白謙慎
潤(rùn)筆費(fèi)時(shí)有
翁同龢的日記曾記載:“羅大春(福建總兵,字景山,其子萌生門(mén)生)送別敬,受之, 贈(zèng)以扇一、條四。” “別敬” 即禮金,是實(shí)實(shí)在在的銀子。翁同龢以一張扇面和四件條幅答謝,用的詞依然是“贈(zèng)”,說(shuō)明這是兩者之間的贈(zèng)答,不能算買(mǎi)賣(mài)交易。
張德昌先生曾根據(jù)李慈銘的《越縵廬日記》,對(duì)李慈銘在京師為官期間的收入和支出做了非常具體的統(tǒng)計(jì)和分析。從所列收入來(lái)看,李慈銘為人撰寫(xiě)行述等,收30兩到100兩不等的潤(rùn)筆,但是卻沒(méi)有賣(mài)字的收人。京官收入不高,應(yīng)酬多,雖然能得到各種饋贈(zèng),但李慈銘的生活并不寬裕,有時(shí)甚至借債度日,相當(dāng)拮據(jù)。即便如此,不見(jiàn)其有賣(mài)字的收入記錄。
賣(mài)字不體面
官員們?cè)谟匈旱摰臅r(shí)候,為增加收入而賣(mài)字,大概會(huì)被認(rèn)為是不夠體面的事。清初書(shū)法家傅山曾慨嘆:“文章小技,于道未尊,況茲書(shū)寫(xiě),于道何有!吾家為此者,一連六七代矣,然皆不為人役,至我始苦應(yīng)接俗物。”傅山不曾為官,對(duì)他來(lái)說(shuō),賣(mài)字為生都是一件令人遺憾的事,何況官員們。即使是公開(kāi)掛潤(rùn)例賣(mài)字的文人,如莫友芝等,朋友求字并不收錢(qián),潤(rùn)例是對(duì)生人的。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清末民國(guó)初年。也就是說(shuō),賣(mài)字的文人,也依然保留了相當(dāng)大的非商品化的空間。如果將書(shū)法都作為商品來(lái)處理,那對(duì)文人文化將是一個(gè)重大沖擊。
正因?yàn)楣賳T的書(shū)法不是商品,而是可以索求的“禮品”,官員們?cè)谌粘I钪幸獣?shū)寫(xiě)大量的書(shū)法,這就使藝術(shù)的欣賞和使用廣泛地滲入到日常生活的各個(gè)方面。同時(shí),這也是在經(jīng)歷了這么多的戰(zhàn)亂之后,依然有如此多數(shù)量的書(shū)法存世的一個(gè)主要原因。
(摘自《北京晚報(bào)》)