“不知”也是一種智慧

米開朗基羅臨終時(shí)講過(guò)這樣一句話：“事物好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡?！敝袊?guó)古人也講“水滿則溢，月盈則缺”的道理。生活的奧秘和真相，不總是美麗的。如同古人遙望月宮時(shí)的美好想象為嫦娥奔月所打破一般，真相往往殘酷而丑陋。面對(duì)生活，難得糊涂，不知、不盡知也未嘗不失為一種人生智慧。

大千世界，滾滾紅塵，窮其一生，我們也無(wú)法探究清楚世界所有的真相。孔子，為世人所敬仰，他人生的高度是很多人望塵莫及的，可他能盡知生活的奧秘嗎？他的前半生求知，有官而不做，后半生發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)未能付之實(shí)踐，四處求官來(lái)施展自己的才能，甚至就連反叛的公山弗擾來(lái)召孔子，孔子也準(zhǔn)備前去，后被弟子制止。此時(shí)的孔子，哪里還有圣人的沉著冷靜，哪里還有先賢的孤高傲然？可見，即便是智慧若孔子也有不可盡知的時(shí)候。

在美學(xué)界，有一種美叫“朦朧美”。不必去探索其中的真相，不知或不盡知，才構(gòu)成了藝術(shù)的含蓄、暗示和張力。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫面不過(guò)寥寥幾筆，一輪明月，一條孤舟，一笠釣叟，幾點(diǎn)水紋，其余皆為留白。作畫之人，在全知和不知之間將筆墨收住了，卻又是真正將意境鋪展開了。

為人處世，有一種方式叫“難得糊涂”。鄭板橋在濰縣做官時(shí)題過(guò)幾幅著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”?？鬃右舱f(shuō)“糊涂”，“邦有道則智，邦無(wú)道則愚”，這是一種政治權(quán)術(shù)，是因形勢(shì)變化而采取的韜光養(yǎng)晦之術(shù)。鄭板橋說(shuō)的糊涂，則是聰明人裝糊涂，突出了一個(gè)難字，此時(shí)他心里明明白白，可偏要裝糊涂。國(guó)人還推崇一種糊涂，叫做小事糊涂，大事精明，小節(jié)不拘，底線堅(jiān)守。這種糊涂是一種善意的、包容的糊涂，是一種有意識(shí)的糊涂。很多人把“難得糊涂”曲解為，似乎無(wú)論什么事情，只要把自己抽身事外，冷眼旁觀，不管是非曲直，不辨善惡美丑，只要糊涂，就得安然自在，這種不是“難得糊涂”，而是假糊涂，真愚蠢。

不知、不盡知的人生，不是無(wú)知的人生，更不是對(duì)生活的真相失去了探求的欲望。沒有經(jīng)歷過(guò)戀愛的酸甜苦辣，你懂什么愛情之美？沒有看過(guò)夏花的絢爛，你怎能真正欣賞到春花半開的含蓄？沒有閱遍美的眼睛，你怎能真正讀懂藝術(shù)的朦朧？沒有看透生活的真相，你如何在人生中保持分寸感和掌控感？

羅曼·羅蘭說(shuō)：“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。”其實(shí)，有意義、有滋味的人生也是如此，我們只有盡可能地看透生活的真相，在該清醒時(shí)清醒，該糊涂時(shí)糊涂，該哭時(shí)哭，該笑時(shí)笑，才算是有了一點(diǎn)人生的智慧。

“不知”的智慧在于，它不是真正的不知，而是全知之后的“不知”。對(duì)于生活和世界，保留一點(diǎn)美好的向往，保留一些柔軟的善良，即便是身處冷酷仙境，依然心存“殘酷的溫情”和“糊涂的曠達(dá)”。

低下你高昂的頭顱

沒有人喜歡卑躬屈膝、虛與委蛇，我們總是希望堂堂正正，挺起脊梁骨以自信、堅(jiān)毅的目光直視他人。

可是，我們總會(huì)遇到不得不低頭之處，你是昂起頭顱撞得頭破血流，還是選擇片刻寧忍而以退為進(jìn)？古人常說(shuō)：“過(guò)剛易折。”愈過(guò)于剛直之人愈容易被摧毀，就像風(fēng)可以吹倒一棵大樹，卻難以吹倒一株蒲柳。蒲柳以其自身的柔軟去克化剛強(qiáng)，在人生的小門面前我們亦當(dāng)如此。

