秦忠香

本文主要闡釋了中職數(shù)學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，并且對(duì)傳統(tǒng)文化如何更好的融入到中職數(shù)學(xué)教學(xué)中去做了較為系統(tǒng)的研究，希望對(duì)于中職數(shù)學(xué)的教育起到一定的幫助。

對(duì)于現(xiàn)階段在的中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)仍然是主要的科目之一，并且對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。我國(guó)有五千年的傳統(tǒng)文化的積淀，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅可以知曉我國(guó)的歷史文化，還可以使其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生心靈的歸屬感，并且可以培養(yǎng)其良好的世界觀以及價(jià)值觀，這對(duì)于孩子今后的發(fā)展會(huì)有很大的幫助。通常情況下，傳統(tǒng)文化的定義較為寬泛，所包含的內(nèi)容種類繁多，在中職學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的文化教育的時(shí)候，要選擇適合現(xiàn)階段學(xué)生學(xué)習(xí)文化組成部分，使其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中國(guó)悠久的文明發(fā)展歷史，體會(huì)祖國(guó)的強(qiáng)大以及文化的豐富多彩。在此之前，很多的教育界專家以及學(xué)者提倡將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，還有人提議將其融入到歷史或者思想政治的教育當(dāng)中，然而，還很少有人想到將傳統(tǒng)文化與中職數(shù)學(xué)教育相融合，這是一次新的嘗試。

1 現(xiàn)階段我國(guó)傳統(tǒng)文化在中職數(shù)學(xué)中滲透應(yīng)用的狀況

1.1 學(xué)校方面

在中職學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)方面，還并沒有較為特意的去強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，而對(duì)于大多數(shù)中職學(xué)校的學(xué)生而言，上學(xué)的目的是為了學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，將來(lái)踏入社會(huì)可以有一技之長(zhǎng)，往往忽略了道德以及文化教育的重要性，中職學(xué)校在文化的教育方式上也較為單一，并不了解學(xué)生真正需要的是什么，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文化課并不感興趣，這也就促使中職文化教育課程一直無(wú)法取得較為理想的效果，中職學(xué)校也很少會(huì)召開有關(guān)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及理解的專項(xiàng)活動(dòng)，這是因?yàn)閷W(xué)校也在某種程度上對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育并不重視，由于學(xué)生以及學(xué)校方面對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育都沒有充分重視起來(lái)，這也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教育在中職學(xué)校當(dāng)中并不普遍。中職學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍相對(duì)較差，向中職學(xué)生輸入的傳統(tǒng)文化教育的理念相對(duì)較少，僅僅借助課堂的選修課程很難達(dá)到有效教育的目的。

1.2 教師方面

現(xiàn)階段，我國(guó)的中職學(xué)校教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育不以為意。筆者在與一部分中職學(xué)校數(shù)學(xué)教師交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)課堂上很少會(huì)提到傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，這與數(shù)學(xué)科目的特殊性有很大關(guān)系，可以不必提到傳統(tǒng)文化便能夠很好的將課程講解下去。傳統(tǒng)文化的范圍較為廣泛，一般情況下，主要包含戲曲書法、古裝服飾、國(guó)畫、玉器以及陶瓷器等等，許多教師對(duì)其了解極為有限，加上大部分的中職院校并沒有專門的傳統(tǒng)文化教育的老師，教師在講課的過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入相對(duì)較少，并不能很好的滿足現(xiàn)階段應(yīng)有的知識(shí)儲(chǔ)量，許多教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解也相對(duì)較少，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化并不感興趣，大多數(shù)中職院校的學(xué)生并沒有閱讀過(guò)諸子百家的經(jīng)典思想，而對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中的章回小說(shuō)或許只是聽說(shuō)過(guò)，并沒有實(shí)際看過(guò)，而對(duì)于中國(guó)的戲曲藝術(shù)，如，京劇、評(píng)劇、梆子、越劇等等，中職學(xué)校的學(xué)生對(duì)其幾乎沒有了解，并且也不感興趣，很少去學(xué)。由于教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的不了解并且不感興趣，直接導(dǎo)致了學(xué)生也對(duì)此不以為然。

1.3 學(xué)生方面

對(duì)于中職學(xué)校的學(xué)生而言，大多數(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解少之又少，整天忙著專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，并且因?yàn)閷W(xué)校、家庭以及社會(huì)的影響，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念也發(fā)生了很大的改變，由于個(gè)體獲得知識(shí)等能力較為有限，對(duì)于傳統(tǒng)文化并沒有較為全面的認(rèn)識(shí)，筆者通過(guò)與中職學(xué)生的溝通，對(duì)于中職學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度有了一定的認(rèn)知，經(jīng)過(guò)溝通發(fā)現(xiàn)，許多中職學(xué)生雖然覺得傳統(tǒng)文化博大精深，但是與自己的實(shí)際生活關(guān)系不大，例如古詩(shī)詞，許多學(xué)生都表示對(duì)于自己的生活以及學(xué)習(xí)并沒有較為實(shí)質(zhì)性的幫助，所以并不十分討學(xué)生們的喜歡。在加上現(xiàn)今階段，人們被物質(zhì)化、經(jīng)濟(jì)化的生活牢牢鎖住，不用說(shuō)中職學(xué)校的孩子，即使是許多大人們也早已失去了對(duì)美的理解，分不清真正的文化與糟粕，再加上許多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)達(dá)，很多學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上了解到了許多垃圾文化，并且將其當(dāng)做推崇的目標(biāo)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化漠不關(guān)心，并不知道美的含義，對(duì)于文化的熱情早已被瑣碎的互聯(lián)網(wǎng)生活所吞沒，這不僅是學(xué)生無(wú)知的體現(xiàn)，更是相關(guān)文化監(jiān)督部門不作為的體現(xiàn)，中職學(xué)生人格還并沒有完全形成，很難分清文化或者藝術(shù)其品質(zhì)的高低。

