楊開 中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院高級城市規(guī)劃師

湖洲村是第六批中國歷史文化名村，它是贛中地區(qū)一處典型的古村落，其歷史積淀深厚，而且村落的特色價值非常成體系。湖洲村的山水格局完整，是我國傳統(tǒng)古村落在選址營建上的典范。其選址背山面水，周圍是農(nóng)田環(huán)繞，視野開闊，具有整體性價值，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想的理想布局模式，它是研究古村落環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)的重要樣本。

湖洲村是贛中地區(qū)廬陵文化古村落的典型代表。湖洲古村自開基建村以來長期處于廬陵地區(qū)轄區(qū)之內(nèi)，深受廬陵文化的影響，在文化理念、村莊布局、宗族特征、建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)習(xí)俗等方面均集中體現(xiàn)了廬陵文化的特征，并具有這一文化圈層影響下村落聚類的代表性。其特征主要有建筑占地規(guī)模小型化，節(jié)約占地，室內(nèi)裝飾相對簡潔質(zhì)樸。建筑形制在天井院式建筑基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，逐步摒棄天井，形成利用天門、天窗采光的獨(dú)特形式，自成一派。

湖洲村的內(nèi)部空間格局非常獨(dú)特，也是村莊的一個重要價值特征。村落格局肌理反映了傳統(tǒng)的可持續(xù)人居發(fā)展模式。湖洲村的建成規(guī)模較大，這其中一個原因村莊所在發(fā)展空間適宜并且開闊，擁有富裕的建設(shè)用地。所以，古村內(nèi)部格局形態(tài)相對規(guī)整，街巷走向和建筑布局的規(guī)律性很強(qiáng)，這與其他傳統(tǒng)村落相對自由的布局不同，這一點(diǎn)充分考慮了對地域環(huán)境的適應(yīng)性利用。緊湊規(guī)整的村居建筑排布，不僅集約了建設(shè)用地，為未來村莊拓展提供了預(yù)留空間，同時村莊的管理也更為高效便捷，所以湖洲村千年以來格局形態(tài)的變動不大，總是在原有的街巷布局上延伸拓展，形成了可持續(xù)的發(fā)展模式。另外，古村布局因地制宜，充分考慮地域性環(huán)境的適應(yīng)性。結(jié)合地勢，巷道路網(wǎng)的平面布局呈一定角度的傾斜，有利于排水、匯水。贛中地區(qū)為多雨地區(qū)，降水頻繁，方格網(wǎng)狀的格局形態(tài)更有利于排水和通風(fēng)透氣，每條巷道旁都配有水圳溝渠，結(jié)合巷道網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了通暢的排水系統(tǒng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)了古村內(nèi)部格局的科學(xué)性。

湖洲村中間有一河溪流過，清澈見底。這是村婦們在洗衣裳。

重點(diǎn)保護(hù)建筑遺產(chǎn)

湖洲村是一個習(xí)姓家族的聚落，湖洲村習(xí)姓的由來需要從大歷史和大區(qū)域的視角來認(rèn)識。可以說，湖洲村是中國歷史上南方民系族群形成演化的重要例證。湖洲村是習(xí)氏宗族的聚居地，其祖先最早可以追溯至東漢末年貴族“襄陽習(xí)氏”，后經(jīng)歷“永嘉之亂”，習(xí)氏家族分演出若干支脈，其中一支整體向南遷移至當(dāng)時的臨江新淦縣，即今天的峽江縣，從此開基建村，繁衍發(fā)展近千年，至今村中人口習(xí)姓仍占絕大多數(shù)，這是一種非常難得的宗族文化的延續(xù)。這次移民現(xiàn)象是中國歷史上著名的人口大遷移“北民南遷”運(yùn)動的一個典型體現(xiàn)，大遷徙促進(jìn)了中國版圖格局的改變和南方地區(qū)的開化與發(fā)展。小小的一個村落，在一定程度上，是放映中國大歷史進(jìn)程的一個縮影和窗口，展現(xiàn)了村落起源與演化的區(qū)域格局特征和其深厚的歷史文化內(nèi)涵。今天在湖洲古村中仍保存了眾多與習(xí)氏宗族脈絡(luò)發(fā)展延續(xù)相關(guān)的眾多歷史遺存，包括習(xí)氏大宗祠、花門樓、繼美堂、習(xí)振翎故居、《湖洲花門樓習(xí)氏族譜》、《鄧州習(xí)氏家譜》等重要?dú)v史遺存和文獻(xiàn)都是習(xí)氏在湖洲繁衍發(fā)展的例證。

湖洲村保存?zhèn)鞒械膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化主要為傳統(tǒng)手工技藝。這些技藝在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了重要的產(chǎn)業(yè)與文化展示職能，是村民賴以生存發(fā)展的主要生產(chǎn)技術(shù)，對未來村落發(fā)展文化展示產(chǎn)業(yè)和村民就業(yè)提供了良好的基礎(chǔ)。主要包含省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)峽江米粉制作技藝、湖洲剪紙、烤煙、竹編等10項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成了湖洲名村的價值特色系統(tǒng)。

我國自2008年頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》以來，對歷史文化名村的保護(hù)要求不斷深化和完善。對于湖洲村的保護(hù)，首先應(yīng)當(dāng)按照已經(jīng)批準(zhǔn)并公布的名村保護(hù)規(guī)劃中的保護(hù)要求和措施來嚴(yán)格執(zhí)行。具體內(nèi)容主要包括以下幾個方面：首先是保護(hù)湖洲村整體山水格局和大環(huán)境，這是村落整體價值的非常直觀的體現(xiàn)，也是村落賴以存在和發(fā)展的基底。第二，重點(diǎn)保護(hù)古村的內(nèi)部空間格局形態(tài)，湖洲古村內(nèi)部傳統(tǒng)格局主要由村落形態(tài)肌理、傳統(tǒng)街巷、水系和重要公共節(jié)點(diǎn)所構(gòu)成，作為保護(hù)的重點(diǎn)；村落形態(tài)的保護(hù)重點(diǎn)要控制好未來村莊發(fā)展的邊界，處理好新村建設(shè)和古村保護(hù)的關(guān)系，重點(diǎn)保護(hù)湖洲“三水環(huán)繞，背山環(huán)田”完整的空間形態(tài)。其他應(yīng)依照相關(guān)法律規(guī)范和保護(hù)規(guī)劃中的具體保護(hù)要求執(zhí)行，比如村落的建筑遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及一些容易被忽視的歷史文化信息和要素。

清朝乾隆庚子年間（1870年），習(xí)成襄（叔）與習(xí)振翎（侄）參加鄉(xiāng)試同時中舉，這兩塊碑石是當(dāng)時受表彰所立的功名碑石。