韓信曾受胯下之辱，呂師孟唾面自干，張良圯下拾履，范雎受妒被打斷肋骨和牙齒，司馬遷受過(guò)宮刑。他們遇到了人生路上的小門，如果不彎下腰，低下頭顱，這個(gè)坎兒就過(guò)不去，那么又怎會(huì)有他們后來(lái)輝煌的未來(lái)呢？生命中有大大小小的裂縫，我們不能總是一味地去抵抗、反對(duì)，我們要學(xué)會(huì)順從地接受，接受前途的迷茫甚至坎坷，接受命運(yùn)的不幸甚至不公，然后曲折前行。

低下你高貴的頭顱，并不意味著你內(nèi)心的屈服，只是我們用一種柔和的方式去迂回改變事物，這是一種細(xì)水長(zhǎng)流卻水滴石穿的力量。它不同于正面的直接抗?fàn)?，而是用彎曲的姿態(tài)張揚(yáng)，用妥協(xié)的外貌爭(zhēng)斗，用變通來(lái)避免或減少無(wú)謂的傷害甚至犧牲，這是為未來(lái)積蓄力量。

或許，有人會(huì)說(shuō)，這樣做太虛偽，這是世故，這是犬儒主義的代表?？墒敲鎸?duì)強(qiáng)大的敵人抑或困難的處境，我們不可能總是冒冒失失地往上沖。我們就算要犧牲，要拋頭顱灑熱血，也要對(duì)得起自己的價(jià)值，不能為他人帶來(lái)麻煩與困擾。只有在隱忍之中，經(jīng)歷了靈魂的磨礪，精神的洗滌，你的心境才會(huì)變得更加開闊，眼界才會(huì)更加寬廣。

學(xué)會(huì)低頭，不是精神上的屈服，不是內(nèi)心的懦弱，只是為了心中未至的目標(biāo)而堅(jiān)守。司馬遷受宮刑后，并未只求一死，為了《史記》的流傳于世他忍辱負(fù)重；他并非不知恥辱，不感到恥辱，只是心中有著更為重要的理想！國(guó)內(nèi)自由主義之父顧準(zhǔn)，在人生的一扇扇小門面前，沒有屈服也沒有退縮，而是以精神的偉岸點(diǎn)亮了黑夜的燈火，他彎下滿目瘡痍的脊梁，側(cè)身走過(guò)命運(yùn)的小門，數(shù)十年后，又以高貴的姿態(tài)屹立為社會(huì)靈魂的燈塔。

蚍蜉撼大樹，是可笑不自量的。在命運(yùn)之錘的撞擊下，我們有時(shí)如同蚍蜉一般，但我們有側(cè)身彎腰的智慧，我們知道屈從與隱忍只是暫時(shí)的，用柔軟的手段緩和沖突，避免毀滅性的傷害，積蓄力量，低下你高昂的頭顱，再次站起來(lái)的，是更為偉岸的大寫的人。

麥稈與小樹的啟示

人生的大道上也許時(shí)常會(huì)莫名其妙地出現(xiàn)幾扇礙眼的小門。它們橫亙?cè)谇?，將你的人生之路隔開，你不得不彎腰側(cè)身，方可繼續(xù)前行。但如果你不愿這樣做，也許你就永遠(yuǎn)只能在門的這邊止步不前。

誰(shuí)都希望能始終昂首挺胸地大踏步前行，但人生從不是一份私人訂制，有的時(shí)候你只能選擇彎腰低頭。這不是一個(gè)屈服的姿勢(shì)，恰恰相反，這是為了讓你再抬起頭時(shí)腰板挺得更直。

秋風(fēng)吹熟了麥田，風(fēng)吹麥浪襲來(lái)金黃色的芳香。你站在田埂之上遠(yuǎn)望，飽滿的麥穗將細(xì)弱的麥稈壓彎了腰，——不，其實(shí)不是。你望到的只是表象，而真實(shí)是只有麥稈懂得彎下它的腰身，這樣才配接受這份名為收獲的饋贈(zèng)，它努力生長(zhǎng)的春夏才沒有白費(fèi)。那些無(wú)論如何都不肯彎下高貴身子的麥稈早已被無(wú)法承受的重量壓垮，它們無(wú)法再去感受成熟的喜悅，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)在秋風(fēng)前敗下陣來(lái)。

