德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說(shuō)：“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不能成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意義。除此之外，是找不到教育的宗旨的?！焙茈y說(shuō)清楚《美麗的大腳》中的張美麗對(duì)教育的執(zhí)著是出于教育信念，還是出于教育信仰。如果說(shuō)信仰主要表現(xiàn)為非理性的形式，并多體現(xiàn)在不需實(shí)證也難以證實(shí)的超驗(yàn)領(lǐng)域，那張美麗的言行不應(yīng)屬于信仰；如果說(shuō)信仰表現(xiàn)為對(duì)信仰對(duì)象的敬重、景仰以至于身心相許，那張美麗的言行應(yīng)屬于信仰。信仰是信念的高級(jí)層次，這里且用教育信念的表述進(jìn)行討論。

教育信念形成的關(guān)鍵事件

人的信念常常以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，經(jīng)歷某些事情，形成某些經(jīng)驗(yàn)判斷，這樣的經(jīng)驗(yàn)判斷或被實(shí)踐驗(yàn)證，或經(jīng)理性審視，成為特別值得相信、恪守的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，這就會(huì)在意識(shí)中升華為信念。

影片開(kāi)頭，張美麗的丈夫王玉明（又名王六娃）因愚昧無(wú)知（文盲）犯罪被判死刑。丈夫的結(jié)局對(duì)張美麗造成極大的震撼，使她認(rèn)識(shí)到，人活著就一定要有知識(shí)，由此開(kāi)始她教育兒子、教育鄉(xiāng)村孩子的教師人生。

丈夫被槍斃是張美麗教育信念得以形成的一個(gè)“關(guān)鍵事件”，但這樣的事件只是形成某種信念的“可能事件”，而不一定是“必然事件”。比如，有不少人曾因愚昧無(wú)知而上當(dāng)受騙，但并沒(méi)有由此改變；聰明的、有成就的人，大多能把這種“可能事件”轉(zhuǎn)化為“必然事件”。從這個(gè)角度看，張美麗在這一點(diǎn)上是有悟性的，是美麗的。

我們不想遭遇張美麗的生活變故，現(xiàn)實(shí)中的人生大多平平淡淡。怎么辦呢？我們要學(xué)會(huì)把“平常事件”當(dāng)成“關(guān)鍵事件”來(lái)研究和對(duì)待，積極主動(dòng)地尋找“關(guān)鍵事件”，養(yǎng)成對(duì)平常事件的關(guān)注和反思。在平常生活中發(fā)現(xiàn)意義，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中認(rèn)識(shí)生活、理解生活，獲得生活的意義，這樣的生活就是有意義的生活，也就是有質(zhì)量的生活。從這種意義上說(shuō)，形成教師教育信念和影響專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“關(guān)鍵事件”，是指強(qiáng)化當(dāng)事者（或參與者）原有教育認(rèn)知，或引起當(dāng)事者（或參與者）原有教育認(rèn)知沖突的事件，通過(guò)對(duì)類(lèi)似事件的深刻剖析和反思，當(dāng)事者（或參與者）可以獲得對(duì)教育的重新（或深刻）認(rèn)識(shí)和理解。

教育信念中的教育確信

無(wú)論是信念還是信仰，兩者共同的特點(diǎn)是“信”，也就是信念擁有者、信仰擁有者的“相信”?！跋嘈拧笔侨藗?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成和積累起來(lái)的對(duì)事物的存在及其性質(zhì)、狀態(tài)、功能等方面的斷定、肯定。

對(duì)于“信”字的解釋?zhuān)话阋罁?jù)的是《說(shuō)文解字》：“信，誠(chéng)也。從人從言?！本推渥中蝸?lái)說(shuō)，一邊是“人”，一邊是“言”，是與人的言語(yǔ)掛鉤的?！靶拧钡谋玖x是言語(yǔ)真實(shí)、不說(shuō)謊，由言語(yǔ)的真實(shí)擴(kuò)展到為人處事，那就是誠(chéng)實(shí)不欺、守信用。但我以為，僅將“信”字理解為誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)略有不足。除了做人要誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)外，在精神上我們還需要有自己的相信，人總得相信一些東西，信任一些東西。比如，相信飯能充饑、水能解渴、衣能保暖，相信天不會(huì)塌下來(lái)，世界還有美好的明天，等等，這樣我們才能正常生活，不然就會(huì)驚慌失措、坐臥不安。這就是我對(duì)“人無(wú)信不立”的第二種解釋。就信念的堅(jiān)守而言，一般情況下，在艱苦的環(huán)境下人容易放棄信念，但越是艱苦的環(huán)境又越需要信念支撐，越需要用信念把我們帶出困境。

張美麗相信知識(shí)能夠改變命運(yùn)，相信教育的力量。對(duì)于知識(shí)的作用，她似乎有這樣兩個(gè)相信：（1）相信人有知識(shí)以后，就不會(huì)像她丈夫那樣去犯罪。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也相信這一點(diǎn)，他說(shuō)：“美德即知識(shí)?！彼J(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)有真正的美德。（2）相信知識(shí)可以讓人的生活變得更為美好。如果黃土地上的孩子都能受到好的教育，他們長(zhǎng)大后就不會(huì)和祖輩一樣過(guò)只是種土豆、收土豆的生活，而是能夠到大城市去奮斗，成為更有用的人。做教師的，除了上述兩個(gè)相信，還應(yīng)該相信教育的作用。在前蘇聯(lián)影片《鄉(xiāng)村女教師》中，瓦爾娃拉認(rèn)為：“假如我們真心誠(chéng)意、耐心地用教育來(lái)感化他們成為好人，即使是一個(gè)最壞的人也會(huì)變的?！?/p>

