冉兵波

摘要：大自然兩大規(guī)律，存在于世間萬物的普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展；也是我們?nèi)祟惿鐣嬖诘淖罨咎卣?，此?guī)律從總體上揭示事物的辯證屬性和客觀規(guī)律；兩個基本規(guī)律和五對范疇是唯物辯證法的主要體現(xiàn)，它們從各個側(cè)面和不同體現(xiàn)形式揭示出人類社會在發(fā)展過程中展示的基本特征的內(nèi)涵和外延；事物質(zhì)之間矛盾屬性，即對立統(tǒng)一的所述觀點，是唯物辯證法的核心觀念所在。當(dāng)事物及其發(fā)展的原因與規(guī)律被人們用來分析時，其發(fā)展的內(nèi)部矛盾內(nèi)因必須要重點抓住，同時事物發(fā)展的外部矛盾外因也不可被忽視。因此，如何正確理解唯物辯證發(fā)的定義，需要我們用哲學(xué)的分析方法加以注釋，通過對唯物辯證法的理論實踐學(xué)習(xí)，掌握其科學(xué)定義，對于人們?nèi)フJ識世界、面對困難、樹立人生觀有極其重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法；哲學(xué)分析方法；矛盾論

〖HJ0.8mm〗1 唯物辯證法的科學(xué)定義

1.1 唯物辯證法

唯物辯證法（其英文表述：Materialist Dialectics），它的范疇是一個哲學(xué)方法論，也是自然辯證法的表現(xiàn)形式之一。自然的發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展的進程、歷史承載的記憶和思維辯論的活動等都是人類社會研究的對象。

唯物主義辯證法由馬克思首先提出來，隨著其他馬克思主義追隨及繼任者們 （最有突出貢獻的人物是：恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤，習(xí)近平等關(guān)鍵人物）蓬勃發(fā)展，通過一代代唯物論者，逐步形成的一套完整的方法論、認識論和世界觀，這一思想體系是現(xiàn)代社會發(fā)展并與時俱進；他們的發(fā)展與進步是馬克思主義哲學(xué)的重要核心組成部分。

〖JP3〗整個人類世界存在兩個最主要基本特征體在事物普遍聯(lián)系、自然規(guī)律永恒變化和發(fā)展著；馬克思主義唯物辯證法的核心內(nèi)容之一：對立統(tǒng)一觀點，即矛盾普遍存在，它是人類社會探索物質(zhì)世界各個領(lǐng)域，它也是人們認識世界、改造世界的重要途徑?！糐P〗

1.2 普遍聯(lián)系（關(guān)鍵）

通過普遍聯(lián)系的根本觀點是人們來認識物質(zhì)世界的唯物辯證法，認識當(dāng)下、了解歷史，預(yù)測將來，用辯證的眼光辨識世界是有機融合體。大熔爐中的世間萬事萬物都是處在相互影響、相互作用、相互制約，這是辯證法最根本的認識。要杜絕一切僅以片面、孤立的觀點來看待任何事物和問題，要避免認識事物的片面與錯誤方面，更要杜絕歪曲歷史、否定歷史。

普遍聯(lián)系觀念下的客觀屬性、普遍屬性和多樣屬性，是其三種最基本性質(zhì)。

普遍聯(lián)系，其中聯(lián)系包括我們身邊相關(guān)事物的聯(lián)系，也包括與相關(guān)歷史及未來的聯(lián)系。世間一切的事物、過程和現(xiàn)象，及其事物的內(nèi)部各類要素、各個部分、各個環(huán)節(jié)，它們都會相互作用、相互影響、相互制約、相互協(xié)同發(fā)展和變化著，并且相互聯(lián)系的存在。

〖JP2〗矛盾的對立統(tǒng)一觀點是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容這一論點毫無疑問，大同觀念。辯證關(guān)系的辯證法存在于事物與事物的對立統(tǒng)一之中，在比較、斗爭和發(fā)展中始終存在著兩個矛盾的方面。恩格斯認為：“運動本身就是矛盾”。毛澤東強調(diào)：“一切事物的發(fā)展都存在矛盾，一切發(fā)展的過程中都存在矛盾”。換而言之，矛盾存在并且無處不在，無時不在，無時不有。矛盾是事物存在的根本基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。概括講，事物就是矛盾，沒有事物不存在于矛盾之中，即凡事都有矛盾，世界本身就是矛盾的集合體；沒有矛盾世界將不會存在，就沒有我們這個物質(zhì)世界，沒有矛盾就不會有物質(zhì)世界的進步與發(fā)展?！糐P〗

1.3 永恒發(fā)展的世界（核心）

〖JP3〗不斷發(fā)展的過程和歷程體現(xiàn)在我們?nèi)祟愘囈陨娴奈镔|(zhì)世界，由各種各樣的狀態(tài)和方式方法組成形成了整個發(fā)展過程，過程發(fā)展中的體現(xiàn)著各種各樣的狀態(tài)；永恒不變的事物眾所周知：世界上沒有；有生必則有亡，無亡而必?zé)o生，即辯證的發(fā)展觀?！糐P〗