被收割過(guò)的麥稈又重新挺直了他們的身子，等待又一個(gè)關(guān)于春天的播種的夢(mèng)。

暴風(fēng)雨肆虐了寧?kù)o的花園，狂風(fēng)與暴雨組成的大軍向這座安睡在夜的懷抱中的花園襲來(lái)。高昂著頭顱的玫瑰不愿暫時(shí)低頭，它妄圖倚仗著自己的一身銳刺將暴風(fēng)雨斬于馬下，卻不知這樣的自信只能是一種不自量力。風(fēng)暴毫不留情地將它連根拔起，它曾經(jīng)光彩美麗的花瓣如今只能在一片泥濘之中掩蓋芳香。風(fēng)暴過(guò)去，花園中只剩下在風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)將枝干壓低的小樹，這不是怯懦，這是在權(quán)衡力量之后對(duì)自己的保護(hù)，因?yàn)樗?，現(xiàn)在的彎腰是為了自己日后成長(zhǎng)為一棵足夠與風(fēng)暴抗衡的粗壯的大樹，到時(shí)，它又何懼風(fēng)雨？

云銷雨霽，小樹又重新挺直了他們的身軀，成為花園之中最堅(jiān)強(qiáng)的一道風(fēng)景，依舊茁壯成長(zhǎng)。

麥稈彎腰走過(guò)秋收的小門，得到了成熟的飽滿麥穗；小樹彎腰走過(guò)風(fēng)雨的小門，得到了有朝一日對(duì)抗風(fēng)雨的機(jī)會(huì)。在面對(duì)人生道路上那無(wú)可避免的小門時(shí)，我們彎腰側(cè)身走過(guò)，不是永不抬頭的屈服和怯懦，而是為了給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去更好地大步向前，抬頭挺胸地走向人生的美好大門。

我想，人生中的小門的意義大抵就是如此吧。

接力

如果沒有成吉思汗一統(tǒng)蒙古草原，忽必烈想要成就元朝偉業(yè)就沒有那么輕松；如果沒有牛頓經(jīng)典力學(xué)的奠基，愛因斯坦想要寫出“相對(duì)論”就沒有那么順利；沒有了前輩代代相傳的魔術(shù)技巧，劉謙怎能在近景魔術(shù)上奪人眼球？沒有了《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》《楚辭》的傳承與創(chuàng)新，又怎會(huì)有“詩(shī)必盛唐，詞必兩宋”的至高評(píng)價(jià)？

前輩奠定的基礎(chǔ)于后人，是一種優(yōu)勢(shì)，一種力量。接過(guò)它，可以使自己少走很多彎路，養(yǎng)精蓄銳，用一種沖刺的姿態(tài)去完成前輩的夢(mèng)想。

接力的機(jī)會(huì)，是上天的恩惠，不論接力的位置孰先孰后。

許多人都瞧不起“官二代”“富二代”。其實(shí)，抱著這樣心態(tài)的大多數(shù)，都有這樣一種心聲——“恨爸不成剛”。用《非誠(chéng)勿擾》中主持人的名言，叫“羨慕、嫉妒、恨”。如果抱著這樣一種心態(tài)去看待人生，那么他人生的接力賽必然是輸?shù)摹Ｔ蚝芎?jiǎn)單，人生的跑道已經(jīng)確定，你不可能穿過(guò)跑道去接別人父母?jìng)鬟f的接力棒。

如果我們仔細(xì)想想，人生的起點(diǎn)本身就是不同的，每個(gè)人都會(huì)有那么幾次被不公平眷顧，就像不是每一次的付出都有回報(bào)那樣。這就是世道。既然如此，那么，讓我們心安理得地接受現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

物質(zhì)的起點(diǎn)，生來(lái)已被決定；但精神的起點(diǎn)，由你自己修行。父母把落后的一棒傳到了你的手中，但你可以比那些領(lǐng)先者跑得更努力。

李剛的兒子李啟銘，在你前面接過(guò)了那遙遙領(lǐng)先的一棒，但一次傲慢的車禍，就把他摔倒在人生的賽場(chǎng)?，F(xiàn)在，孰先孰后？白手起家的李嘉誠(chéng)，接過(guò)父母貧窮的一棒，卻不甘人后，在人生的跑道上，“王侯將相，寧有種乎”？

換個(gè)角度來(lái)看，總體上“貧二代”確實(shí)少了前輩的很多助力，也因此跑得比別人更累，當(dāng)然想在人生的跑道上超越那些處于領(lǐng)先位置的“接力者”也就更難。但人生這場(chǎng)比賽除了比“成功”之外，還可以比“健康”，比“幸福”，比“風(fēng)格”，比“精神”的。

另外，在接受前人遞給的一棒前，我們都必須使自己成熟起來(lái)，不論前一棒是處于優(yōu)勢(shì)還是劣勢(shì)，這一棒，都會(huì)因你而改變。

作者簡(jiǎn)介：沈周霄，男，碩士，系蘇州作協(xié)會(huì)員，在《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等刊物發(fā)表詩(shī)歌、散文近百首（篇），著有散文集《黃昏的意義》。

（責(zé)任編輯 劉月嬌）