摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與復(fù)蘇，城市的興起以及人民生活水平的提高，人們的審美也發(fā)生了極大的變化。中國(guó)正處于一個(gè)開放的時(shí)代，這為文化的繁榮發(fā)展提供了條件。以美術(shù)文化為例，當(dāng)前我國(guó)日益提高的物質(zhì)生活和寬松活躍的創(chuàng)作環(huán)境都推動(dòng)了美術(shù)文化創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作來說，最直觀的就是通過影像和繪畫來表達(dá)和反映作者的想法。本文從影像和繪畫的角度出發(fā)，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作理論的運(yùn)用進(jìn)行研究，并對(duì)美術(shù)創(chuàng)作源提出幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作 影像 繪畫

一、引言

美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過本身獨(dú)有的方式來反映人們的狀態(tài)以及社會(huì)上的一些事物，以影像和繪畫的方式來展示人類的生產(chǎn)生活以及大自然的美。所以說，藝術(shù)來源于生活而高于生活。美術(shù)創(chuàng)作其實(shí)就是貼近大自然，感受生活，然后通過影像和繪畫創(chuàng)作的形式來表達(dá)自己的真實(shí)情感。

二、美術(shù)創(chuàng)作的根源

有根才有源，而根源就是美術(shù)創(chuàng)作上追求的目標(biāo)。根是美術(shù)的基本，追求美術(shù)的根源是一種情感投入的研究，也是一種個(gè)性的發(fā)展。將藝術(shù)表現(xiàn)形式與情感結(jié)合起來，才能讓觀賞者通過美術(shù)作品領(lǐng)悟到作者的創(chuàng)作意圖和個(gè)性。哪怕只是畫一棵草，也要在考慮色彩和構(gòu)圖的同時(shí)，考慮怎樣賦予它生命的意義，從而展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念以及自己對(duì)待作品獨(dú)特的視角。所以說繪畫創(chuàng)作是來源于大自然的，是依附于自然環(huán)境來進(jìn)行的，從自然開始又回歸自然。中國(guó)的道法講究“萬法歸宗”，美術(shù)創(chuàng)作也不例外，也有一定的規(guī)則。比如在自然環(huán)境條件下，對(duì)點(diǎn)線面、結(jié)構(gòu)等的要求既是繪畫創(chuàng)作的先決條件，也是為美術(shù)創(chuàng)作服務(wù)的手段。所以將自己的意識(shí)形態(tài)與客觀的形象相結(jié)合的美術(shù)創(chuàng)作就是創(chuàng)作者的作品。很多創(chuàng)作者通過臨摹前人的優(yōu)秀作品來學(xué)習(xí)，在掌握繪畫技巧以后，再融入自己的想法和理念。但是學(xué)習(xí)的過程只是美術(shù)創(chuàng)作的初步階段，等到自己熟練掌握某一個(gè)技巧的時(shí)候，在創(chuàng)作時(shí)就能自成一派。無論是國(guó)畫還是從西方傳播過來的油畫，它們之間都是互通的，都是通過結(jié)合自然生活環(huán)境進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的。

三、當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中存在的問題

從目前的大趨勢(shì)來看，美術(shù)創(chuàng)作處在一個(gè)繁榮時(shí)期，但是從創(chuàng)作的本質(zhì)來看，卻是美術(shù)創(chuàng)作的數(shù)量比質(zhì)量多的一個(gè)階段。我國(guó)的美術(shù)作品數(shù)量在世界上可謂名列前茅，但是少有美術(shù)作家出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，在國(guó)際上沒有什么影響力，這與我國(guó)在世界舞臺(tái)上的大國(guó)形象不符。而且從當(dāng)前的作品上來看，人物畫采用的都是人與物之間的拼湊，沒有情節(jié)、主題、時(shí)間、空間、感的支撐；山水畫比較工整，沒有行云流水的感覺；寫意畫也只是小寫意，在創(chuàng)作上都比較商業(yè)化，都是去迎合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)作原則。我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的理念和技巧等都與國(guó)際水準(zhǔn)相差很多。隨著多媒體藝術(shù)、影像藝術(shù)等新興創(chuàng)作方式的發(fā)展，美術(shù)作品越來越多樣化，同時(shí)也挑戰(zhàn)著大眾的鑒賞能力，這種新形勢(shì)下的美術(shù)創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)也有很大的沖擊。

四、美術(shù)創(chuàng)作手段的作用

（一）美術(shù)創(chuàng)作是通過觀察和思考，在生活中提取素材，并把作者的思想融入其中，進(jìn)而完成作品的創(chuàng)作。一件作品的完成需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，是作者繪畫技能與生活態(tài)度的融合，好的作品都是從生活中的細(xì)節(jié)得到靈感。因此，從生活中獲取素材并加以提煉已經(jīng)成了美術(shù)創(chuàng)作的一種規(guī)律。但是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，作者可以通過互聯(lián)網(wǎng)來獲取最新的美術(shù)知識(shí)，能夠不受時(shí)間、地理的限制，與國(guó)際美術(shù)創(chuàng)作接軌。能夠吸收西方的美術(shù)創(chuàng)作理念，并與中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作理論相結(jié)合。這是創(chuàng)作者之間交流學(xué)習(xí)最便捷的途徑，也是能夠與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作方式，不僅促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展，還是中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作理論的創(chuàng)新應(yīng)用。

（二）美術(shù)創(chuàng)作主要有兩種方式，其一是影像，其二是繪畫。對(duì)于影像來說，在上個(gè)世紀(jì)，我國(guó)就把影像加入到美術(shù)創(chuàng)作中去了，并且還形成了很大的規(guī)模。以《父親》為例，就是以影像為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)作的。這不僅讓人在作品中感受到創(chuàng)作者的感情，還能看到創(chuàng)作者的繪畫技巧。對(duì)于繪畫來說，比較有特點(diǎn)的就是素描，但是現(xiàn)實(shí)中有很多人都是為了繪畫而繪畫，忽視了對(duì)事物的關(guān)注，也沒有主觀能動(dòng)性，最終被繪畫奴役。很多題材的美術(shù)創(chuàng)作都是以素描的形式開始的，而且通過影像反映出來。所以說，美術(shù)創(chuàng)作就是影像與繪畫的融合。

五、結(jié)語

眾所周知，在科技迅猛發(fā)展的今天，美術(shù)創(chuàng)作也達(dá)到了一個(gè)新的里程碑。隨著創(chuàng)作方式的創(chuàng)新和創(chuàng)作理論的不斷改進(jìn)，美術(shù)作品也真實(shí)地反映著現(xiàn)實(shí)世界。要想創(chuàng)作出能夠經(jīng)得住時(shí)代考驗(yàn)的作品，就需要?jiǎng)?chuàng)作者去追求美術(shù)創(chuàng)作的本源，去貼近生活。好的美術(shù)作品能夠讓人們看到創(chuàng)作者的情感和思想，能夠讓人們透過作品去反思，這也是美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)性與真實(shí)性的結(jié)合。

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（作者簡(jiǎn)介：宇倩倩，女，碩士研究生，河南省美術(shù)館，研究方向：美術(shù)學(xué)攝影）（責(zé)任編輯 葛星星）