教育信念的理想性

理想與信念緊密相連，沒(méi)有理想就不會(huì)有信念，信念的本質(zhì)是對(duì)某種價(jià)值理想的信奉。影片結(jié)尾，張美麗重傷住院，夏雨前去醫(yī)院探望?！澳阏f(shuō)我一個(gè)女人家吧，咋長(zhǎng)這么大的腳？”張美麗感嘆，“腳大心大?！?/p>

夏雨說(shuō)：“心大的人志向大?！?/p>

張美麗：“我還有啥志向？夏老師，我的志向不就只在這些孩子身上嗎？”

張美麗和自己的學(xué)生來(lái)到北京，看到了與荒涼的大西北完全不一樣的城市：車(chē)水馬龍的街頭、琳瑯滿目的商場(chǎng)、香甜豐盛的美食、水池清澈的洗浴中心……當(dāng)孩子們貪婪地觀察著這個(gè)陌生的城市時(shí)，城里人也在用異樣的眼光看著他們。當(dāng)一個(gè)城里人逗王大河學(xué)驢叫時(shí)，張美麗傷心而又憤怒地教育孩子：“北京好不好？對(duì)，北京好，吃得好，玩得好，住得好。咱們那個(gè)地方有啥？只有洋芋?；厝ズ煤脤W(xué)習(xí)，今后來(lái)北京上大學(xué)，回去把咱們那個(gè)地方建設(shè)得和北京一樣好，再也不種洋芋！你看現(xiàn)在咱們跟城里人差了多少呀！”這就是張美麗的人生志向，這就是她的教育理想。

張美麗的理想樸素地揭示了教育的理想和使命：一是整體提高受教育者的學(xué)業(yè)成績(jī)和生活質(zhì)量；二是縮小生活質(zhì)量差距，促進(jìn)教育公平。這應(yīng)該是我們所有教育人的“教育初心”。做教育的，我們需要不忘初心。

教育信念的實(shí)踐性

信念不僅體現(xiàn)為自我確認(rèn)的正確性與合理性，更體現(xiàn)為信念主體情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性，它是支持和驅(qū)動(dòng)人克服困難、將理念付諸行動(dòng)的力量。在影片中，為了追求改變孩子生活的教育理想，為了這個(gè)山村的明天不再落后，張美麗將信念化為實(shí)踐，盡自己最大的努力，克服了許多難以想象的困難。

她想方設(shè)法留住城里來(lái)的志愿者夏老師：夏老師喝不慣村里的水，她就把孩子們撿的橘子皮洗干凈泡水給夏老師喝；在破舊的腳踏風(fēng)琴邊，她費(fèi)力地蹬著腳踏使夏老師彈琴能夠發(fā)出聲音；夏老師的衣服臟了，她大半夜守在水井旁給夏老師洗。她對(duì)夏老師說(shuō)：“只要你高興，我做啥都成?！?/p>

為了夏老師走后自己能勝任教學(xué)，她跟夏老師從“ABC”開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)。夏老師糾正她把“千里迢迢”錯(cuò)讀成“千里迢迢（qian li zhao zhao）”，她不顧自己尷尬，馬上說(shuō)：“同學(xué)們呀，夏老師念啥，咱們就跟著念啥。夏老師都是正確的，知道嗎？夏老師，你來(lái)你來(lái)！”

當(dāng)她知道電腦可以幫助同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)，為了讓趙老板給學(xué)校捐款買(mǎi)電腦，她在趙老板舉辦的宴會(huì)上為趙老板歌功頌德，又打賭喝掉了一瓶白酒，使自己醉得人事不省……

為了給學(xué)?；I集辦學(xué)資金，她擔(dān)當(dāng)代理人收集土豆。她累得在拖拉機(jī)上睡著了，結(jié)果車(chē)子不幸在鐵道上拋錨，被疾馳而來(lái)的火車(chē)撞翻……

需要說(shuō)明的是，挽留支教老師、籌集教育經(jīng)費(fèi)、置辦教學(xué)設(shè)備、改善辦學(xué)條件……這不應(yīng)該成為一個(gè)普通老師的責(zé)任。我反對(duì)在教師身上添加額外的負(fù)擔(dān)和責(zé)任。作為普通的從業(yè)者，教師的主要責(zé)任就是育人，我們應(yīng)該讓教師安安心心干自己的本職工作，要為教師減負(fù)，要讓教師有時(shí)間、有精力專(zhuān)心致志地從事教書(shū)育人的專(zhuān)業(yè)工作！但對(duì)特定背景下自覺(jué)選擇為教育作出貢獻(xiàn)和犧牲的教師，我們卻不能不感動(dòng)，不能不表示敬意！

作者簡(jiǎn)介

陳大偉，成都大學(xué)師范學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，致力于從教師立場(chǎng)和實(shí)踐立場(chǎng)出發(fā)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教師成長(zhǎng)、課程與教學(xué)改革等方面的研究。所提出的“觀課議課”變革主張被列為“《人民教育》創(chuàng)刊60年報(bào)道過(guò)的最有影響力的事件”。著有《影像中的教育學(xué)：從電影中體悟教育與人生》。