）。