2 數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的可行途徑

2.1 數(shù)學(xué)教師需要提高自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)

中職學(xué)校的數(shù)學(xué)教師在教育的過(guò)程中起著主導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程中的受體，教師是學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑，數(shù)學(xué)教師在平常的授課過(guò)程中，應(yīng)該努力實(shí)踐著自己的教學(xué)理念，對(duì)于學(xué)生的管理要從其自身的學(xué)習(xí)態(tài)度出發(fā)，在學(xué)生的眼里，教師的人格魅力也是相當(dāng)重要的，比如，教師在教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)、教師的禮儀等等都會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的影響。如果教師并不具備較為全面的傳統(tǒng)文化積淀，就不知道傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)的共通之處，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，也不能很好的將其體現(xiàn)出來(lái)，教師具備傳統(tǒng)文化的知識(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，就可以對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行闡述。例如，孟子、董仲舒以及王陽(yáng)明等等，可以對(duì)他們的教育教學(xué)理念來(lái)進(jìn)行闡述，這樣不僅可以提升教師自身的教學(xué)能力，還會(huì)在很大程度上增加學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，可以達(dá)到向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)教育思想的目的。由于中職學(xué)校學(xué)生的文化素養(yǎng)普遍不高，許多中職學(xué)校在一開始也嘗試過(guò)對(duì)學(xué)生開通傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)等方面的課程，但是效果并不理想，首先，學(xué)生并不能對(duì)其有較為系統(tǒng)的理解，再加上很大一部分學(xué)生對(duì)此根本不感興趣，并且也不重視，這也就直接導(dǎo)致教師在以后的講課過(guò)程中開始對(duì)傳統(tǒng)文化一帶而過(guò)，早已不把其當(dāng)成講課的重點(diǎn)。數(shù)學(xué)教師用概念、命題以及符號(hào)來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)課程的傳授，從而忽略了數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所具有的生活意義以及人文精神。從另一方面來(lái)講，教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中加入傳統(tǒng)文化的因素，可以使數(shù)學(xué)教育并不那么死板，讓學(xué)生更加有學(xué)習(xí)的欲望，從而在很大程度上增加了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的趣味性，并且也使得數(shù)學(xué)科目的教學(xué)變得更加生活化，這樣更有利于學(xué)生們對(duì)其進(jìn)行理解。

2.2 教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)該適當(dāng)植入傳統(tǒng)文化的因素

在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，可以在一定程度上將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，例如，可以在新課引導(dǎo)的時(shí)候，將需要引導(dǎo)的主題以故事的形式表現(xiàn)出來(lái)，將傳統(tǒng)文化融合到其中，在融入的過(guò)程中，教師要講究方式方法，比如，在講解分期付款的時(shí)候，可以介紹一下古代的紙幣的由來(lái)以及意義。具體而言，教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行切入：第一，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的教育理念可以與傳統(tǒng)的哲學(xué)文化相結(jié)合，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的文化哲學(xué)，在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的過(guò)程中，可以將這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓傳授給學(xué)生，比如，孔孟儒學(xué)、老莊道學(xué)以及墨子墨家思想等，這些對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)開發(fā)都有很大的幫助，并且，這些思想文化當(dāng)中無(wú)形的包含了特殊與一般、量變與質(zhì)變以及對(duì)立與統(tǒng)一等數(shù)學(xué)當(dāng)中的概念，尤其是對(duì)于數(shù)學(xué)當(dāng)中的一些法則以及概念都有很多的生活實(shí)踐解釋，進(jìn)而可以促使學(xué)生從意識(shí)形態(tài)以及生活中來(lái)理解數(shù)學(xué)中所遇到的問題，這樣可以在一定程度上起到返璞歸真的教學(xué)效果。第二，數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化還應(yīng)該在道德上進(jìn)行結(jié)合，可以在很大程度上提升學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)的養(yǎng)成，中國(guó)自古以來(lái)就有尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝悌、忠誠(chéng)、老實(shí)、誠(chéng)信等等，都是傳統(tǒng)道德文化的具體體現(xiàn)，中職學(xué)生有義務(wù)對(duì)其進(jìn)行了解以及傳承，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人已經(jīng)丟失了這些美德。因此，在數(shù)學(xué)的教育過(guò)程中，同樣不能忽略對(duì)于學(xué)生的品格教育。

3 結(jié)束語(yǔ)

在中職學(xué)生的數(shù)學(xué)教育中，教師應(yīng)該充分盡到自身的教育以及指導(dǎo)的責(zé)任，為學(xué)生做一個(gè)好榜樣。現(xiàn)階段，我國(guó)中職數(shù)學(xué)教育事業(yè)還沒有較為系統(tǒng)的將傳統(tǒng)文化；結(jié)合到實(shí)際的教育當(dāng)中，但是在不久的將來(lái)，這種教育模式一定會(huì)得到較為廣泛的應(yīng)用。

（作者單位：綏中縣中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校）