白謙慎

潤(rùn)筆費(fèi)時(shí)有

翁同龢的日記曾記載：“羅大春（福建總兵，字景山，其子萌生門生）送別敬，受之， 贈(zèng)以扇一、條四?！?“別敬” 即禮金，是實(shí)實(shí)在在的銀子。翁同龢以一張扇面和四件條幅答謝，用的詞依然是“贈(zèng)”，說(shuō)明這是兩者之間的贈(zèng)答，不能算買賣交易。

張德昌先生曾根據(jù)李慈銘的《越縵廬日記》，對(duì)李慈銘在京師為官期間的收入和支出做了非常具體的統(tǒng)計(jì)和分析。從所列收入來(lái)看，李慈銘為人撰寫行述等，收30兩到100兩不等的潤(rùn)筆，但是卻沒(méi)有賣字的收人。京官收入不高，應(yīng)酬多，雖然能得到各種饋贈(zèng)，但李慈銘的生活并不寬裕，有時(shí)甚至借債度日，相當(dāng)拮據(jù)。即便如此，不見其有賣字的收入記錄。

賣字不體面

官員們?cè)谟匈旱摰臅r(shí)候，為增加收入而賣字，大概會(huì)被認(rèn)為是不夠體面的事。清初書法家傅山曾慨嘆：“文章小技，于道未尊，況茲書寫，于道何有！吾家為此者，一連六七代矣，然皆不為人役，至我始苦應(yīng)接俗物?！备瞪讲辉鵀楣?，對(duì)他來(lái)說(shuō)，賣字為生都是一件令人遺憾的事，何況官員們。即使是公開掛潤(rùn)例賣字的文人，如莫友芝等，朋友求字并不收錢，潤(rùn)例是對(duì)生人的。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清末民國(guó)初年。也就是說(shuō)，賣字的文人，也依然保留了相當(dāng)大的非商品化的空間。如果將書法都作為商品來(lái)處理，那對(duì)文人文化將是一個(gè)重大沖擊。

正因?yàn)楣賳T的書法不是商品，而是可以索求的“禮品”，官員們?cè)谌粘Ｉ钪幸獣鴮懘罅康臅?，這就使藝術(shù)的欣賞和使用廣泛地滲入到日常生活的各個(gè)方面。同時(shí)，這也是在經(jīng)歷了這么多的戰(zhàn)亂之后，依然有如此多數(shù)量的書法存世的一個(gè)主要原因。

（摘自《北京晚報(bào)》）