發(fā)展”是指事物由簡單到復(fù)雜、由低到高的發(fā)展趨向，其本質(zhì)是新事物的呈現(xiàn)和舊事物的破壞”。任何事物的發(fā)展都是伴隨著同一個旅程：由最開始的不平衡，形成暫時的平衡，打破平衡形成新的不平衡，再次達到新的平衡這樣波浪式、往復(fù)循環(huán)、螺旋式上升的變化與發(fā)展過程。物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過程，是由這一個個有限的過程，他是無限發(fā)展著的。

1.4 基本規(guī)律（三個）

基本規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與論證，我們從如下幾個方面著手進行分析：1）對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律；2）質(zhì)量互變規(guī)律原理；3）否定之否定辯證的發(fā)展規(guī)律。

客觀規(guī)律條件下的事物，其本身的內(nèi)在聯(lián)系，是其固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、根本的表現(xiàn)，是事物自身發(fā)展著的必然形式，具有一定的共同性質(zhì)，如穩(wěn)定性、可重復(fù)、性客觀性和普遍性這幾個方面。

人類在主觀能動性方面的活動是唯物辯證法強調(diào)的重要性質(zhì)：1）由于事物的規(guī)律都隱藏于本身內(nèi)部，當(dāng)人們在認識和感知世界的各種活動過程中，必須充分發(fā)揮主體的主觀能動性，才能透過其現(xiàn)象、了解其內(nèi)在規(guī)律，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)；2）人們依靠人類自身的主觀能動性，在改造人類世界時，也要依照實踐的目標(biāo)、根據(jù)需求改變客觀規(guī)律賴以起核心要素的各種條件，從而指導(dǎo)客觀規(guī)律起作用的各種表現(xiàn)形式。對立統(tǒng)一辯證規(guī)律：既相互對立、又相互統(tǒng)一的一對矛盾組合而成，事物存在的根本條件。各種事物的發(fā)展存在于矛盾著的雙方既存在對立又內(nèi)部統(tǒng)一之中，促進我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展。質(zhì)變與量變規(guī)律：質(zhì)和量是所有事物都具備的根本屬性，不會因為任何環(huán)境而改變。量的定義：它用來衡量事物處在的某種狀態(tài)的數(shù)量集或具體表現(xiàn)形式；質(zhì)的定義：是指事物成為它自身并區(qū)別于不同于它自身事物的內(nèi)在的唯一規(guī)定性。事物的連續(xù)、漸進和無意義的變化是事物數(shù)量的表達。這就是數(shù)量變化的規(guī)律。事物基本屬性的變化是一種飛躍，經(jīng)常表現(xiàn)出突變。是質(zhì)變規(guī)律。量變從內(nèi)容上體現(xiàn)在：總的量變過程中有部分質(zhì)變；質(zhì)變從內(nèi)容上體現(xiàn)：質(zhì)變時有量的擴張。在質(zhì)量互變過程中，量為質(zhì)做準(zhǔn)備，達到一定的量變條件后，才能發(fā)生質(zhì)變，否則不會；質(zhì)變發(fā)生后，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又會開始一個新事物的量變……質(zhì)與量過程的循環(huán)往復(fù)，將無限地發(fā)展體現(xiàn)在各種事物中。事物發(fā)展的內(nèi)外在狀態(tài)被質(zhì)量互變規(guī)律揭示的淋漓盡致。

〖JP2〗辯證的否定規(guī)律：其原理是“正反合”的三階段理論。唯物辯證法普遍認為：萬事萬物發(fā)展著，一個過程接著一個過程，否定規(guī)律貫穿于過程與過程之間，來實現(xiàn)自身發(fā)展。辯證否定，不是肯定一切，也不是否定一切，而是既肯定又否定。其實質(zhì)就是揚棄。我們要本著客觀的、本質(zhì)的觀點，樹立現(xiàn)代化的創(chuàng)新意識，不為權(quán)威或權(quán)利，積極利用辯證規(guī)律，看待物質(zhì)世界?！糐P〗

1.5 基本范疇（五對）

五對范疇之于辯證法規(guī)律，它是通過從不同的角度、表現(xiàn)形式，可以分為：1）現(xiàn)象與本質(zhì)；2）內(nèi)容與形式；3）原因與結(jié)果；4）可能性與現(xiàn)實性；5）偶然性與必然性。

現(xiàn)象的定義：通常情況下靠感官即能感知，它是有表面、具體和多變的屬性；本質(zhì)需要通過抽象思維去理解，它是隱藏于事物內(nèi)部，其有共同、穩(wěn)定的屬性；認識事物的根本方法與過程，“去粗取精，屈偉存振，從這里，從外到內(nèi)